論語集釋作者:程樹德,錢穆,楊伯峻發布:華夏士子
2020-7-15 21:26
考異舊文『陳』為『陣』．【論語釋文】云：『陣．本今作陳』．【史記·孔子世家】作『問兵陳』．【顏氏家訓·書·證篇】:【論語】曰：『衛靈公問陳於孔子』．俗本多作阜旁車．按此字當用陳鄭之陳．夫行陳之義．取於陳列耳．此六書為假借也．【蒼】．【雅】及諸【字書】皆無別字．惟王羲之小學章獨阜旁作車．縱復俗行．不宜追改【論語】．【後漢書·光武帝紀】：『昔衛靈公問陳．孔子不對』．注引【論語】衛靈公問陳於孔子．曰：『俎豆之事．則嘗聞之矣．軍旅之事．未之學也』．韓李【筆解】本無『孔子』二字．【翟氏考異】:陣為晉以後人所改．在古經實與今同文也．【陸氏釋文】主其時尚之本為陳．而雲本今作『陳』．則陳字已漸復自唐初矣．章懷除孔子對三字．嫌與紀文齟齬故也．如所引．則驟讀之．俎豆四語若皆靈公問辭矣．【史記·孟軻荀卿等傳】亦云衛靈公問陳．而孔子不答．蓋雲軍旅未學．雖有對辭．仍未對其所問之兵陣也．謂之不對．何嫌於齟齬乎．【左傳哀十一年】：孔文子將攻太叔也．訪於仲尼．仲尼曰：『胡簋之事．則嘗學之矣;甲兵之事．未之聞也』．退．命駕而行
考證【一切經音義】五引【字書】：俎．四足小盤也．【說文】：俎．禮俎也．從半肉在且上．且．薦也．從幾．足有二橫．一．其下地也．陳士元【論語類考】：【明堂位】云：『俎．有虞氏以梡．夏后氏嶡．殷以椇．周以房俎』．注云：『房謂足下跗也．上下兩間有似於堂房．【魯頌】云：『籩豆大房』．【周語】云：『郊禘有全烝．王公有房烝．親戚燕饗有殽烝』．【明堂位】云：『夏后氏以楬豆．殷玉豆．周獻豆』．注云：『楬．無異物之飾．獻．疏刻之也．』是知周俎稱房者象其形．周豆稱獻者取其刻畫之文也．聶崇義【三禮圖】：俎長二尺四寸．廣尺二寸．高一尺．漆兩端赤．中央黑
按章氏檢論:周時俎豆具食．漢始有案．【說文】：『豆．古食肉器也』．曰古者．明漢已不用之義．今日本盛食之盤即謂之俎．以木蓋碗盛湯施於俎上以進食．猶古俎豆之遺制．我國惟三代時用之．漢以後改用食案．蓋三代俱獨食．共食之例自漢始也
集解孔曰：『軍陳行列之法．俎豆．【禮器】』．鄭曰：『萬二千五百人為軍．五百人為旅．軍旅末事．本未立．不可教以末事』
唐以前古注【筆解】：韓曰：『俎豆與軍旅皆有本有末．何獨於問陳為末事也．鄭失其旨．吾謂仲尼因靈公問陳．遂譏其俎豆之小尚未習．安能講軍旅之大乎』
按鄭說固非．韓說亦未是．當以蘇轍傲所不知之說為長
集注陳．謂軍師行伍之列．俎豆．【禮器】．尹氏曰：『衛靈公無道之君也．【復有志】於戰伐之事．故答以未學而去之．』
考異【釋文】：『糧』．鄭本作『粻』．音張．下雲糧也．【皇本】糧字作『糧』．【劉氏正義】：高注【呂氏春秋】．連引問陳．絕糧兩事．當時簡編相連．未有分別．而皇．刑本又以『明日遂行』屬此節之首．然以偽孔注觀之．兩事既非在一時．則不得合為一節．而明日遂行必屬上節無疑矣
考證【論語後錄】：夫子以哀公二年去衛．絕糧在四年．蓋居陳者二年耳．其三年則魯季康子召冉求．孔子在陳思歸．
【洙泗考信錄】：【孟子】曰：『君子之厄於陳蔡之間．無上下之交也』．但言其君大夫不見禮以至貧乏耳．初未嘗雲有兵以圍之也．蓋古之適他國者．其君大夫必饋之餼．而陳蔡皆無之．以致厄．如重耳之不禮於鄭衛．乞食於五鹿者然．烏有所謂發徒役以圍孔子於野者哉．【春秋傳】云：『陳不救火．君子是以知其先亡』．【國語】亦言陳之道路不修．賓旅無所依．故單子知其必亡．蓋陳之國事日非．其君大夫皆不恤賓旅．孔子亦不樂立於其朝．而蔡乃楚境．楚亦非能尊賢養士之國．雖有貞子．葉公之輩．度亦暫與相依而未必遂久與相處．是以往來兩地．未有定居．其窘餓窮乏．蓋亦非一日之事．故曰厄於陳蔡之間．言其非一時非一地也．【四書逸箋】：【荀子】『孔子厄於陳蔡．居桑洛之下』．楊倞註：『九月時也』．人知孔子在陳之年．而不知為九月．此可補【書傳】所未備．【四書賸言】：【論語】子在陳．在陳絕糧．從我於陳蔡之間．孟子子在陳．君子之厄於陳蔡之間．在【舊注】今注皆置不問．惟在陳絕糧．孔安國據莊子謂孔子之曹不容．之宋遭匡人之難．于是之陳．而吳適伐陳．陳亂．故乏食．則又誤注者．夫子之宋遇桓魋之難．不是匡人．且據年表．定公十二年夫子適衛．十四年適陳．是時並無吳師伐陳．又且在陳絕糧．與厄於陳蔡是一時事．夫子是時尚未適蔡．至哀三年．夫子去衛適陳．又久之適蔡．至六年而始有吳伐陳．楚子救陳之事．見於【春秋】．絕糧之厄．當在此時．孔氏誤也．又曰：嘗較夫子轍跡．與論．孟合者．自去司寇後即適衛．是時衛將奉粟六萬為夫子祿．而仍不能用．孟子所謂主顏仇由．所謂於靈公際可之仕．皆在此時．此適衛第一次也．及去衛將適陳．過蒲．蒲人止之．乃返乎衛．是時南子請見．且置夫子於屬車．而夫子去衛．【論語】所謂子適衛與子見南子皆在此時．雖【史記】云有吳楚之寇．而【春秋】無有．要是【史記】誤者．此適衛第二次也．乃夫子如宋遭桓魋之難．又如鄭然後至陳．【論語】所云子畏於匡．與孟子所謂微服過宋．所謂主司城貞子．皆在此時．此適陳第一次也．既而去陳．復反衛．又將之晉．渡河不果．又反衛．因靈公問陳而又去衛適陳．【論語】所謂衛靈公問陳於孔子．子在陳．孟子所謂子在陳．皆在此時．此哀之三年．為適衛之第三四次．適陳之第二次也．乃自陳遷蔡．吳始伐陳．而楚來救之．聞孔子在陳蔡間．使聘孔子．而陳蔡大夫懼而見沮．因之有絕糧之事．【論語】所謂從我陳蔡．在陳絕糧．孟子所謂厄於陳蔡之間．皆在此時．此哀之六年．為適陳之第三次．適蔡之第一次也．嗣此復反衛．與出公周旋．然後歸魯．【論語】所謂夫子為衛君．衛君待子．吾自衛反魯．孟子所謂於衛孝公公養之仕．皆在此時．此哀之七年後．為適衛之第五次．而夫子之轍跡終焉．凡以經注經必藉實據．此庶乎稍可據者．【拜經文集】：【史記·孔子世家】因孔子居衛居陳時久事多．遂覆敘三次．第一敘季桓子受女樂．孔子行．適衛．主顏濁鄒家．居十月．去衛．將適陳．過匡過蒲．月余反乎衛．主蘧伯玉家．去衛過曹過宋過鄭．遂至陳．主司城貞子家．居陳三歲．去陳．第二覆敘過蒲．遂適衛．靈公怠於政．孔子行．趙簡子攻范中行．伐中牟．佛肸以中牟畔．使人召孔子．孔子欲往．孔子擊磬．有荷蕢過門．第二覆敘孔子既不得用於衛．將西見趙簡子．臨河而嘆．反乎衛．主蘧伯玉家．靈公見飛雁仰視．色不在孔子．孔子遂行．復如陳．自陳遷蔡．細繹其脈．秩然不紊．第二番敘過蒲．會公叔氏蒲畔．孔子遂適衛．靈公聞孔子來．喜問蒲可伐乎．孔子曰然．不伐蒲．靈公老．怠於政．不用孔子．孔子行是也．且即第一番．月余反乎衛．主蘧伯玉家．靈公與夫人同車．宦者雍渠參乘．使孔子為次乘．招搖市過之．孔子曰：吾未見好德如好色者．於是去衛是也．第二番敘趙簡子攻范中行．伐中牟．佛肸畔欲往．孔子擊磬於衛．即第三番．孔子既不得用於衛．將西見趙簡子．反乎衛．主蘧伯玉家是也．案【左氏傳哀二十五年】．衛候輒出奔．將適蒲．拳彌曰：『晉無信不可』．【杜注】：『蒲近晉邑』．世家亦言蒲衛之所以待晉楚也．蓋孔子過蒲．欲適晉見趙簡子．仍反衛．在此時矣．又明年．孔子自陳遷於蔡．史公嚮往至聖．博採眾說以申宗仰之旨．且彼此互見．正明其為一事也．蓋孔子去魯即適衛．去衛即欲適陳．而中有過匡．過蒲．趙簡子伐中牟．弗肸召．將西見趙簡子仍反衛．居衛月余乃去衛．過曹．過宋．過鄭諸事．方適陳．遂至濡遲三載．史公於居十月去衛下大書曰將適陳．而中有過匡．過蒲．反衛．去衛．過曹．過宋．過鄭．下大書曰孔子遂至陳．明自過鄭以前皆將適陳而未果也．復如陳．亦對將適陳立文．明以前皆將適陳而未果．至是乃復如陳也．詎【禮記正義·檀弓篇】用世家文．刪去『將』字．改『適』為『之』．雲孔子去魯適衛．從衛之陳．下又雲去宋適鄭．去鄭適陳．居三歲．又雲反乎衛．復行如陣．是顯以孔子三至陳矣．朱子【論語】序說引世家文更誤．雲適衛．主於子路妻兄顏濁鄒家．適陳過匡還衛．主蘧伯玉家．又去適陳．主司城貞子家．居三歲而反乎衛．靈公不能用．將西見趙簡子．至河而反．又主蘧伯玉家．靈公問陳．不對而行．復如陳．遂成三適陳．四適衛矣．蓋由不知【史記】將字之意而輕刪之．又不知【史記】復字之意而誤解之．遂致斯誤．又孔子去衛過曹．去曹過宋．去宋過鄭．宋世家．鄭世家．十二諸候年表皆作過宋過鄭是也．孔子實未嘗適宋適鄭也．今世家作適宋適鄭者字之誤．【禮記正義】引作適宋適鄭．則在唐初已誤矣．孔子初適衛．主顏濁鄒．去衛復反．乃主蘧伯玉．史公恐人不了．故每提必敘主者．如雲孔子遂適衛．主於子路妻兄顏濁鄒家．又過蒲月余．反乎衛．主蘧伯玉家．又還息乎陬而反乎衛．入主蘧伯玉家．兩言主蘧者．明先後一事也．又雲過蒲．蒲人止孔子．與之盟．出孔子東門．孔子遂適衛．此亦主蘧．蒙上可知．又孔子以哀元年至陳．居陳三歲．年六十一．後自陳遷於蔡．三歲．年六十三．為魯哀公六年．時厄於陳蔡之間．楚興師來迎．遂自楚遷蔡．自蔡遷陳．自陳反乎衛．魯以幣迎孔子．即歸老於魯．安得於反衛之後有復如陳之事乎．
按臧氏之說與諸家異．要亦本【史記】融會分辨．似可從
集解孔曰：『從者．弟子．興．起也．孔子去衛如曹．曹不容．又之宋．遭匡人之難．又之陳．會吳伐陳．陳亂．故乏食也』．何曰：『濫．溢也．君子固亦有窮時．但不如小人窮則濫溢為非』
唐以前古注【釋文】引【鄭注】：粻．糧也．濫．竊也
集注孔子去衛適陳．興．起也．何氏曰：『濫．溢也．言君子固有窮時．不若小人窮則放溢為非』．程子曰：『固窮者．固守其窮』．亦通．愚謂聖人當行而行．無所顧慮．處困而亨．無所怨悔．於此可見．學者宜深味之
餘論【朱子語類】：固守其窮．古人多如此說．但以上文觀之．則恐聖人一時問答之辭．未遽及此．蓋子路方問君子亦有窮乎．聖人答之曰：君子固是有窮時．但不如小人窮則濫矣．以固字答上面有字．文勢乃相應也．蘇子由【古史】：孔子以禮樂游於諸侯．世知其篤學而已．不知其他．犁彌謂齊景公曰：『孔某知禮而無勇．若使萊人以兵劫魯侯．必得志焉』．衛靈公所以待孔子者．始亦至矣．然其所以知之者．猶犁彌也．久而厭之．將傲之以其所不知．故問陳焉．孔子知決不用也．故明日遂行．使其誠用．雖及軍旅之事可也．薛應旗【四書人物考】:子路衣敝不恥．浮海喜從．豈以絕糧而慍見哉．蓋疑君子之道四達不悖．而窮塞若此．豈亦在我者有未盡乎．正與不說南子之見．公山．佛肸之往相類．
劉恭冕【論語正義】:絕糧事在哀公六年．此注不本之．而以為在哀元年．不知何本．江氏永【鄉黨圖考】：『據世家孔子自陳遷於蔡．是為陳蔡之間．在哀四年』．其說較確．然世家亦可從．詳先進疏．惟世家言陳蔡大夫合謀圍孔子．故致絕糧．全氏祖望【經史問答】辨之云：『陳事楚．蔡事吳．則讎國矣．安得二國之大夫合謀乎．又云：吳志在滅陳．楚昭王誓死以救之．陳之仗楚何如．感楚何如．而敢圍其所用之人乎．』全氏此辨極當．案【孟子】曰：君子：厄於陳蔡之間．無上下之交也．【先進篇】亦云:從我於陳蔡者．皆不及門也．明因其時弟子未仕陳蔡．無上下之交．故致睏乏耳．
【黃氏後案】：成湯夏台．文王羑里．危過於絕糧．窮然後見君子．昔人所謂烈火猛焰有補金色．豈不信乎．【荀子宥坐篇】載絕糧事．夫子告子路曰：『君子之學非為通也．為窮而不憂．困而意不衰也．知禍福終始而心不惑也』．與此經互相備．可為君子勉．小人濫．反言以見君子耳．仲子有不恥敝袍之節．至是年五十有餘慍見．祗是心有不平．何至於濫．
發明張楊園【備忘錄】：有耿耿自命．寧死決不為小人者．到窮之難忍．平生操履不覺漸漸放鬆．始焉濫祗一二分．既三四分矣．又既而五六分矣．到此便將無所不至．自非居仁由義之大人．不易言不濫也．【易】曰：『介於石．不終日．貞吉』．在己在人．總在辨之於早．若反求諸己．不免有小人之心．祇有刻責自治而已
白話譯文
【論語新解】衛靈公問孔子兵陣之事。孔子對道：『禮樂俎豆之事，我是學過的。軍旅之事，我卻沒有學。』明天，遂離去衛國了。在陳絕了糧食，從行的弟子們都餓病了，起不來。子路心懷不悅，來見孔子，道：『君子也有如此般窮的嗎？』先生說：『是呀。君子固亦有窮時。但小人窮，便放濫橫行了。』
【論語譯註】衛靈公向孔子問軍隊陳列之法。孔子答道：『禮儀的事情，我曾經聽到過；軍隊的事情，從來沒學習過。』第二天便離匝衛國。孔子在陳國斷絕了糧食，跟隨的人都餓病了，爬不起床來。子路很不高興地來見孔子，說道：『君子也有窮得毫無辦法的時候嗎？』孔子道：『君子雖然窮，還是堅持着；小人一窮便無所不為了。』