论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-14 21:07
考异《皇本》“冉有”作“冉子”．《风俗通义》十反卷引《论语》曰：子适卫．冉子仆．《论衡·问孔篇》述文亦作“冉子仆”
集解孔曰：“孔子之卫．冉有御．”
集注仆．御车也
考异《春秋繁露仁义法篇》曰：“孔子谓冉子．治民者先富之而后加教．”亦称冉子．《说苑·建本篇》：子贡问为政．孔子曰：“富之．既富．乃教之也．”《盐铁论》授时章引语曰：“既富矣．又何加焉．”曰：“教之以德．齐之以礼．”
考证《管子·治国篇》：凡治国之道．必先富民．民富则易治也．民贫则难治也．奚以知其然也．民富则安乡重家．安乡重家则敬上畏罪．敬上畏罪则易治也．民贫则危乡轻家．危乡轻家则敢陵上犯禁．陵上犯禁则难治也
按据此．知法家治国亦以富民为先．与儒家同
集解孔曰：“庶．众也．言卫人众多．”
唐以前古注《皇疏》引范甯云：衣食足．当训义方也
集注庶．众也．庶而不富．则民生不遂．故制田裏薄赋敛以富之．富而不教．则近于禽兽．故必立学校明礼义以教之
余论《论语集注补正述疏》：自汉以来．曰限田．曰均田．卒无效焉．今三通之书可考也．夫田主于民而鬻之．久矣．限之均之．则不能无夺之．其不争乎．而况人满则其田不给也．《孟子》云：“易其田畴．薄其税敛．民可使富也．”由今言之．田主于民．上之赋薄焉．下之租厚焉．将益豪民而非益贫民也．今酌其制．既薄于赋．必亦薄于租．斯富民之道通矣．又曰：秦燔书．以灭学亡．汉兴．得献书．立《五经》之学．自先汉而《后汉》．表章渐备．斯教惟经．民风以美．故三国虽争．季汉知大义而谋诛汉贼．自魏而晋．清谭乱经．则五胡乱矣．迄乎六朝．其经学微．其国命无不微也．唐为《五经·正义》．国教趋明．陆宣公奏议．韩文公谏表．皆以经术救民生之祸．五季而后．宋程子．朱子诸贤．发经义而昌国教．宋多君子焉．虽及国亡．而陆秀夫．文天祥群死节者．皆邦家教士之光也．以视五季之衰．若冯道为将相三公．历五朝八姓．自著长乐老叙以为荣．其相越何如哉．迨元主中夏．以许衡掌国教．宗经而师孔子．中夏安之．《孟子》云：“吾闻用夏变夷者．未闻变于夷者也．”岂不然乎．《春秋》时杞用夷礼．则伤矣．吴治《周礼》．秦能夏声．皆善变焉．有清主中夏．定群经为正学．顾亭林以明之遗老．正节谭经．当时则义之不夺．能章其节．天下士于是乎知名教．康熙中．开特科曰博学鸿词．士之有经术文章者．特科选也．而风教行中夏矣．盖康熙之治称焉．斯教以经者．其效皆明也．《黄氏后案》：富之之术．朱子以制田裏薄赋敛提其纲．在《春秋》时固可行彻法矣．后之人果何以行井田而革赋弊乎．曰此不可易言也．荀仲豫谓汉高祖．光武当大乱之后．土旷人稀．可以行井田而不行．非此时而行井田．骚扰不一矣．马氏《通考》言不封建不可以行井田．土壤之肥硗．生齿之登耗．必封建之时．能周知之．非周知之．不可行也．限田之说．汉董子．唐陆敬舆皆言之．陆氏云：“革弊化人．事当有渐．则非徐缓以图．不能行限田．限田既行．而后井田之法可熟议而缓行也．”
按《孟子梁惠王篇》：“是故明君制民之产．必使仰足以事父母．俯足以畜妻子．乐岁终身饱．凶年免于死亡．然后趋而之善．故民之从之也轻．”《滕文公篇》：“逸居而无教．则近于禽兽．”据此．是治民之法．先富后教．为自古不易原则．惟其方法因时代而不同．断不能于数千年之后．代古人拟出方案．朱子以井田学校为夫子富教之术．自以为圣王良法．无人敢提出反抗．而不知封建时代之制度．不可行于郡县．贵族政治之教育．不可行于今日．陆陇其《松阳讲义》云：“或疑古法不可施于今．晚村尝论此云：‘问：如何富之．曰：行井田．问：如何教之．曰：兴学校．舍此．虽圣人亦无他具也．秀才好言权变．动云古法不可施于今．只是心体眼孔俱低小耳．’此段议论．最足破俗儒见识云云．”陆氏在理学中最是实行家．犹作此言．其他更不必问矣．徐三重采芹录力主均田限田之议．反复引据．持之最坚．《四库总目提要》论之曰：“自阡陌既开以后．田业于民．不授于官．二千年于兹矣．虽有圣帝明王．断不能一旦举天下之民．夺其所有．益其所无．而均之．亦断不能举天下之田．清厘其此在限外．此在限内．此可听其买卖．此不可听其买卖．而限之．使黠豪反得隐蔽为奸．猾胥反得挟持渔利．而闾裏愚懦．纷纷然日受其扰．故汉董仲舒．北魏李安世．唐陆贽．牛僧孺．宋留正．谢方叔．元陈天麟皆反复言之．而卒不能行．此犹可曰权不属时不可也．宋太宗承五季凋残之后．宋高宗当南渡草创之初．以天子之尊．决意行之．亦终无成效．则三重所言．其迂而寡当可见矣云云．”迂儒好为高论．初不料流毒如是其烈也．故辞而辟之．庶后之学者毋为所误也
白话译文
《论语新解》先生到卫国，冉有为先生赶车。先生说：“卫国人口真多呀！”冉有说：“人口多了，再加些什么呢？”先生说：“设法教他们富。”冉有说：“富了又如何呢？”先生说：“再加以教化。”
《论语译注》孔子到卫国，冉有替他驾车子。孔子道：“好稠密的人口！” 冉有道：“人口已经众多了，又该怎么办呢？”孔子道：“使他们富裕起来。” 冉有道：“已经富裕了，又该怎么办呢？”孔子道：“教育他们”