9.3.子曰.麻冕禮也.今也純儉.吾從眾.拜下禮也.今拜乎上.泰也.雖違眾.吾從下.

〇子曰：『麻冕．禮也．今也純．儉．吾從眾．

音讀【釋文】：純順倫反．絲也．鄭作側基反．黑繒也．【禮記·玉藻】『大夫純組綬』．【鄭注】曰：『純當為緇字．或糸旁才．』【正義】曰：『鄭讀純為緇．其例有異．若純文純帛．分明而色不見者．以黑色解之．即讀為緇．如【論語】云：「麻冕．禮也．今也純．儉．」稱古用麻．今用純．則絲可知也．以色不見．故讀純為緇．若色見而絲不見．則不破純字．以義為絲．昏禮「女次純衣」．注云：「純衣．絲衣．」如此之類是也．』【周禮媒氏】『純帛無過五兩』．【鄭注】曰：『純實緇字也．古緇以才為聲．』疏曰：『緇以絲為形．才為聲．故誤為純字．但古之緇有二種．其緇布之緇糸旁甾．後不誤．故禮有緇布冠．緇布衣．存古字．若以絲帛之緇．則系旁才．此字諸處不同．絲理明者即破為色．此純帛文．【祭統】「蠶事以為純服」．【論語】「麻冕．禮也．今也純．儉」．如此之類．皆絲理自明．』【儀禮士冠禮疏】曰：古緇．䊷二字並行．若據布為色者．則為緇字．種帛為色者．則為䊷字．但緇布之『緇』多在．本字不誤．䊷帛之『䊷』如媒氏『純帛』．【祭統】『純服』．【論語】『今也純』．俗則多誤為『純』．【困學紀聞】：【釋文】以鄭為下音．今讀者乃從上音如字．非也．【經讀考異】：近讀『今也純』句．『儉』句．與下文『今拜乎上』句．『泰也』句相對．【後漢書·陳元傳】引孔子曰：『純儉．吾從眾．』以『純儉』字連讀．【梁氏旁證】：【禮記·玉藻·正義】．【儀禮士冠禮·正義】並引【論語】『今也純儉』．【後漢書】陳元上疏亦引作『純儉』．與【邢疏】同．似皆以『純儉』連讀．而【集注】改讀．其義益明

考證【論語古訓】：【祭統·正義】云：『鄭氏之意．凡言純者．其義有二：一絲旁才．是古之緇字．二絲旁屯．是純字．但書文相亂．雖是「緇」字．並皆作「純」．鄭氏所注．於絲理可知於色不明者即讀為緇．即【論語】云「今也純儉．」』及此「純服」皆讀為黑色．若衣色見絲文不明者讀純．以為絲也．又按【說文】：『純．絲也．從糸．屯聲．【論語】曰：「今也純儉．」』鄭不同許也．【潘氏集箋】：鄭許不同者．許稱【論語】古文．鄭讀或從今文耳．【儀禮士冠禮疏】云：『古緇．䊷二字並行．若據布為色者則為緇字．據帛為色者則為䊷字．但緇布之「緇」多在．本字不誤．䊷帛之「䊷」則多誤為「純」』．以此為其一．然【說文糸部】無『䊷』字．祇云：『緇．帛黑色也．』則緇亦何必不指帛者．故鄭讀為緇．不讀為䊷．而猶恐其溷於緇布之緇．故又雲黑繒也．【劉氏正義】：【說文】：『緇．帛黑色也．』緇本謂黑帛．其後布之黑色者亦得名之．緇．䊷為古今字．鄭此注訓黑繒而破讀．止雲純當為緇．是緇可為帛色．而賈以緇但為布色．非矣．緣鄭之意．實以『純』字與『䊷』相似．故讀之．但『䊷』為古文．人不經見．故先讀從今字而為『緇』也．且言緇則為䊷已明．【祭統】『純服』．昏禮及士冠禮『純衣』．注以絲衣解之．雖不破字．亦是讀䊷．以與他處注文可互見也．宋氏翔鳳發微謂鄭讀緇即緇布冠．然鄭以緇為黑繒．並無緇布冠之文．且以緇布冠代麻冕．而冕直廢棄不用．豈可通乎．不知宋君何以如此說．又曰：【詩】都人士云『台笠緇撮』．【毛傳】：『緇撮．緇布冠．』【鄭箋】：『都人之士．以台皮為笠．緇布為冠．古明王之時．儉且節也．』則緇布冠是冠之儉者．今易之以純．純是黑繒．斷無儉於緇布冠之理．且冕與緇布冠．禮經所載．判然各別．而混而一之．可知作偽者之陋矣

集解孔曰：『冕．緇布冠也．古者績麻三十升布以為之．純．絲也．絲易成．故從儉．』

唐以前古注【詩葛覃正義】引【鄭注】：積麻三十升以為冕．【詩都人士正義】引【鄭注】：純讀為緇．【釋文】引【鄭注】：黑繒也

集注麻冕．緇布冠也．純．絲也．儉．謂省約．緇布冠以三十升布為之．升八十縷．則其經二千四百縷矣．細密難成．不如用絲之省約

拜下．禮也．今拜乎上．泰也．雖違眾．吾從下．』

考證【四書釋地】又續：拜而受之．如今之一揖折腰而已．再拜而送之．則兩揖．至拜下之拜．乃再拜稽首也．古者臣與君行禮．再拜稽首於堂下．君辭之．然後升堂．復再拜稽首．故曰升成拜．見【燕禮】．【大射儀】．【聘禮】．【公食大夫禮】．【覲禮】及【禮記燕義】．僖九年．王使宰孔賜齊侯胙．齊侯將下拜．孔曰：『且有後命．天子使孔曰：「以伯舅耋老．加勞．賜一極．無下拜．」對曰：「天威不違顏咫尺．敢不下拜．」下拜登受．下拜．再拜稽首於堂下也．登．升成拜也．受．受胙也．即其事也．因思此距襄二十二年孔子生僅一百有一年．而以桓公之強．重以天子之寵命．猶且不敢越焉．何一變而逕自拜乎上．冠履倒置．江河日下．可不為之寒心哉

按拜下之禮．見於【覲禮】．【燕禮】．【大射儀】．【公食大夫禮】．【聘禮】諸篇．而莫詳於凌次仲之【禮經釋例】．以文繁不錄

集解王曰：『臣之與君行禮者．下拜然後升成禮．時臣驕泰．故於上拜也．今從下．禮之恭也．』

集注臣與君行禮．當拜於堂下．君辭之．乃升成拜．泰．驕慢也

白話譯文
【論語新解】先生說：『麻冕是古禮，現在改用黑絲作冕，比麻冕節省了。我從眾，也用黑絲冕。臣對君在堂下拜，這是古禮，現在都在堂上拜，我覺得這樣似太驕了，雖違逆於眾，我還是在堂下拜。』
【論語譯註】孔子說：『禮帽用麻料來織，這是合於傳統的禮的；今天大家都用絲料，這樣省儉些，我同意大家的做法。臣見君，先在堂下磕頭，然後升堂又磕頭，這是合於傳統的禮的。今天大家都免除了堂下的磕頭，只升堂後磕頭，這是倨傲的表現。雖然違反大家，我仍然主張要先在堂下磕頭。』