〇子夏為莒父宰．問政．子曰：『無欲速．無見小利．欲速則不達．見小利則大事不成．』
考異【釋文】『無』作『毋』．云：『今作「無」．』高麗本作『毋』．【考異】云：『古本上作「無」．下作「毋」．足利本上作「毋」．下作「無」．』【翟氏考異】：【釋文】但著『無欲速』之無為毋．『見小利』句不着．【義疏】本與之互差．考文所稱足利本．乃與【釋文】為合．今以辭義審之．兩言一體．略無輕重低昂．未必字法有簡別．若非皆為『無』．則應皆作『毋』耳．【天文本論語校勘記】：唐本．津藩本．正平本二『無』字均作『毋』．考文云：『古本上作「無」．下作「毋」．足利本上作「毋」．下作「無」．』
考證【四書釋地】：莒父見【春秋】定公十四年秋經文『城莒父及霄』．杜氏註：『公懼而城二邑者．以叛晉助范氏故．』是時．荀寅．士吉射據朝歌．晉人圍之．魯與齊衛謀救之．朝歌在魯正西將八百里．則莒父屬魯之西鄙．子夏為宰邑．去其家密邇．要亦約略言之耳．【春秋大事表】：莒系以父．魯人語音．如梁父．亢父．單父是也．今為沂州府莒州地．【山東通志】：莒始封在萊州府高密縣東南．乃莒子之都．而子夏所宰之莒父也．【春秋】時．莒子遷於城陽．漢始封劉章為城陽王．置莒縣．即今青州府之莒州．莒父之邑．蓋以莒子始封得名耳
按以上諸說．以【通志】較為有據
集解鄭曰：『舊說云：莒父．魯下邑．』孔曰：『事不可以速成．而欲其速則不達矣．小利妨大．則大事不成也．』
集注莒父．魯邑名．欲事之速成．則急遽無序．而反不達．見小者之為利．則所就者小．而所失者大矣．程子曰：『子張問政．子曰：「居之無倦．行之以忠．」子夏問政．子曰：「無欲速．無見小利．」子張常過高而未仁．子夏之病常在近小．故各以切己之事告之．』
餘論【四書改錯】：子夏近小利．並無實據．程氏以小人之腹．誣妄此語．而及注子謂子夏女為君子儒章．則實以子夏好利為小人儒成案．程氏語出．而聖人一門無生活路矣．然且子張在千百年前．與程氏有何怨毒．而未仁少仁．提至千遍．至品騭他賢．而無端旁及．必不放過．何相厄之深與．【黃氏後案】：趙鹿泉謂：『莒父下邑．政久廢弛．民亦無多望於上之安全盡善者．子夏急圖改弦更張．或以規近．效期小康．則迫而致之．苟而安之矣．』趙氏以後儒輕斥前賢．故以此論莒父之政．式三謂管仲天下才．而弊在欲速見小．後世之稱盛治者．輒言霸王道雜．弊亦同此．無欲速見小之心．此黜霸崇王之政也．李氏【論語札記】：欲速者心之躁．見小利者心之私．二者有陰陽之不同．而其病亦相因．凡大事未有速成者．故欲速者其見必小．心存於久遠．則不為利動．故見小利者恆由於欲速
發明【四書說約】：大事一成．勝小補萬倍．見小利．則大利當興．大害當革者．皆以小有所不能割．而坐隳其成矣．此千古之通患也．【反身錄】：為政欲速非善政．為學欲速非善學．又曰：宰一邑與宰天下．特患無求治之心耳．如果有心求治．不妨從容料理．斲輪老人謂不疾不徐之間．有妙存焉．豈惟讀書宜然．為政亦然．若求治太急．興利除害．為之不以其漸．不是忙中多錯．便是操切僨事．自古成大事者．眼界自闊．規模自別．寧敦大成裕．不取便目前．亦猶學者甯學聖人而未至．不欲以一善成名
白話譯文
【論語新解】子夏當了莒父宰，問行政之道。先生說：『不要求速成，不要只見小利。求速成，則達不到目的。只見小利，則不能成大事。』
【論語譯註】子夏做了莒父的縣長，問政治。孔子道：『不要圖快，不要顧小利。圖快，反而不能達到目的；顧小利，就辦不成大事。』
