2020-7-12 14:15
叔孙穆子聘于晋穆子，鲁卿，叔孙得臣之子豹也，晋悼公飨之以飨礼见也，乐及鹿鸣之三，而后拜乐三及，至也。悼公先为穆子作肆夏，文王各三篇而不拜，至鹿鸣之三篇，乃后拜乐三也。
译文
叔孙穆子到晋国作亲善访问，晋悼公用宴乐款待他。当乐师演奏到《鹿鸣》等三曲时，穆子才三次起身拜谢。
晋侯使行人问焉行人，官名，掌宾客之礼。传曰：“韩献子使行人子员问焉。”，曰：“子以君命镇抚弊邑镇，重也。抚，安也，不腆先君之礼，以辱从者腆，厚也。称从者，谦也，不腆之乐以节之以乐节之也。 案：“之”，公序本作“礼”。吾子舍其大而加礼于其细，敢问何礼也大，谓肆夏，文王也。细，谓鹿鸣也。”
译文
悼公让礼宾官问他说：“您奉君命来敝国访问，敝国以先君微薄的仪式接待您，并以音乐为您助兴。您置重大的乐曲于不顾却为次要的乐曲拜谢，请问这是什么礼节？”
对曰：“寡君使豹来继先君之好，君以诸侯之故，贶使臣以大礼贶，赐也。夫先乐金奏肆夏樊，遏，渠，天子所以飨元侯也金奏，以锺奏乐也。肆夏一名樊，韶夏一名遏，纳夏一名渠，此三夏曲也。礼有九夏。周礼：“锺师掌以锺鼓奏九夏。”元侯，牧伯也。郑后司农云：“九夏皆篇名，颂之类也，载在乐章，乐崩亦从而亡，是以颂不能具也。”。夫歌文王，大明，绵，则两君相见之乐也文王，大明，绵，大雅之首，文王之三也。三篇皆美文王，武王有圣德，天所辅祚，其征应符验著见于天，乃天命非人力也。周公欲昭先王之德于天下，故两君相见，得以为乐也。皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢闻也。臣以为肄业及之，故不敢拜肄，习也。以为乐人自习修其业而及之，故不敢拜。今伶箫咏歌及鹿鸣之三伶，伶人，乐官也。箫，乐器，编管为之。言乐人以箫作此三篇之声，与歌者相应也。诗云：“箫管备举。”，君之所以贶使臣，臣敢不拜贶贶，赐也。夫鹿鸣，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉嘉，善也。鹿鸣曰：“我有嘉宾，德音孔昭。”是为嘉善先君之好也。四牡，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章四牡，君劳使臣之乐也。章，著也。言臣奉命劳勤于外，述叙其情以歌乐之，所以著其勤劳也。皇皇者华，君教使臣曰‘每怀靡及皇皇者华，君遣使臣之乐也。皇皇，犹煌煌也。怀私为每怀。靡，无也。言臣奉使当荣显于君，如华之色煌煌然。既受命，当思在公，每人人怀其私，于事将无所及也。 案：“荣显于君”，“于”，公序本作“其”’，诹，谋，度，询，必咨于周。敢不拜教此六者，皆君之所以教臣也。访问于善为咨，忠信为周。言诹，谋，度，询，必当咨之于忠信之人也。臣闻之曰：‘怀和为每怀郑后司农云：“‘和’当为‘私’。”，咨才为诹“才”，当为“事”。传曰：“咨事为诹。”，咨事为谋事，当为“难”。传曰：“咨难为谋。”，咨义为度咨礼义为度。度，亦谋也，咨亲为询询亲戚之谋也，忠信为周言当咨之于忠信之人。诗云：“周爰咨谋。”。’君贶使臣以大礼，重之以六德敢不重拜六德，谓诹也，谋也，度也，询也，咨也，周也。”
译文
穆子答道：“我的国君派我来，为的是继承先君的友好关系。贵国国君出于对诸侯国的尊重，赐我以大礼。先用金钟演奏《肆夏樊》、《遏》、《渠》三首夏曲，这是天子用来招待诸侯领袖的。再演唱《文王》、《大明》、《绵》，这三首曲子是两国国君相见时用来助兴的。这些都是表彰先王美德以加强友好的音乐，都不是像我这种身份所敢听的。我以为是乐师练习时奏到这些曲子，所以不敢拜谢。现在乐师吹箫演唱到《鹿鸣》等三曲，这是国君赐给使臣的乐曲，我怎么敢不拜谢这个恩赐呢。其中第一首曲子《鹿鸣》，是国君用来嘉善先君友好关系的，我岂敢不拜谢这种嘉善；第二首曲子《四牡》，是国君用来表彰使臣勤于国事的，我岂敢不拜谢这种表彰；第三首曲子《皇皇者华》中，国君教导使臣说：‘每个人都怀有私心，国事将永远不能办成功。诹、谋、度、询，一定要向忠诚的人咨询。’我岂敢不拜谢这种教导。我听说：‘每怀就是怀私的意思，咨问事务叫诹；咨问困难叫谋；咨问礼义叫度；咨问亲戚叫询；向忠信的人咨问叫周。’贵国国君赐我以大礼，又教导我这六德，我岂敢不再三拜谢。”