〇子曰：“有教无类．”
考异《汉书·地理志》引“无”作“亡”
考证《吕氏春秋劝学篇》：故师之教也．不争轻重尊卑贫富而争于道．其人苟可．其事无不可
集解马曰：“言人所在见教．无有种类．”
唐以前古注《皇疏》引缪播云：世咸知斯旨之崇教．未信斯理之谅深．生生之类．同禀一极．虽下愚不移．然化所迁者其万倍也．若生而闻道．长而见教．处之以仁道．养之以德．与道终始．乃非道者．余所以不能论之也
集注人性皆善．而其类有善恶之殊者．气习之染也．故君子有教．则人皆可以复于善．而不当复论其类之恶矣．
钱穆曰：人有差别．如贵贱．贫富．智愚．善恶之类．惟就教育言．则当因地因材．掖而进之．感而化之．作而成之．不复有类．孔门富如冉有．子贡．贫如颜渊．原思．孟懿子为鲁之贵族．子路为卞之野人．曾参之鲁．高柴之愚．皆为高第弟子．故东郭惠子有“夫子之门何其杂”之疑．
按延章曰．人才以资质异．处事以情况别．因材施教．不求一准．今之教育．数十而班．俱授一课．不以才智差异而错别教授．是一类而教也
白话译文
《论语新解》先生说：“人只该有教化，不再分类别。”
《论语译注》孔子说：“人人我都教育，没有贫富、地域等等区别。”
