魯語下一 叔孫穆子聘於晉

叔孫穆子聘於晉_{穆子，魯卿，叔孫得臣之子豹也}，晉悼公饗之_{以饗禮見也}，樂及鹿鳴之三，而後拜樂三_{及，至也。悼公先爲穆子作肆夏，文王各三篇而不拜，至鹿鳴之三篇，乃後拜樂三也}。

譯文
叔孫穆子到晉國作親善訪問，晉悼公用宴樂款待他。當樂師演奏到【鹿鳴】等三曲時，穆子才三次起身拜謝。

晉侯使行人問焉_{行人，官名，掌賓客之禮。傳曰：『韓獻子使行人子員問焉。』}，曰：『子以君命鎮撫弊邑_{鎮，重也。撫，安也}，不腆先君之禮，以辱從者_{腆，厚也。稱從者，謙也}，不腆之樂以節之_{以樂節之也。　案：『之』，公序本作『禮』}。吾子舍其大而加禮於其細，敢問何禮也_{大，謂肆夏，文王也。細，謂鹿鳴也}。』

譯文
悼公讓禮賓官問他說：『您奉君命來敝國訪問，敝國以先君微薄的儀式接待您，並以音樂爲您助興。您置重大的樂曲於不顧卻爲次要的樂曲拜謝，請問這是什麼禮節？』

對曰：『寡君使豹來繼先君之好，君以諸侯之故，貺使臣以大禮_貺，賜也。夫先樂金奏肆夏樊，遏，渠，天子所以饗元侯也_{金奏，以鍾奏樂也。肆夏一名樊，韶夏一名遏，納夏一名渠，此三夏曲也。禮有九夏。周禮：『鍾師掌以鍾鼓奏九夏。』元侯，牧伯也。鄭後司農云：『九夏皆篇名，頌之類也，載在樂章，樂崩亦從而亡，是以頌不能具也。』}。夫歌文王，大明，綿，則兩君相見之樂也_{文王，大明，綿，大雅之首，文王之三也。三篇皆美文王，武王有聖德，天所輔祚，其征應符驗著見於天，乃天命非人力也。周公欲昭先王之德於天下，故兩君相見，得以爲樂也}。皆昭令德以合好也，皆非使臣之所敢聞也。臣以爲肄業及之，故不敢拜_{肄，習也。以爲樂人自習修其業而及之，故不敢拜}。今伶簫詠歌及鹿鳴之三_{伶，伶人，樂官也。簫，樂器，編管爲之。言樂人以簫作此三篇之聲，與歌者相應也。詩云：『簫管備舉。』}，君之所以貺使臣，臣敢不拜貺_貺，賜也。夫鹿鳴，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉_{嘉，善也。鹿鳴曰：『我有嘉賓，德音孔昭。』是爲嘉善先君之好也}。四牡，君之所以章使臣之勤也，敢不拜章_{四牡，君勞使臣之樂也。章，著也。言臣奉命勞勤於外，述敘其情以歌樂之，所以著其勤勞也}。皇皇者華，君教使臣曰「每懷靡及_{皇皇者華，君遣使臣之樂也。皇皇，猶煌煌也。懷私爲每懷。靡，無也。言臣奉使當榮顯於君，如華之色煌煌然。既受命，當思在公，每人人懷其私，於事將無所及也。　案：『榮顯於君』，『於』，公序本作『其』}」，諏，謀，度，詢，必咨於周。敢不拜教_{此六者，皆君之所以教臣也。訪問於善爲咨，忠信爲周。言諏，謀，度，詢，必當咨之於忠信之人也}。臣聞之曰：「懷和爲每懷_{鄭後司農云：『「和」當爲「私」。』}，咨才爲諏_{『才』，當爲『事』。傳曰：『咨事爲諏。』}，咨事爲謀_{事，當爲『難』。傳曰：『咨難爲謀。』}，咨義爲度_{咨禮義爲度。度，亦謀也}，咨親爲詢_{詢親戚之謀也}，忠信爲周_{言當咨之於忠信之人。詩云：『周爰咨謀。』}。」君貺使臣以大禮，重之以六德敢不重拜_{六德，謂諏也，謀也，度也，詢也，咨也，周也}。』

譯文
穆子答道：『我的國君派我來，爲的是繼承先君的友好關係。貴國國君出於對諸侯國的尊重，賜我以大禮。先用金鐘演奏【肆夏樊】、【遏】、【渠】三首夏曲，這是天子用來招待諸侯領袖的。再演唱【文王】、【大明】、【綿】，這三首曲子是兩國國君相見時用來助興的。這些都是表彰先王美德以加強友好的音樂，都不是像我這種身份所敢聽的。我以爲是樂師練習時奏到這些曲子，所以不敢拜謝。現在樂師吹簫演唱到【鹿鳴】等三曲，這是國君賜給使臣的樂曲，我怎麼敢不拜謝這個恩賜呢。其中第一首曲子【鹿鳴】，是國君用來嘉善先君友好關係的，我豈敢不拜謝這種嘉善；第二首曲子【四牡】，是國君用來表彰使臣勤於國事的，我豈敢不拜謝這種表彰；第三首曲子【皇皇者華】中，國君教導使臣說：「每個人都懷有私心，國事將永遠不能辦成功。諏、謀、度、詢，一定要向忠誠的人諮詢。」我豈敢不拜謝這種教導。我聽說：「每懷就是懷私的意思，咨問事務叫諏；咨問困難叫謀；咨問禮義叫度；咨問親戚叫詢；向忠信的人咨問叫周。」貴國國君賜我以大禮，又教導我這六德，我豈敢不再三拜謝。』