〇子曰：“诵诗三百．授之以政．不达．使于四方．不能专对．虽多．亦奚以为．”
考异《汉书·艺文志》引作“颛对”．高丽本“为”下有“哉”字．《七经考文补遗》：古本“为”下有“哉”字．《天文本论语校勘记》：考文补遗引古本．一本．正平本“以为”下有“哉”字
考证《梁氏旁证》：《史记孔子世家》云：“《古诗·三千篇》．孔子去其重．取其可施礼义者三百五篇．”此谬说也．《诗》只有三百十一篇．故以诵诗三百为多．古人以竹简写书．至三百篇可谓多矣．非若后人以竹纸刷印．连篇累牍．犹以为少也．《释地又续》：专．擅也．《公羊传》：“《聘礼》．大夫受命不受辞．出竟．有可以安社稷利国家者．则专之可也．”《刘氏正义》：《汉书·王莽传》“选儒生能颛对者”．【注】曰：“颛与专同．专对．谓应对无方．能专其事．”《聘记》云“辞无常．孙而说”．【注】云：“孙．顺也．大夫使．受命不受辞．辞必顺且说．”《疏》云：“谓受君命聘于邻国．不受宾主对答之辞．必不受辞者．以其口及则言辞无定准．故不受之也．”此即专对之义．孙而说．亦所习于诗教然也．《韩诗外传》：“齐景公使人于楚．楚王与之上九重之台．顾使者曰：‘齐有台若此乎．’使者曰：‘吾君有治位之坐．土阶三等．茅茨不翦．朴椽不斲者．犹以谓为之者劳．居之者泰．吾君恶有台若此者．’使者可谓不辱君命．其能专对矣．”此事正可举证．《论语稽》：《春秋》专对之才．如甯俞不答彤弓．湛露．穆叔不拜肆夏．文王．叔弓之辞郊劳致馆．韩献子之称易象．《春秋》．范宣子追念襄王．谨其官守．西乞术徼福周公．致其瑞节．国庄子将事克敏．见称于臧孙．叔孙豹式礼无愆．受赐于周室．他如七子言志．六卿讥客．子犯之让赵衰．叔向之屈子木．皆其最著者也．若高厚歌诗之不类．伯有赋鹑奔之失伦．华定不解蓼肃．庆封不知相鼠．适足以辱国而召衅耳
集解专．犹独也
唐以前古注《皇疏》引袁氏云：诗有三百．是以为政者也．古人使赋诗而答对
集注专．独也．诗本人情．该物理．可以验风俗之盛衰．见政治之得失．其言温厚和平．长于风谕．故诵之者必达于政而能言也
白话译文
《论语新解》先生说：“诵习了三百首诗，授他以政事，不能通达。派他出使四方，不能单独作主应对。那虽多学些别的，亦有何用呀！”
《论语译注》孔子说：“熟读《诗经》三百篇，交给他以政治任务，却办不通；叫他出使外国，又不能独立地去谈判酬酢；纵是读得多，有什么用处呢？”
