13.8.子谓卫公子荆.善居室.始有.曰苟合矣.少有.曰苟完矣.富有.曰苟美矣.

〇子谓卫公子荆：“善居室．始有．曰：‘苟合矣．’少有．曰：‘苟完矣．’富有．曰：‘苟美矣．’”

考证《蛾术篇》：《春秋》末．鲁亦有公子荆．哀公庶子．其人无足取．特加“卫”字别白之．《世族谱》：荆字南楚．献公子．戚学标《四书偶谈》：古者五十命为大夫．《春秋》则世族父子相继．保有厥家．何有始有．少有之事．缘荆系公子．少长宫中．及壮而授室．与之采邑．而厥之为大夫．此为有家之始．须有一番经理．居室是少不得事．而能循序有节如此．所以可贵．《群经平议》：《论语》“苟”字．如“苟有用我者”．“苟正其身矣”．《正义》并曰：“苟．诚也．”此“苟”字义亦当同．始有之时．未必合也．荆则曰诚合矣．少有之时．未必完也．荆则曰诚完矣．富有之时．未必美也．荆则曰诚美矣．故曰善居室．《正义》不得其旨．误以苟且释之．苟且富美．义不可通．因又加“有此”二字．亦可见其说之未安矣．又按《正义》以合为聚合．非是．合．犹足也．《孟子梁惠王篇》“是心足以王矣”．下文曰“此心之所以合于王者何也”．上言足．下言合．文异而义同．盖“合”与“给”通．《说文》糸部：“给．相足也．”始有之时．或时匮乏．未能给足．而荆之意已以为足也．邢氏但知合之训聚．而不知合有足义．由未达叚借之旨耳

按《论语》于子谓子产．不加“郑”字．子谓晏平仲．不加“齐”字．独公子荆加“卫”字者．盖因鲁哀公之子亦为公子荆．故以示别云尔．古人用字之不苟如此．此犹鲁有成大夫公孙朝_{《昭二十六年传》}．楚有武城尹公孙朝_{《哀十七年传》}．子产有弟曰公孙朝_{《列子·杨朱篇》}．记者故于公孙朝上加“卫”字以别之

集解王曰：“荆与蘧瑗．史䲡并为君子．”

集注公子荆．卫大夫．苟．聊且粗略之意．合．聚也．完．备也．言其循序而有节．不以欲速尽美累其心．杨氏曰：“务为全美．则累物而骄吝之心生．公子荆皆曰苟而已．则不以外物为心．其欲易足故也．”

余论王肯堂《论语义府》：《颜氏家训》曰：“《礼》云：‘欲不可纵．志不可满．’宇宙可臻其极．情性不知其穷．惟在少欲知止为立涯限耳．”公子荆始有时便曰苟合．于心已足．更不求完美．特其世禄之家．又能撙节．日引月长．自然富有．而公子荆始愿不及此也．知足由于少欲．少欲易于入道．故夫子称之．且以风当时之世禄怙侈成风者

发明《反身录》：公子荆以世家豪胄．居室不求华美．其居心平淡可知．真翩翩浊世之佳公子也．世有甫入仕而宅舍一新．宦游归而土木未已．以视子荆．其贤不肖为何如耶．人于居室．足以蔽身足矣．乃轮奂其居．甲第连云．以鸣得意．噫．以此为得意．其人可知．又曰：人无百年不坏之身．世无数百年不坏之屋．转盼成空．究竟何有．昔之画阁楼台．今为荒丘砾墟者何限．当其金碧辉煌．未尝不左顾右盼．畅然自快．而今竟安在哉．千古如斯．良足慨矣．古今来往往作者不居．居者不作．近世一显宦．致仕家居．大兴土木．躬自督工．椎基砌璧．务极其坚．一椎工未力．即震呵不已．其工且椎且对曰：“邑中某宦所修其宅．皆小人充役．当时只嫌不坚．今虽坚完如故．而宅已三易其主．虽坚．亦徒然耳．”某宦闻之．心灰意沮．遂寝其工．人若见得透．形骸尚可以自外．况区区形骸以外之物乎．若谓贻厥孙谋．与其贻之以丰业．何如贻之以积善之为得耶．即以贻业论．萧何为屋不治垣．置田不求膏腴．曰：“后世贤．师吾俭．不贤．毋为势家所夺．”故贻业而见及此．始可谓善贻

按《墨子亲士》曰：“非无安居也．我无安心也．非无足财也．我无足心也．”《韩诗外传》五曰：“知足然后富从之．食物而不知止者．虽有天下．不富矣．”皮袭美《座右铭》曰：“藿食念饥夫．其食即饱矣．粗衣思冻民．其衣即温矣．”《说苑》：“智襄子为室．美士苗夕焉．智伯曰：‘室美矣夫．’对曰：‘美则美矣．抑臣亦有惧也．’智伯曰：‘何惧．’对曰：‘臣以秉笔事君．记有之曰：高山浚源．不生草木．松柏之地．其土不肥．今土木胜人．臣惧其不安人也．’室成三年而智氏亡．”《宋稗类抄》：“李文靖公沆秉钧日．所居陋巷．厅事无重门．颓垣败壁．不以屑虑．堂前药栏坏．夫人戒守舍弗葺．以试公．公经月终不言．夫人以语公．公笑谓其弟维曰：‘内典以此世界为缺陷．安得圆满如意．人生朝暮不保．岂可以此动吾心哉．’”今之士大夫知此者鲜矣．老子云：“知足不辱．”此老学之通于儒者．曾文正名其斋曰求阙．盖深有得于老氏之旨者也

白话译文
《论语新解》先生说：“卫公子荆可称得善于处理家业了。”当他财货器用始有之时，便说：“将就凑合了。”到他稍多时，便说：“将就完备了。”到他更多时，便说：“将就算得是美了。”
《论语译注》孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于居家过日子，刚有一点，便说道：‘差不多够了。’增加了一点，又说道：‘差不多完备了。’多有一点，便说道：‘差不多富丽堂皇了。”