〇子曰：“君子而不仁者有矣夫．未有小人而仁者也．”
考异《旧唐书》魏徵《疏》引孔子曰：君子或有不仁者焉．未见小人而仁者
集解孔曰：“虽曰君子．犹未能备．”
唐以前古注《皇疏》引袁氏云：此君子无定名也．利仁慕为仁者不能尽体仁．时有不仁一迹也．夫．语助也．小人性不及仁道．故不能及仁事者也．《笔解》：韩曰“仁当为备字之误也．岂有君子而不仁者乎．既偁小人．又岂求其仁耶．吾谓君子才行或不备者有矣．小人求备．则未之有也．”
集注谢氏曰：“君子志于仁矣．然毫忽之间．心不在焉．则未免为不仁也．”
余论陈埴《木钟集》：君子容有不仁处．此特君子之过耳．盖千百之一二．若小人本心既丧．天理已自无有．何得更有仁在．己自顽痹如铁石．亦无醒觉之理．甚言小人之不仁也．《此木轩四书说》：非谓虽有不仁不害为君子．正见此心须臾有间便是不仁．为君子者岂可一息放下．若小人则纯是私欲．无缘得其悔悟．故绝之严
发明《四书困勉录》：小人而仁．即使真心发见．亦随见随灭．故曰未有．此甚言人之不可流入于小人．流入于小人．遂有江河不反之势．总见从仁而至不仁易．从不仁而至仁难．其儆人意最为深切．《论语稽》：君子偶不仁．无害其为君子．小人偶或仁．终见其为小人．况小人之仁．其暂也．其迹也．而其心则断断然不仁矣．此圣人示人以观人之法也
白话译文
《论语新解》先生说：“君子或许有时也会不仁，这是有的吧！但没有一个小人而是仁的呀！”
《论语译注》孔子说：“君子之中不仁的人有的罢，小人之中却不会有仁人。”
