9.3.子曰.麻冕礼也.今也纯俭.吾从众.拜下礼也.今拜乎上.泰也.虽违众.吾从下.

〇子曰：“麻冕．礼也．今也纯．俭．吾从众．

音读《释文》：纯顺伦反．丝也．郑作侧基反．黑缯也．《礼记·玉藻》“大夫纯组绶”．《郑注》曰：“纯当为缁字．或糸旁才．”《正义》曰：“郑读纯为缁．其例有异．若纯文纯帛．分明而色不见者．以黑色解之．即读为缁．如《论语》云：‘麻冕．礼也．今也纯．俭．’称古用麻．今用纯．则丝可知也．以色不见．故读纯为缁．若色见而丝不见．则不破纯字．以义为丝．昏礼‘女次纯衣’．注云：‘纯衣．丝衣．’如此之类是也．”《周礼媒氏》“纯帛无过五两”．《郑注》曰：“纯实缁字也．古缁以才为声．”疏曰：“缁以丝为形．才为声．故误为纯字．但古之缁有二种．其缁布之缁糸旁甾．后不误．故礼有缁布冠．缁布衣．存古字．若以丝帛之缁．则系旁才．此字诸处不同．丝理明者即破为色．此纯帛文．《祭统》‘蚕事以为纯服’．《论语》‘麻冕．礼也．今也纯．俭’．如此之类．皆丝理自明．”《仪礼士冠礼疏》曰：古缁．䊷二字并行．若据布为色者．则为缁字．种帛为色者．则为䊷字．但缁布之“缁”多在．本字不误．䊷帛之“䊷”如媒氏“纯帛”．《祭统》“纯服”．《论语》“今也纯”．俗则多误为“纯”．《困学纪闻》：《释文》以郑为下音．今读者乃从上音如字．非也．《经读考异》：近读“今也纯”句．“俭”句．与下文“今拜乎上”句．“泰也”句相对．《后汉书·陈元传》引孔子曰：“纯俭．吾从众．”以“纯俭”字连读．《梁氏旁证》：《礼记·玉藻·正义》．《仪礼士冠礼·正义》并引《论语》“今也纯俭”．《后汉书》陈元上疏亦引作“纯俭”．与《邢疏》同．似皆以“纯俭”连读．而《集注》改读．其义益明

考证《论语古训》：《祭统·正义》云：“郑氏之意．凡言纯者．其义有二：一丝旁才．是古之缁字．二丝旁屯．是纯字．但书文相乱．虽是‘缁’字．并皆作‘纯’．郑氏所注．于丝理可知于色不明者即读为缁．即《论语》云‘今也纯俭．’”及此‘纯服’皆读为黑色．若衣色见丝文不明者读纯．以为丝也．又按《说文》：“纯．丝也．从糸．屯声．《论语》曰：‘今也纯俭．’”郑不同许也．《潘氏集笺》：郑许不同者．许称《论语》古文．郑读或从今文耳．《仪礼士冠礼疏》云：“古缁．䊷二字并行．若据布为色者则为缁字．据帛为色者则为䊷字．但缁布之‘缁’多在．本字不误．䊷帛之‘䊷’则多误为‘纯’”．以此为其一．然《说文糸部》无“䊷”字．祇云：“缁．帛黑色也．”则缁亦何必不指帛者．故郑读为缁．不读为䊷．而犹恐其溷于缁布之缁．故又云黑缯也．《刘氏正义》：《说文》：“缁．帛黑色也．”缁本谓黑帛．其后布之黑色者亦得名之．缁．䊷为古今字．郑此注训黑缯而破读．止云纯当为缁．是缁可为帛色．而贾以缁但为布色．非矣．缘郑之意．实以“纯”字与“䊷”相似．故读之．但“䊷”为古文．人不经见．故先读从今字而为“缁”也．且言缁则为䊷已明．《祭统》“纯服”．昏礼及士冠礼“纯衣”．注以丝衣解之．虽不破字．亦是读䊷．以与他处注文可互见也．宋氏翔凤发微谓郑读缁即缁布冠．然郑以缁为黑缯．并无缁布冠之文．且以缁布冠代麻冕．而冕直废弃不用．岂可通乎．不知宋君何以如此说．又曰：《诗》都人士云“台笠缁撮”．《毛传》：“缁撮．缁布冠．”《郑笺》：“都人之士．以台皮为笠．缁布为冠．古明王之时．俭且节也．”则缁布冠是冠之俭者．今易之以纯．纯是黑缯．断无俭于缁布冠之理．且冕与缁布冠．礼经所载．判然各别．而混而一之．可知作伪者之陋矣

集解孔曰：“冕．缁布冠也．古者绩麻三十升布以为之．纯．丝也．丝易成．故从俭．”

唐以前古注《诗葛覃正义》引《郑注》：积麻三十升以为冕．《诗都人士正义》引《郑注》：纯读为缁．《释文》引《郑注》：黑缯也

集注麻冕．缁布冠也．纯．丝也．俭．谓省约．缁布冠以三十升布为之．升八十缕．则其经二千四百缕矣．细密难成．不如用丝之省约

拜下．礼也．今拜乎上．泰也．虽违众．吾从下．”

考证《四书释地》又续：拜而受之．如今之一揖折腰而已．再拜而送之．则两揖．至拜下之拜．乃再拜稽首也．古者臣与君行礼．再拜稽首于堂下．君辞之．然后升堂．复再拜稽首．故曰升成拜．见《燕礼》．《大射仪》．《聘礼》．《公食大夫礼》．《觐礼》及《礼记燕义》．僖九年．王使宰孔赐齐侯胙．齐侯将下拜．孔曰：“且有后命．天子使孔曰：‘以伯舅耋老．加劳．赐一极．无下拜．’对曰：‘天威不违颜咫尺．敢不下拜．’下拜登受．下拜．再拜稽首于堂下也．登．升成拜也．受．受胙也．即其事也．因思此距襄二十二年孔子生仅一百有一年．而以桓公之强．重以天子之宠命．犹且不敢越焉．何一变而径自拜乎上．冠履倒置．江河日下．可不为之寒心哉

按拜下之礼．见于《觐礼》．《燕礼》．《大射仪》．《公食大夫礼》．《聘礼》诸篇．而莫详于凌次仲之《礼经释例》．以文繁不录

集解王曰：“臣之与君行礼者．下拜然后升成礼．时臣骄泰．故于上拜也．今从下．礼之恭也．”

集注臣与君行礼．当拜于堂下．君辞之．乃升成拜．泰．骄慢也

白话译文
《论语新解》先生说：“麻冕是古礼，现在改用黑丝作冕，比麻冕节省了。我从众，也用黑丝冕。臣对君在堂下拜，这是古礼，现在都在堂上拜，我觉得这样似太骄了，虽违逆于众，我还是在堂下拜。”
《论语译注》孔子说：“礼帽用麻料来织，这是合于传统的礼的；今天大家都用丝料，这样省俭些，我同意大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂又磕头，这是合于传统的礼的。今天大家都免除了堂下的磕头，只升堂后磕头，这是倨傲的表现。虽然违反大家，我仍然主张要先在堂下磕头。”