〇子曰：『由之瑟奚為於丘之門．』
考異【皇本】作『由之鼓瑟．』【七經考文】：古本有『鼓』字．【天文本論語校勘記】：古本．足利本．唐本．津藩本．正平本『由之』下有『鼓』字
按【馬注】言『子路鼓瑟』．皇邢二【疏】並同．是唐人所見本皆有『鼓』字
考證【家語辨樂解】：子路鼓琴．孔子聞之．謂冉有曰：『甚矣由之不才也．夫先王之制音也．奏中聲以為節．入於南．不歸於北．南者．生育之鄉．北者．殺伐之域．故君子之音溫柔居中．以象生育之氣．憂愁之戚不加於心也．暴厲之動不在於體也．夫然者乃所謂治安之風也．小人之風則不然．亢厲微末以象殺伐之氣．中和之感不載於心．溫和之動不存於體．夫然者乃所以為亂之風．今由也匹夫之徒．曾無意於先王之制．而習亡國之聲．烏能保其六七尺之體也哉．』冉有以告子路．子路俱而自悔．靜思不食．以至骨立．夫子曰：『過而能改．其進矣乎．』【說苑】：子路鼓瑟．有北鄙之聲．子曰：『南者．生育之鄉．北者．殺伐之域．故舜造南風之聲．其興也勃焉．紂為北鄙之聲．其亡也忽焉．』【翟氏考異】：【說苑】載此事原作『鼓瑟』．【家語】為『鼓琴』．明正德時．何氏孟春校注【家語】．從【說苑】改『瑟』．而毛氏汲古閣依北宋板仍刋作『琴』．【集注】引【家語】『子路鼓瑟．有北鄙殺伐之聲』．則當時朱子所見卻是『瑟』字
集解馬曰：『子路鼓瑟不合雅頌．』
唐以前古注【皇疏】：子路性剛．其鼓琴瑟亦有壯氣．孔子知其必不得以壽終．故每抑之．汝鼓瑟得在於我門．我門文雅．非用武之處也．故自稱名以抑之也．奚．何也．侃謂此門．非謂孔子所住之門．故是聖德深奧之門也．故子貢答武叔曰：『得其門者或寡也．』
集注程子曰：『言其聲之不和．與己不同也．』【家語】云：『子路鼓瑟．有北鄙殺伐之聲．』蓋其氣質剛勇而不足於中和．故其發於聲者如此
餘論【劉氏正義】：【白虎通·禮樂篇】：『瑟者．嗇也．閒也．所以懲忿窒欲．正人之德也．』郭璞注【爾雅】云：『長八尺一寸．廣一尺八寸．二十七弦．』邵氏晉涵【正義】引【禮圖】．雅瑟廣長與郭注同．惟二十三弦與郭異．頌瑟長七尺二寸．廣一尺八寸．二十五弦．而風俗通又言今瑟長五尺五寸．皆是依仿古制．不能畫一
門人不敬子路．子曰：『由也升堂矣．未入於室也．』
集解馬曰：『升我堂矣．未入室耳．門人不解．謂孔子言為賤子路．故復解之．』
集注門人以夫子之言．遂不敬子路．故夫子釋之．升堂入室．諭入道之次第．言子路之學已造乎正大高明之域．特未深入精微之奧耳．未可以一事之失而遽忽之也
餘論【黃氏後案】：升堂豈易許哉．喜告過則改之．誠恐有聞則勉之．力辭叛者之要言．必成其信．贈處者之求益．堪知其謙．墮費未盡大猷．治蒲亦只小試．勇足以立千乘之功而不流於霸．明足以斷單辭之獄而不入於偏．此仲子之所以不可及也．【論語稽】：門堂室皆所謂造聖賢之域也．夫子教人和平中正．造其域者氣質悉化．子路陶淑雖久．其生性不近春溫而近秋殺．故於鼓瑟之頃偶流露焉．而夫子戒之
按子路之死．夫子蓋預知之．故戒之不止一次．而卒之無救於其死者．故曰『死生有命』
白話譯文
【論語新解】先生說：『由的鼓瑟聲，為何發在我的門內呀？』門人聽了不敬子路。先生說：『由呀！他已升堂了，只是未入室吧了。』
【論語譯註】孔子道：『仲由彈瑟，為什麼在我這裏來彈呢？』因此孔子的學生們瞧不起子路。孔子道：『由麼，學問已經不錯了，只是還不夠精深罷了。』
