〇子夏为莒父宰．问政．子曰：“无欲速．无见小利．欲速则不达．见小利则大事不成．”
考异《释文》“无”作“毋”．云：“今作‘无’．”高丽本作“毋”．《考异》云：“古本上作‘无’．下作‘毋’．足利本上作‘毋’．下作‘无’．”《翟氏考异》：《释文》但著“无欲速”之无为毋．“见小利”句不着．《义疏》本与之互差．考文所称足利本．乃与《释文》为合．今以辞义审之．两言一体．略无轻重低昂．未必字法有简别．若非皆为“无”．则应皆作“毋”耳．《天文本论语校勘记》：唐本．津藩本．正平本二“无”字均作“毋”．考文云：“古本上作‘无’．下作‘毋’．足利本上作‘毋’．下作‘无’．”
考证《四书释地》：莒父见《春秋》定公十四年秋经文“城莒父及霄”．杜氏注：“公惧而城二邑者．以叛晋助范氏故．”是时．荀寅．士吉射据朝歌．晋人围之．鲁与齐卫谋救之．朝歌在鲁正西将八百里．则莒父属鲁之西鄙．子夏为宰邑．去其家密迩．要亦约略言之耳．《春秋大事表》：莒系以父．鲁人语音．如梁父．亢父．单父是也．今为沂州府莒州地．《山东通志》：莒始封在莱州府高密县东南．乃莒子之都．而子夏所宰之莒父也．《春秋》时．莒子迁于城阳．汉始封刘章为城阳王．置莒县．即今青州府之莒州．莒父之邑．盖以莒子始封得名耳
按以上诸说．以《通志》较为有据
集解郑曰：“旧说云：莒父．鲁下邑．”孔曰：“事不可以速成．而欲其速则不达矣．小利妨大．则大事不成也．”
集注莒父．鲁邑名．欲事之速成．则急遽无序．而反不达．见小者之为利．则所就者小．而所失者大矣．程子曰：“子张问政．子曰：‘居之无倦．行之以忠．’子夏问政．子曰：‘无欲速．无见小利．’子张常过高而未仁．子夏之病常在近小．故各以切己之事告之．”
余论《四书改错》：子夏近小利．并无实据．程氏以小人之腹．诬妄此语．而及注子谓子夏女为君子儒章．则实以子夏好利为小人儒成案．程氏语出．而圣人一门无生活路矣．然且子张在千百年前．与程氏有何怨毒．而未仁少仁．提至千遍．至品骘他贤．而无端旁及．必不放过．何相厄之深与．《黄氏后案》：赵鹿泉谓：“莒父下邑．政久废弛．民亦无多望于上之安全尽善者．子夏急图改弦更张．或以规近．效期小康．则迫而致之．苟而安之矣．”赵氏以后儒轻斥前贤．故以此论莒父之政．式三谓管仲天下才．而弊在欲速见小．后世之称盛治者．辄言霸王道杂．弊亦同此．无欲速见小之心．此黜霸崇王之政也．李氏《论语札记》：欲速者心之躁．见小利者心之私．二者有阴阳之不同．而其病亦相因．凡大事未有速成者．故欲速者其见必小．心存于久远．则不为利动．故见小利者恒由于欲速
发明《四书说约》：大事一成．胜小补万倍．见小利．则大利当兴．大害当革者．皆以小有所不能割．而坐隳其成矣．此千古之通患也．《反身录》：为政欲速非善政．为学欲速非善学．又曰：宰一邑与宰天下．特患无求治之心耳．如果有心求治．不妨从容料理．斲轮老人谓不疾不徐之间．有妙存焉．岂惟读书宜然．为政亦然．若求治太急．兴利除害．为之不以其渐．不是忙中多错．便是操切偾事．自古成大事者．眼界自阔．规模自别．宁敦大成裕．不取便目前．亦犹学者甯学圣人而未至．不欲以一善成名
白话译文
《论语新解》子夏当了莒父宰，问行政之道。先生说：“不要求速成，不要只见小利。求速成，则达不到目的。只见小利，则不能成大事。”
《论语译注》子夏做了莒父的县长，问政治。孔子道：“不要图快，不要顾小利。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。”
