9.13.子欲居九夷.或曰.陋如之何.子曰.君子居之.何陋之有.

〇子欲居九夷．

考證【說文】：夷從大．大人也．夷俗仁．仁者壽．有君子不死之國．羅泌【國名記】引【逸論語】：子欲居九夷．從鳳嬉．【白虎通·禮樂篇】：【明堂記】曰：『九夷之國．東方為九夷．』東所以九何．蓋來通者九．九之為言．究也．【四書稗疏】：周衰典廢．小國諸侯國介邊徼．憚於盟會征伐之重賦．不能備禮．自降而從夷．則人亦以夷目之．而魯東海澨本有夷屬．故【尚書】稱萊夷島夷．萊夷今登萊地．孔子郤萊人．言裔不謀夏是已．島夷卉服．亦沿海之地．濕不宜蠶．恃苧為衣者．又【左傳】陳轅濤塗曰『觀兵於東夷』．杜預解曰『郯莒徐夷也．』又隱西元年『紀人伐夷』．杜預曰：『夷國在城陽壯武縣．』又魯稱晉聽蠻夷之訴．謂邾莒也．凡此之屬．皆謂之夷．則九夷者．東方九小國耳．以其僻小儉鄙．降從夷禮．故曰陋．【梁氏旁證】：【皇疏】：『東有九夷：一元菟．二樂浪．三高麗．四滿飾．五鳧臾．六索家．七東屠．八倭人．九天鄙．此海中之夷．』【邢疏】：『【東夷傳】．夷有九種：曰畝夷．於夷．方夷．黃夷．白夷．赤夷．元夷．風夷．陽夷．』按此【後漢書·東夷傳】文．下云『故孔子欲居九夷』．故【邢疏】據之．惟【皇疏】又以九夷在唐虞為嵎夷．在周為淮夷．又【東漢傳】論以朝鮮當孔子所居之九夷．徒以朝鮮有美俗．則與傳文顯背．恐非．又按【秦策】言：『楚包九夷』【魏策】言：『楚破南陽九夷』【史記·李斯傳】亦云：『惠王用張儀之計．南取漢中．包九夷．制鄢郢．』【索隱】：『九夷即屬楚之夷也．』呂氏【大事記】據之．謂方孔子在陳蔡．相去不遠．所以有欲居九夷之言．此說近之．【劉氏正義】：子欲居九夷．與乘桴浮海．皆謂朝鮮．夫子不見用於中夏．乃欲行道於外域．則以其國有仁賢之化故也．【後漢書·東夷列傳】：『昔箕子違衰殷之運．避地朝鮮．始其國俗未有聞也．及施八條之約．使人知禁．遂乃邑無淫盜．門不夜扃．回頑薄之俗．就寬略之法．行數百千年．故東夷通以柔謹為風．異乎三方者也．苟政之所暢．則道義存焉．仲尼懷憤．以為九夷可居．或疑其陋．子曰：「君子居之．何陋之有．」亦徒有以焉爾．』此本前漢【地理志】．而意更顯．九夷者．夷有九種．朝鮮特九夷之一．【淮南齊俗訓】謂泗上十二諸侯．率九夷以朝越王勾踐．惟九夷在東．故泗上諸侯得以率之．【戰國秦策】：『楚包九夷．』【魏策】：『楚破南陽九夷．內沛許．鄢陵危．』【史記·李斯傳】：『惠王用張儀之計．南取漢中．包九夷．制鄢郢．』【索隱】曰：『九夷即屬楚之夷也．』呂氏祖謙【大事記】據【索隱】說．以為孔子在陳蔡．相去不遠．所以有欲居九夷之言．案呂氏誤也．南方曰蠻．其稱夷稱九夷者．皆叚借稱之．況楚地之夷．其風俗獷悍．至今猶然．則正或人所譏．夫子不應欲居之矣

集解馬曰：『九夷．東方之夷有九種．』

集注東方之夷有九種．欲居之者．亦乘桴浮海之意

餘論【黃氏後案】：張橫渠【易說】曰：『否之時．天下旡_音既邦也．子欲居九夷．未敢必天下之旡邦．或夷狄有道．於今海上之國．盡有仁厚之治者．』張子說見聖人之量大．其以九夷為海上之國．亦非無據．【說文】羊部『羌』字下云：『南方蠻閩從蟲．北方狄從犬．東方貉從豸．西方羌從羊．此異種也．西南夷人僬僥從人．蓋在坤地．頗有順理之性．惟東夷從大．大人也．夷俗仁．仁者壽．有君子不死之國．孔子悼不行．欲之九夷．乘桴浮於海．有以也．』許說東夷之風俗如此．【漢書·地理志】曰：『東夷天性柔順．異於三方之外．故孔子悼道不行．設桴於海．欲居九夷．』又【後漢書·東夷傳】曰：『仁而好生．天性柔順．易以道御．有君子不死之國．夷有九種：曰畎夷．於夷．方夷．黃夷．白夷．赤夷．元夷．風夷．陽夷．故孔子欲居九夷也．』諸說皆符．劉原父云：『九夷在徐州莒魯之間．』呂伯恭又引【史記】『惠王用張儀．南取漢中．包九夷．制鄢郢』．戰國策『張儀曰「楚破南陽九夷．內沛許．鄢陵危」』謂．孔子嘗至陳蔡．去九夷不遠．此別一說

或曰：『陋．如之何．』子曰：『君子居之．何陋之有．』

集解馬曰：『君子所居則化．』

唐以前古注【皇疏】引孫綽云：九夷所以為陋者．以無禮義也．君子所居者化．則陋有泰也

集注君子所居則化．何陋之有

別解一【翟氏考異】：【山海經】云：『海外東方有君子國．其人皆衣冠帶劍．好讓不爭．』子乃謂東方所居．能有如是之國．何可概謂其陋．此亦如桴材匏瓜之答．不必以化夷為夏泥言

按以君子指九夷．雖與【舊注】不合．然亦可備一說

別解二何異孫【十一經問對】：箕子受封於朝鮮．能推道訓俗．教民禮義田蠶．至今民飲食以籩豆為貴．衣冠禮樂與中州同．以箕子之化也．君子居之．指箕子言．非孔子自稱為君子

白話譯文
【論語新解】先生想居住到九夷去。有人說：『九夷閉塞，怎住下呀？』先生說：『有外面君子去住，那還稱什麼閉塞呢？』
【論語譯註】孔子想搬到九夷去住。有人說：『那地方非常簡陋，怎麼好住？，』孔子道：『有君子去住，就不簡陋了。』