16.13.陈亢问于伯鱼曰.子亦有异闻乎.对曰.未也.尝独立.鲤趋而过庭.曰.学诗乎.对曰.未也.不学诗.无以言.鲤退而学诗.他日又独立.鲤趋而过庭.曰.学礼乎.对曰.未也.不学礼.无以立.鲤退而学礼.闻斯二者.陈亢退而喜曰.问一得三.闻诗.闻礼.又闻君子之远其子也.

〇陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎．”对曰：“未也．尝独立．鲤趋而过庭．曰：‘学诗乎．’对曰：‘未也．’‘不学诗．无以言．’鲤退而学诗．他日又独立．鲤趋而过庭．曰：‘学礼乎．’对曰：‘未也．’‘不学礼．无以立．’鲤退而学礼．闻斯二者．”陈亢退而喜曰：“问一得三．闻诗．闻礼．又闻君子之远其子也．”

考异《说文解字》：《论语》有陈伉．《七经考文》：古本“学诗乎”下“未也”．“也”作“之”．上下“未也”同今本．《皇本》．高丽本“不学诗”上有曰字．“言”下有也字．高丽本“立”下有也字．《皇本》“二者”下有矣字．高丽本“者”作“矣”

考证《大戴礼劝学篇》：孔子曰：“鲤．君子不可以不学．见人不可以不饬．不饬无貌．无貌不敬．不敬无礼．无礼无以立．”
《家语·致思篇》：子谓伯鱼曰：“鲤乎．吾闻可以与人终日不倦者．其惟学焉．其容体不足观也．其勇力不足惮也．其先祖不足称也．其族姓不足道也．终有大名．显闻四方．流声后裔．岂非学之效乎．故君子不可不学．容不可不饬．不饬无类．无类失亲．失亲不忠．不忠失礼．失礼不立．夫远而有光者．饰也．近而愈明者．学也．譬之污池．水潦注焉．旧苇生焉．虽或以观之．孰知其源乎．”王通《中说》引姚义曰：夫教之以诗．则出辞气斯远暴慢矣．约之以礼．则动容貌斯立威严矣．又门人问于姚义曰：“孔庭之法．曰《诗》曰《礼》．不及《四经》．何也．”姚义曰：“尝闻诸夫子矣．《春秋》断物．志定而后及也．乐以和德．德全而后及也．书以制法．从事而后及也．易以穷理．知命而后及也．四者非具体不能及．故圣人后之．”司马光《家范》引此文说云：远者．非疏远之谓也．谓其进见有时．接遇有礼．不朝夕嘻嘻相亵狎也．《翟氏考异》：夫子训伯鱼学诗之言．别见《后篇》．学礼之言别见《大戴礼》．而其文皆不齐．盖伯鱼述其略．记者记其详也．《刘氏正义》：案古者命士以上．父子皆异宫．所以别嫌疑．厚尊敬也．一过庭须臾之顷．而学诗学礼．教以义方．所谓家人有严君者．是之谓远．《白虎通·五行篇》云“君子远子近孙”．此其义也．

集解马曰：“以为伯鱼孔子之子．所闻当有异．”孔曰：“独立谓孔子．”

唐以前古注《皇疏》：陈亢即子禽也．伯鱼即鲤也．亢言伯鱼是孔子之子．孔子或私教伯鱼有异门徒闻．故云子亦有异闻不也．呼伯鱼而为子也．伯鱼对陈亢曰：我未尝有异闻也．此述己生平私得孔子见语之时也．言孔子尝独立．左右无人也．孔子独立在堂．而己趋从中庭过也．孔子见伯鱼从过庭．呼而问之曰：汝尝学诗不乎．伯鱼述举己答孔子．言未尝学诗也．孔子闻伯鱼未尝学诗．故以此语之．言诗有比兴答对酬酢．人若不学诗．则无以与人言语也．伯鱼得孔子之旨．故退还己舍而学诗也．他日．又别日也．孔子又在堂独立也．伯鱼又从中庭过也．孔子又问伯鱼．汝学礼不乎．亦答曰：未学礼也．孔子又语伯鱼曰：礼是恭俭庄敬立身之本．人有礼则安．无礼则危．若不学礼．则无以自立身也．鲤从孔子旨．退而学礼也．又答陈亢．言己为孔子之子．唯私闻学诗学礼二事也．陈亢得伯鱼答己二事．故退而欢喜也．言我问异闻之一事．而今得闻三事也．伯鱼二也．又君子远其子三也．伯鱼是孔子之子．一生之中唯知闻二事．即是君子不独亲子．故相疏远．是陈亢今得闻君子远于其子也．又引范甯云：孟子曰“君子不教子”．何也．势不行也．教者必以正．以正不行．继之以忿．继之以忿．则反夷矣．父子相夷恶也

集注亢以私意窥圣人．疑必阴厚其子．事理通达而心气和平．故能言．品节详明而德性坚定．故能立．当独立之时．所闻不过如此．其无异闻可知．尹氏曰：“孔子之教其子．无异于门人．故陈亢以为远其子．”

余论《困学纪闻》：孔庭之教曰诗礼．子思曰：“夫子之教．必始于诗书而终于礼乐．杂说不与焉．”《荀子劝学》亦曰：“其数则始乎诵经．终乎读礼．其义则始乎为士．终乎为圣人．”《黄氏后案》：以为远其子者．疑圣人必有不传之秘．特未尝传子也．后儒舍经文正训而求圣人不传之秘．正与子禽同意

发明《四书近指》：他人以为道有异．圣人原无所容其异也．他人见为子可私．圣人原无所容其私也．诗礼之训．伯鱼与弟子孰不闻．此外求异．私心也．遂以为远其子．亦私心也．陈亢到底未得分晓

别注钱穆曰：
异闻：陈亢疑孔子教其子或有私厚．异乎门徒之所闻．
尝独立：言孔子尝独立．左右无人．
趋而过庭：孔子独立在堂上．伯鱼从堂下中庭趋而过之．
不学诗．无以言：《诗》有比兴．答对酬酢．人若不学《诗》．无以与人言语．
他日又独立：别日．孔子又在堂独立也．
不学礼．无以立：礼教恭俭庄敬．此乃立身之本．有礼则安．无礼则危．故不学礼．无以立身．
闻斯二者：伯鱼言只当父独立时．闻斯学《诗》．学礼之二者．
问一得三：问有异闻乎而得闻此三事．
君子之远其子：孔子教伯鱼．无异于教他人．故陈亢以为远其子．远谓无私厚．非疏义．古者易子而教．亦非疏其子

白话译文
《论语新解》陈亢问伯鱼道：“你在你父亲那里听到些特别的教训吗？”伯鱼对道：“没有呀！有一次，我父亲独立在堂上，我在中庭趋过，我父亲说：‘你曾学过《诗》吗？’我对道：‘没有。’我父亲说：‘不学《诗》，便不懂如何讲话。’我退后便学《诗》。又一次，我父亲又独立在堂上，我又在中庭趋过，我父亲说：‘你学过礼吗？’我对道：‘没有。’我父亲说：‘不学礼，便不懂如何立身。’我退后便学礼。我私下只听到这两番教训。”陈亢退下大喜，说：“我这次问一事，听得了三事。其一是该学《诗》，其二是该学礼，其三便是君子不对自己儿子有私厚。”
《论语译注》陈亢向孔子的儿子伯鱼问道：“您在老师那儿，也得着与众不同的传授吗？” 答道：“没有。他曾经一个人站在庭中，我恭敬地走过。他问我道：‘学诗没有？’我道：‘没有。’他便道：‘不学诗就不会说话。’我退回便学诗。过了几天，他又一个人站在庭中，我又恭敬地走过。他问道：‘学礼没有？’我答：‘没有。’他道：‘不学礼，便没有立足社会的依据。’我退回便学礼。只听到这两件。” 陈亢回去非常高兴地道：“我问一件事，知道了三件事。知道诗，知道礼，又知道君子对他儿子的弁度。”