〇颜渊死．子哭之恸．从者曰：“子恸矣．”曰：“有恸乎．非夫人之为恸而谁为．”
考异《皇本》．高丽本“为”下有“恸”字．《论语古训》：《文选》夏侯常侍诔曰：“非子为恸．吾恸为谁．”是古本有“恸”字．《论衡·问孔篇》引作“吾非斯人之恸而谁为”
考证《论语古训》：“恸”字《说文》所无．《汉景君碑》云“惊𢝆伤裹”．《武荣碑》云“感哀悲𢝆”．《郭仲奇碑》云“悲𢝆剥裂”．《李翊夫人碑》云“𢝆切剥兮年不荣”．皆作“𢝆”．𢝆从心．重声．郑云：“变动容貌．”动亦从重声．下“从者曰子𢝆矣”．亦是见夫子容貌变动而言也
集解马曰：“恸．哀过也．”孔曰：“不自知己之悲哀过也．”
唐以前古注《释文》引《郑注》：恸．变动容貌．《皇疏》：谓颜渊死．子往颜家哭之也．恸．谓哀甚也．既如丧己．所以恸也．从者．谓诸弟子也．随孔子往颜渊家．有见孔子哀甚．故云：“子恸矣．”初既不自知．又向诸弟子明所以恸意也．夫人．指颜渊也．又引缪协云：圣人体无哀乐．而能以哀乐为体．不失过也．又引郭象云：人哭亦哭．人恸亦恸．盖无情者与物化也
按郭氏援老庄释经．未必即圣人之意．《论语稽》云：“圣人哀乐不过乎中．哭渊而恸．从者犹觉之．而孔子不自觉．所谓‘观过知仁’也．孔子云：‘五十以学易．可以无大过矣．’此则小过未能免．然有为而为．恸所当恸．则亦不得为过矣．”
集注恸．哀过也．哀伤之至．不自知也．夫人．谓颜渊．言其死可惜．哭之宜恸．非他人之比也
白话译文
《论语新解》颜渊死后，先生去哭他，哭得哀伤过分。跟随的人说：“先生过哀了。”先生说：“我哭得过哀了吗？”随又说：“我不为哭那人过哀，又为哭谁过哀呀？”
《论语译注》颜渊死了，孔子哭得很伤心。跟着孔子的人道：“您太伤心了！”孔子道：“真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢！”
