9.2.達巷黨人曰.大哉孔子.博學而無所成名.子聞之.謂門弟子曰.吾何執.執御乎.執射乎.吾執御矣.

〇達巷黨人曰：『大哉孔子．博學而無所成名．』

考異【史記·世家】『黨人』下有『童子』二字

考證【論語後錄】：達者．巷黨名．『巷黨』二字連讀．【雜記】『余從老聃助葬於巷黨』是也．人．孟康謂即項橐．【史記】作『達巷黨人童子曰』．【國策】曰：『項橐生七歲．爲孔子師．』康蓋據此．『橐』．【淮南子說林訓】作『托』．【一統志】：達巷在滋陽縣西北五里．相傳即達巷黨人所居．【翟氏考異】：【禮曾子問篇】：『孔子曰：「昔吾從老聃助葬於巷黨．」』注謂：『巷黨．黨名．』此所云達巷黨或即一地．不然．既雲巷．又雲黨．不綦詞復乎．史遷謂黨人即項橐．七歲而爲孔子師．故意加童子二字．然不本自正典．不足信．【潘氏集箋】：【淮南子修務訓】．【論衡·實知篇】同．【隸釋·逢盛碑】作『後橐』．【新序·雜事篇】：『齊閭邱卬曰：「秦項橐七歲爲聖人師．」』以項橐爲秦人．此當由甘羅嘗言之．故以爲秦人．【漢書·董仲舒對策】：『臣聞良玉不琢．資質潤美．不待刻瑑．此亡異於達巷黨人不學而自知也．』孟康註：『人．項橐也．』【論語偶記】曰：『【史記·孔子世家】稱達巷童子．童子而知聖學之博．正不學自知者．【四書考異】以爲不本正典不足信．然漢人相傳如此．當必有據．』

按秦策：『甘羅曰：「項橐七歲爲孔子師．」』【新序】．【淮南子修務訓】．【論衡·實知篇】皆同．【漢書·董仲舒傳】：『此亡異於達巷黨人不學而自知．』孟康註：『人．項橐也．』王厚齋謂孟康之說不知所出．【論語·註疏】無之．釋隸載逢盛碑以爲後橐．皇甫謐【高士傳】亦稱達巷黨人姓項名橐．【顏氏家訓】以項橐與顏回同爲短折．【宏明集】亦云：『顏項夙夭．』故世傳其十歲即亡．然經傳所未見．故【集注】置之．【禮記】曾子問：『子曰：「昔者吾從老聃助葬於巷黨．」』其地當在王畿．滋陽今屬兗州府．此出方【志】附會．未敢信也．【文選】顏延之【皇太子釋奠詩注】引嵇康【高士傳】：『孔子問項橐曰：「居何在．」曰：「萬流屋．」』【注】曰：『言與萬物同流匹也．』未知何據

集解鄭曰：『達巷者．黨名也．五百家爲黨．此黨人之美孔子博學道藝．不成一名也．』

唐以前古注【皇疏】引王弼云：譬猶和樂出乎八音乎．然八音非其名也．又引江熙云：言其彌貫六流．不可以一藝取名焉．故曰大也

集注達巷．黨名．其人姓名不傳．博學無所成名．蓋美其學之博．而惜其不成一藝之名也

餘論【論語補疏】：無所成名．即民無能名．所謂『焉不學．無常師』．『無可無不可』也．孔子以民無能名贊堯之則天．故門人授達巷黨人之言以明孔子與堯舜同．大哉孔子．即大哉堯之爲君．博學無所成名．即蕩蕩乎民無能名．孔子之學即堯舜之學也．孔子云『吾何執』．篇末云『未可與權』．惟其權所以不執一．而民無能名無閒然也．雖別爲一篇．實與上相承接．【論語·稽求篇】：博學而無所成名．鄭康成謂此邦人之美孔子博學不成一名．故夫子以謙承之．所謂不成一名者．非一技之可名也．故【正義】曰：『言不以一名止也．』惟不以一名止．則欲執一名無如射御．故夫子謙言執御．其說自明．【南史】王僧辯爲梁元帝作勸進表．有云：『博學則大哉無所成名．』博學即大．大即無所成名．上下一貫．全無委屈．六季時儒者其說經明晰類如此

子聞之．謂門弟子曰：『吾何執．執御乎．執射乎．吾執御矣．』

考異【七經考文補遺】：古本作『吾執射乎吾執御』

集解鄭曰：『聞人美之．承以謙也．吾執御者．欲名六藝之卑也．』

集注執．專執也．射御皆一藝．而御爲人仆．所執尤卑．言欲使我何所執以成名乎．然則吾將執御矣．聞人譽己．承之以謙也

發明【論語訓】：曾子問記．孔子與老耼助葬於巷黨．彼周京之地．此達巷蓋里名．黨人．黨正下士．稱人也．主鄉飲之禮．孔子歸老爲撰者．因公會相見．稱孔子．知已爲大夫也．惜其不仕．僅傳博學名．門弟子．門人弟子也．弟子受學者．門人在其家執事者．家臣之類．歸老教授．故有門弟子．門弟子別於國子及里塾者．吾何執．言人不用吾．非吾不仕．大夫有馬．其子曰能御未能御．執御．言復仕也．黨正以射選士．孔子已仕．不能複選也．言曾爲大夫．非黨正所能用也

發明李氏【論語札記】：聖人之或默或語．無非教者．如此章答語．非姑以謙辭塞黨人之言．蓋汎濫而不精於一．誠學者大病．聖人雖不然．然黨人既有是言．則直受之而已．六藝莫麤於射御．而御較射又麤．學無精麤．而必由麤者始．人之爲學．往往馳心高妙．而有不屑卑近之過．此子游所以薄灑掃應對爲末節．而見譏於子夏也．聞人言而思所執．一則虛受反己．二則教弟子守約務近．非苟爲謙而已也

按延章曰：今人也．處事則欲領首銜譽．或曰．卒之不欲將者非良卒．謬哉是言．人貴守其分．分之所處．在格才德．才至而德備則晉．良卒者．在盡其分．在守其職．在履其責．不在急功近利以求晉也．將之才德．卒非其分．格而晉之．卒之才德．將非其分．格而降之．不降．三軍受累．凡聖賢．分在生民．不在馭民．生民者輔仁．馭民者不必處仁．射者．專其才以自益．而不必處仁．御者．專其才以輔仁．故孔子執御不執射．雖卑而輔仁．可也．

白話譯文
【論語新解】達巷的黨人說：『偉大呀孔子！他博學無所不能。乃至沒有一項可給他成名了。』先生聽了，對門弟子說：『我究竟該專執那一項呢？還是專執御，抑專執射呢？我想還是專執御吧！』
【論語譯註】達街的一個人說：『孔子真偉大！學問廣博，可惜沒有足以樹立名聲的專長。』孔子聽了這話，就對學生們說：『我幹什麼呢？趕馬車呢？做射擊手呢？我趕馬車好了。』