10.3.君召使擯.色勃如也.足躩如也.揖所與立.左右手.衣前後.襜如也.趨進.翼如也.賓退.必復命.曰.賓不顧矣.

〇君召使擯．色勃如也．足躩如也．

考異【釋文】：『擯』．本又作『儐』．亦作『賓』．皆同．【史記·世家】：君召使儐．【翟氏考異】：【說文】『儐』或從手作『擯』．【禮記】文王世子『退儐於東序』．【陸氏釋文】曰：『「儐」．本亦作「擯」．』【說文解字】『孛』字下引【論語】『色孛如也』．又『艴』字下引【論語】『色艴如也』．按此兩文並傳．或召擯．過位兩科有殊．或齊魯古文三家各異

考證【經注集證】：考孔子仕魯時無諸侯來朝及卿聘事．此章所謂賓者．或有他國大夫來行小聘．魯亦以交擯待之與．又按交擯傳辭惟承擯在中間．上擯當其右．紹擯當其左．故有揖左人．揖右人之事．揖左人者．揖紹擯以傳命出也．揖右人者．揖上擯以傳命入也．孔子仕魯為大夫．故應在承擯之列．【論語後錄】：作『儐』是也．【書】『賓於四門』．【鄭注】：『賓讀為儐．舜為上儐以迎諸侯．』【潘氏集箋】：讀賓為儐．故【釋文】云：『亦作「賓」．皆同也．』君召使擯者．【聘禮】曰：『卿為上擯．大夫為承擯．士為紹擯．』【鄭注】：『擯．謂主國之君所使出接賓者．』【周官大行人】云：『上公擯者五人．侯伯四人．子男三人．』魯為侯國．當用四人．夫子為大夫．當為承擯也．【群經補義】：孔子仕魯時．君大夫無朝聘往來之事．而【鄉黨】有使擯．執圭兩章何也．凡卿有事出境．及他國之卿來．則書於【春秋】．大夫則不書．晏子嘗聘魯而【春秋】不書．晏子未為卿也．孔子為司寇亦是大夫．故出聘亦不書．使擯章之賓非君來．當亦是大夫．其傳辭．君用交擯．臣用旅擯．而言左右手．則夫子為承擯．兼傳出入之命．是用交擯矣．大夫聘為小聘．不享．而執圭章有享．則似大聘矣．蓋【春秋】時．事大國尚侈靡．不能如禮制也．又曰：【史記】謂孔子為魯司寇．攝行相事．非相國之事也．當時魯政季桓子專之．孔子言之而季孫不違焉耳．所謂攝行相事者．攝相禮之事．若『夾谷之會．孔子相』是也．君召使擯．是有賓客來．重孔子知禮．特使為擯而兼相．大夫當為承擯．何待於召．所以特召者．承擯而兼攝上擯之事也．揖所與立．擯事也．趨進及賓退復命．攝相事．皆上擯事也．上擯當季孫為之．而使孔子．故曰攝也．【禮經釋例】引敖繼公說：諸侯禮賓．擯當用三人．猶以諸侯同天子之制為疑．而先鄭注【司儀】謂主擯九人．後鄭謂七人．則反逾於天子之數．其不然也明矣．至兩君相見交擯之數．先【鄭注】無明文．後鄭謂亦用九人．其賓介則交擯旅擯同用九人．【論語駢枝】：【叔孫通傳】：『大行設九賓．臚句傳．』『賓』與『擯』．『臚』與『旅』．古今字也．蘇林曰：『上傳語告下為臚．下告上為句．莊周曰：「【大儒臚傳】」』然則臚擯猶傳擯也．【聘義】曰：『介紹而傳命．君子於其所尊弗敢質．敬之至也．』又曰：『三讓而後傳命．』安在其不傳辭哉．康成讀旅為鴻臚之臚是矣．而訓為臚陳．故有但陳擯位不傳辭之說．蓋不然也

集解鄭曰：『君召使擯者．有賓客使迎之．』孔曰：『勃如．必變色也．』包曰：『足躩．盤辟貌．』

唐以前古注【北堂書鈔禮儀部七】引【鄭注】：勃．矜莊貌也．【皇疏】引江熙云：不暇閒步．躩．速貌也

集注擯．主國之君所使出接賓者．勃．變色貌．躩．盤辟貌．皆敬君命故也

揖所與立．左右手．衣前後．襜如也．

考異【皇本】作『左右其手』

考證【經學卮言】：【周禮】．諸侯相為賓交擯．諸侯之臣相為國客旅擯．旅擯者．臚陳賓位．不傳辭也．經言與左右人揖．乃交擯之事．則兩君相見而非聘使矣．此所記．其即夾谷之會攝上相時歟．【劉氏正義】：夫子時為承擯．左立者是紹擯．右立者是上擯．每一傳辭．則宜揖也．【司儀】云：『凡行人之儀．不朝不夕．不正其主面．亦不背客．』註：『謂擯相傳辭時也．不正東鄉．不正西鄉．常視賓主之前．卻得兩鄉之而已．』據此．則擯介雖東西平列．而面之所鄉不能咸正．則自上擯望承擯．稍在後為東南也．推之紹擯．亦在承擯東南．而承介在上介西北．末介又在承介西北．故聘禮疏謂『上擯位次宜稍在承擯西．得以轉身望承擯在東南』也．【江氏永圖考】：『擯者雁行立於東方．西面北上．是以南北為左右．東西為前後．其傳命達於賓．當左其手．則左臂縮而右臂伸．右者隨之而左．其傳賓命達主．當右其手．右肱短而左肱長．則左者亦緣之而右矣．至傳辭之法．在朝禮．則上擯奉主君之命問賓所以來之意．恐其以他事至．不欲自承以人來詣己也．上擯揖而傳與承擯．承擯復揖而傳與末擯．末擯與末介東西相直．則向末介揖而傳問之也．末介揖而傳與承介．承介揖而傳與上介．上介乃傳以告於賓．賓稱己所以來之意以告於上介．復遞傳以至於上擯．上擯以告於君．君辭不敢當．而命上擯復傳於承擯．遞傳至賓．賓對．主君又辭．賓終請不獲辭．是為三辭．主君乃進車迎賓也．其聘禮．則上擯述君命請事．遞傳至賓．賓辭．遞傳至上擯．上擯述君命辭之．至不獲已．始命紹擯入復於君．而君出迎賓也．當擯者揖時．必俛其首．及揖畢而仍仰立．故曰一俛一仰．揖分左右．故衣之前後亦與為轉移也．』

集解鄭曰：『揖左人．左其手．揖右人．右其手．一俛一仰．故衣前後．則襜如也．』

唐以前古注【皇疏】引江熙云：揖兩手．衣裳襜如動也

集注所與立．謂同為擯者也．擯用命數之半．如上公九命則用五人．以次傳命．揖左人則左其手．揖右人則右其手．襜．整貌

發明【群經平議】：舊說皆以是時夫子為承擯．故上擯是右人．末擯是左人．然下文『賓退．必復命曰：賓不顧矣．』據【聘禮】鄭注．是上擯之事．即『趨進』一節．江氏永【鄉黨圖考】謂是賓致命後．擯者趨進相公拜．則亦是上擯事也．凡擯之次第．君召之時自應先定．豈有交擯之時尚是承擯．交擯之後無端改易乎．且公與賓每門每曲揖．擯介皆在後雁行．夫子始為承擯．將於何時凌躐而前乎．竊疑上擯本以卿為之．魯人重夫子知禮．故使以大夫攝上擯事．君召使擯者．使為上擯也．夫子為上擯．則所與立者但有左人無右人矣．而云『揖所與立．左右手』者．謂左其右手也．蓋承擯在上擯之左．夫子與之揖時足不移易．惟引其右手鄉左而已．故其衣之前後襜如也．他人於此．所與揖者在左．則必側身左鄉．非『君子立不易方』之義矣．自鄭君誤解『左右手』句．遂並夫子之為上擯而亦不着．且揖左人則左其手．揖右人則右其手．此在常人亦然．何足為夫子異乎

按此說於義為長．似可從

趨進．翼如也．

考異【說文解字】『𧾰』字下云：『趨進．𧾰如也．』【徐鍇繋傳】曰：『今【論語】作「翼」字．假借也．』宋高宗【石經】『趨』字作『趍』．下『沒階趨』仿此

按劉寶楠云：『「翼如」．【說文】引作「𧾰如」．此出【古論】語．』

考證【鄉黨圖考】：擯者從中庭進至阼階西有數十步．不宜紓緩．故必當趨．趨則急遽．或至垂手掉臂．難其容．故特記容．趨進必有辭．辭無常者不能記．辭有常者不必記也．【群經補義】：趨進謂廟中相禮時．非迎賓入門時．入門不謂之進．進者行步而前．【左傳】所謂『公孫傁趨進』．『王孫賈趨進』是也．【聘禮】云：『納賓．賓入門左．三揖．至於階．三讓．升二等．賓升西楹西．東面．擯者退中庭．賓致命．公左還北鄉．擯者進．公當楣再拜．』所謂趨進在此時．謂從中庭進至阼階．而釋辭於賓．以相公拜也．所釋之辭云『子以君命在寡君．寡君拜君命之辱』是也．是時急遽．行步必趨．禮不言趨．省文也．【四書典故核】：凡趨有二法．一曰徐趨．君之徐趨接武．大夫徐趨繼武．士徐趨中武．其行皆足不離地．舉前曳踵．謂之圈豚行．一曰疾趨．其步不繼武中武．但身須小折．而頭直手足正．【玉藻】曰：『疾趨則欲發而手足無移．』又曰：『端行頤霤如矢．弁行剡剡起屨．』此趨進是疾趨也．【黃氏後案】：趨進之見【左傳】者．成公三年．齊侯朝於晉．將授玉．郤克趨進．襄公七年．衛孫文子來聘．公登亦登．叔孫穆子相．趨進．是從中庭趨進阼階之事．凡發足向前為進．俗解趨進指入門．入門時君與賓雁行．擯介皆隨後雁行．趨則在君前矣．且【經傳】未有以入門為進門者

集解孔曰：『言端好．』

集注疾趨而進．張拱端好．如鳥舒翼

賓退．必復命曰：『賓不顧矣．』

考證【禮經釋例聘】：『賓問卿面卿及界面卿畢．賓出．大夫送於門外再拜．』註：『賓不顧言去．』【公食大夫】：『禮畢賓出．公送於大門內．再拜．賓不顧．』註：『初來揖讓而退．不顧．退禮略也．示難進易退之義．擯者以賓不顧告公．公乃還也．』【鄉黨圖考】：【鄉黨】記復命．若非君有命．何以謂之復命乎．經但言賓不顧．無命上擯送賓及擯者復命之文者．文不具耳．又云：【聘禮】云：『賓請有事於大夫．公禮辭．許．』注謂：『上擯送賓出．賓東面而請之．擯者反命．因告之．』是復命時有二事：一告賓不顧．一告賓請明日有事於大夫也．當時有無未可知．惟孔子是攝上擯．則召是特召．君命為尤重矣．【論語駢枝】：此節記為擯之禮．舊說或以為朝．或以為聘．各據一邊．殊為拘執．此通論擯相之事．何分朝聘哉．其以為朝者．蓋據【周禮】有交擯．有旅擯．諸侯來朝．主國以交擯接之．卿大夫來聘．以旅擯接之．問曰：鄭氏謂交擯傳辭．旅擯不傳辭．故皇邢二【疏】釋『揖所與立』．皆以為擯來朝之諸侯．子獨以為擯聘客何也．曰：聘禮畢．君命上擯送賓出．反告：『賓不顧矣．』

集解孔曰：『復命．白賓已去也．』

集注舒君敬也．此一節記孔子為君擯相之容

白話譯文
【論語新解】君召孔子使作擯相，孔子必變容莊敬，行路如腳下有戒懼般。對同立的其他擯相作揖，左邊右邊，揮張兩手，衣服前後開動，整停不亂。由中庭趨進時，如鳥舒翼，狀態端好。賓退了，必回覆所命，說：『賓不再回頭了。』
【論語譯註】魯君召他去接待外國的貴賓，面色矜持莊重，腳步也快起來。向兩旁的人作揖，或者向左拱手，或者向右拱手，衣裳一俯一仰，卻很整齊。快步向前，好像鳥兒舒展了翅膀。貴賓辭別後一定向君主回報說：『客人已經不回頭了。 』