〇子曰:『苗而不秀者有矣夫.秀而不實者有矣夫.』
考證江永【群經補義】:【說文】於『秀』字無釋.避光武諱也.釋『穗』字云:『禾成秀也.』蓋以穗爲秀.較吐花曰秀之義爲長.禾成穗俗語之出穡.詩『實發實秀.實堅實好』.禾出穡而後堅好也.【論語·稽求篇】:苗是草之始生者.【說文】:『草生曰苗.』以始生作苗字解.與秀實一類.劉昭曰:『【論語】「苗而不秀」.苗爲早夭.秀謂成長.』其以苗爲早夭者.以止於苗也.范氏作章【八王傳贊】曰:『振振子孫.或秀或苗.』【翟氏考異】:此與上章未有通合之本.章首別無『謂顏淵』字.邢氏說恐由臆測.然前人之同是說者多矣.牟融【理惑論】云:『顏淵有不幸短命之記.苗而不秀之喻.』禰衡顏子碑云:『亞聖德.蹈高縱.秀不實.振芳風.』李軌【法言注】云:『仲尼悼顏淵苗而不秀.子云傷童烏育而不苗.』【文心雕龍】云:『苗而不秀.千古斯慟.』皆以此爲惜顏子.而【世說新語】謂:『王戎之子萬子有大成之風.苗而不秀.』【梁書】徐勉悼子悱云:『秀而不實.尼父爲之嘆息.』亦皆借顏子之事以言短折.自漢迄齊梁.相沿如此.當時必自有依據也.【劉氏正義】:案漢沛相【范君墓碣】:『茂而不實.顏氏暴顛.』茂.秀義同.唐玄宗【顏子贊】:『秀而不實.得無慟焉.』漢唐人說皆如此.【法言問神篇】:『育而不苗者.吾家之童烏乎.』【後漢書·章帝八王傳贊】:『振振子孫.或秀或苗.』皆以此章喻人早夭也.【黃氏後案】:【顏氏家訓】云:『學者猶種樹也.春翫其華.秋登其實.講論文章.春華也.修身利行.秋實也.』顏氏戒浮士無行.亦一義.【邢疏】云:『此亦以痛惜顏子而發.』近翟晴江廣爲引證.云『說自漢迄齊梁相沿已然.以喻短折之可惜也.式三謂儗顏子爲不實.未免不倫.然以此爲痛惜之辭.亦備一義也.葉正則曰:『苗而秀.秀而實.則民命當永矣.天也.雖然.其不秀者固嘉種.非稂秀也.其不實者固良稼.非稊稗也.敗之以水旱而不使至於谷.亦天也.』
集解孔曰:『言萬物有生而不育成者.喻人亦然也.』
唐以前古注【皇疏】:萬物草木有苗稼蔚茂.不經秀穗.遭風霜而死者.又亦有雖能秀穗.而值沴焊氣.不能有粒實者.故並云『有矣夫』也.物既有然.故人亦如此.所以顏淵摧芳蘭於早年矣
集注谷之始生曰苗.吐華曰秀.成谷曰實.蓋學而不至於成有如此者.是以君子貴自勉也
餘論【論語稽】:此蓋舉事理之變者言之也.有矣夫者.見不恆有也.喻人於苗.若揠而助長.是自作之孽.而不可活.然天下之事.萬有不齊.亦有順生理之常.而不秀不實.不能以常理測者.蓋承上章論顏子而言也.【朱注】屬之於學.蓋所以策勵後生也.說與下章義連屬.亦通
白話譯文
【論語新解】先生說:『發了苗,沒有結成穗的有了吧!結了穗,沒有長成谷的有了吧!』
【論語譯註】孔子說:『莊稼生長了,卻不吐穗匝花的,有過的罷!吐穗匝花了,卻不凝漿結實的,有過的罷!』