13.8.子謂衛公子荊.善居室.始有.曰苟合矣.少有.曰苟完矣.富有.曰苟美矣.

〇子謂衛公子荊：『善居室．始有．曰：「苟合矣．」少有．曰：「苟完矣．」富有．曰：「苟美矣．」』

考證【蛾術篇】：【春秋】末．魯亦有公子荊．哀公庶子．其人無足取．特加『衛』字別白之．【世族譜】：荊字南楚．獻公子．戚學標【四書偶談】：古者五十命爲大夫．【春秋】則世族父子相繼．保有厥家．何有始有．少有之事．緣荊系公子．少長宮中．及壯而授室．與之采邑．而厥之爲大夫．此爲有家之始．須有一番經理．居室是少不得事．而能循序有節如此．所以可貴．【群經平議】：【論語】『苟』字．如『苟有用我者』．『苟正其身矣』．【正義】並曰：『苟．誠也．』此『苟』字義亦當同．始有之時．未必合也．荊則曰誠合矣．少有之時．未必完也．荊則曰誠完矣．富有之時．未必美也．荊則曰誠美矣．故曰善居室．【正義】不得其旨．誤以苟且釋之．苟且富美．義不可通．因又加『有此』二字．亦可見其說之未安矣．又按【正義】以合爲聚合．非是．合．猶足也．【孟子梁惠王篇】『是心足以王矣』．下文曰『此心之所以合於王者何也』．上言足．下言合．文異而義同．蓋『合』與『給』通．【說文】糸部：『給．相足也．』始有之時．或時匱乏．未能給足．而荊之意已以爲足也．邢氏但知合之訓聚．而不知合有足義．由未達叚借之旨耳

按【論語】於子謂子產．不加『鄭』字．子謂晏平仲．不加『齊』字．獨公子荊加『衛』字者．蓋因魯哀公之子亦爲公子荊．故以示別云爾．古人用字之不苟如此．此猶魯有成大夫公孫朝_{【昭二十六年傳】}．楚有武城尹公孫朝_{【哀十七年傳】}．子產有弟曰公孫朝_{【列子·楊朱篇】}．記者故於公孫朝上加『衛』字以別之

集解王曰：『荊與蘧瑗．史鰌並爲君子．』

集注公子荊．衛大夫．苟．聊且粗略之意．合．聚也．完．備也．言其循序而有節．不以欲速盡美累其心．楊氏曰：『務爲全美．則累物而驕吝之心生．公子荊皆曰苟而已．則不以外物爲心．其欲易足故也．』

餘論王肯堂【論語義府】：【顏氏家訓】曰：『【禮】云：「欲不可縱．志不可滿．」宇宙可臻其極．情性不知其窮．惟在少欲知止爲立涯限耳．』公子荊始有時便曰苟合．於心已足．更不求完美．特其世祿之家．又能撙節．日引月長．自然富有．而公子荊始願不及此也．知足由於少欲．少欲易於入道．故夫子稱之．且以風當時之世祿怙侈成風者

發明【反身錄】：公子荊以世家豪胄．居室不求華美．其居心平淡可知．真翩翩濁世之佳公子也．世有甫入仕而宅舍一新．宦遊歸而土木未已．以視子荊．其賢不肖爲何如耶．人於居室．足以蔽身足矣．乃輪奐其居．甲第連雲．以鳴得意．噫．以此爲得意．其人可知．又曰：人無百年不壞之身．世無數百年不壞之屋．轉盼成空．究竟何有．昔之畫閣樓台．今爲荒丘礫墟者何限．當其金碧輝煌．未嘗不左顧右盼．暢然自快．而今竟安在哉．千古如斯．良足慨矣．古今來往往作者不居．居者不作．近世一顯宦．致仕家居．大興土木．躬自督工．椎基砌璧．務極其堅．一椎工未力．即震呵不已．其工且椎且對曰：『邑中某宦所修其宅．皆小人充役．當時只嫌不堅．今雖堅完如故．而宅已三易其主．雖堅．亦徒然耳．』某宦聞之．心灰意沮．遂寢其工．人若見得透．形骸尚可以自外．況區區形骸以外之物乎．若謂貽厥孫謀．與其貽之以豐業．何如貽之以積善之爲得耶．即以貽業論．蕭何爲屋不治垣．置田不求膏腴．曰：『後世賢．師吾儉．不賢．毋爲勢家所奪．』故貽業而見及此．始可謂善貽

按【墨子親士】曰：『非無安居也．我無安心也．非無足財也．我無足心也．』【韓詩外傳】五曰：『知足然後富從之．食物而不知止者．雖有天下．不富矣．』皮襲美【座右銘】曰：『藿食念飢夫．其食即飽矣．粗衣思凍民．其衣即溫矣．』【說苑】：『智襄子爲室．美士苗夕焉．智伯曰：「室美矣夫．」對曰：「美則美矣．抑臣亦有懼也．」智伯曰：「何懼．」對曰：「臣以秉筆事君．記有之曰：高山浚源．不生草木．松柏之地．其土不肥．今土木勝人．臣懼其不安人也．」室成三年而智氏亡．』【宋稗類抄】：『李文靖公沆秉鈞日．所居陋巷．廳事無重門．頹垣敗壁．不以屑慮．堂前藥欄壞．夫人戒守舍弗葺．以試公．公經月終不言．夫人以語公．公笑謂其弟維曰：「內典以此世界爲缺陷．安得圓滿如意．人生朝暮不保．豈可以此動吾心哉．」』今之士大夫知此者鮮矣．老子云：『知足不辱．』此老學之通於儒者．曾文正名其齋曰求闕．蓋深有得於老氏之旨者也

白話譯文
【論語新解】先生說：『衛公子荊可稱得善於處理家業了。』當他財貨器用始有之時，便說：『將就湊合了。』到他稍多時，便說：『將就完備了。』到他更多時，便說：『將就算得是美了。』
【論語譯註】孔子談到衛國的公子荊，說：『他善於居家過日子，剛有一點，便說道：「差不多夠了。」增加了一點，又說道：「差不多完備了。」多有一點，便說道：「差不多富麗堂皇了。』