〇子曰：『不逆詐．不億不信．抑亦先覺者．是賢乎．』
考證【大戴禮曾子立事篇】：君子不先人以惡．不疑人以不信．【荀子非相篇】：聖人何以不欺．曰：『聖人者．以己度者也．故以人度人．以情度情．以類度類．以說度功．古今一度也．類不悖．雖久同理．故鄉乎邪曲而不迷．觀於雜物而不惑．以此度之．』【漢書·翟方進傳】：上以方進所舉應科．不得用逆詐．廢正法．顏師古註：『逆詐者．謂以詐意逆猜人也．逆．迎也．』【黃氏後案】：朱子謂不逆不億．而詐不信聰明人自能覺之．如目動言肆．知其誘我．燕王告霍光反．昭帝知霍光不反．燕在遠如何知數日內之事．據朱子此說．是先覺有實征．以人之辭貌而覺之．以平日素行而覺之．以時事不侔而覺之．皆先覺也．謝顯道曰：『賢者於事能見之於微．謂之先覺．如履霜可以知堅冰也．』此亦謂事有朕兆而覺之也．幾者．動之微．知幾則先覺也
集解孔曰：『先覺人情者．是寧能為賢乎．或時反怨人也．』
唐以前古注【皇疏】引李充云：物有似真而偽．似偽而真者．信僭而懼及偽．人詐濫而懼及真．人寧信詐．則為教之道宏也．人而無信．不知其可也．然閑邪存誠．不在善察．若見失信於前．必億其無信於後．則容長之風虧．而改過之路塞矣．億音憶．夫至覺忘覺．不為覺以求先覺．先覺雖覺．同逆詐之不覺也．又引顏特進云：能無此者．雖未窮明理．而抑亦先覺之次也
集注逆．未至而迎之也．億．未見而意之也．詐．謂人欺己．不信．謂人疑己．抑．反語詞．言雖不逆不億．而於人之情偽自然先覺．乃為賢也
發明【朱子語類】：人有詐不信．吾之明足以知之．是謂先覺．彼未必詐而逆以詐待之．彼未必不信而先億度其不信．此則不可．周子曰：『明則不矣．凡事之多疑．皆生於不明．如以察為明．皆至暗也．』【朱子文集】答許順之：逆詐億不信．恐惹起己機械之心．胡明仲云：『逆億在心．是自詐自不信也．』【養一齋札記】：逆詐億不信．都是有忿懥恐懼好樂憂患時易構此想．君子不於逆億用功．祇就忿懥四者竭力克之．到得消磨將淨．則心平如水．不必鑒物而物在鑒中
白話譯文
【論語新解】先生說：『不在事前逆測人詐我，不在事前揣想人對我有不信，但臨事遇人有詐與不信，亦能先覺到，這不是賢人嗎？』
【論語譯註】孔子說：『不預先開疑別人的欺詐，也不無根據地猜測別人的不老實，卻能及早發覺，這樣的人是一位賢者罷！』
