〇子曰：『君子求諸己．小人求諸人．』
集解君子責己．小人責人
集注謝氏曰：『君子無不反求諸己．小人反是．此君子小人所以分也．』楊氏曰：『君子雖不病人之不己知．然亦疾沒世而名不稱也．雖疾沒世而名不稱．然所以求者亦反諸己而已．小人求諸人．故違道干譽無所不至．三者文不相蒙而義實相足．亦記言者之意．』
餘論【四書或問】：或疑楊氏之說不太巧乎．曰：雖巧而有益於學者．【梁氏旁證】：胡氏泳曰：『楊氏合三章爲一意．文義反覆．互相周備．雖非夫子立言之旨．或記者取而相足也．』【論語稽】：求字當兼何氏．楊氏二義．行者不得而反求諸己．則其責己也必嚴．違道干譽而望人之知己．則其責人也必甚．其始不過求己求人一念之別．其終遂至君子小人品匯之殊．人不慎之於所求哉．【四書詮義】：求諸己者．凡事祇求自盡．見得盡倫踐形皆己正當事務．不可不求．而窮通夭壽俟之天．用舍毀譽聽之人．於己無與也．然非勉爲也．必求自盡．心始安耳．若著一念勉強．則故爲隱晦．與求諸人者同
白話譯文
【論語新解】先生說：『君子一切求之於己，小人一切求之於人。』
【論語譯註】孔子說：『君子要求自己，小人要求別人。』
