论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-16 23:46
考异《汉石经》作“君子有恶乎子曰有恶”．“居下流”．无流字．《皇本》“子贡”下有问字．《论语古训》：《四辈经》．《比邱尼经》音义引无流字．《盐铁论》：“大夫曰：‘文学居下而讪上．’”《汉书·朱云传》云：“小臣居下讪上．”是汉时所据《论语》并无流字．《义疏》云：“恶为人臣下而毁谤其君上者．”亦无流字．今所传《皇本》有流字．盖依通行本增入也．惠征君曰：“当《因子张篇》‘恶居下流’．涉彼而误．”《论语后录》：有流字者．俗本也．无义．《少仪》曰：“为人臣下者．有谏而无讪．有亡而无疾．”臣下不得目为下流．《释文》：鲁读窒为室．今从古．《九经古义》．案韩敕修孔庙后碑亦以“窒”为“室”．《汉书功臣表》有清简侯窒中同．《史记》作“室中”．徐广曰：“室．一作‘窒’．”知室与窒通
按《皇疏》：“憎恶为人臣下而毁谤其君上．”《邢疏》：“谓人居下位而谤毁在上．”据此．则皇邢二本亦无流字．惠氏栋谓汉以前皆无流字是也．冯氏登府《异文考证》云：“白六帖两引俱无流字．”是唐人所见本尚无流字．其误当在晚唐以后
集解包曰：“好称说人之恶．所以为恶也．”孔曰：“讪．毁也．”马曰：“窒．窒塞也．”
集注讪．谤毁也．窒．不通也．称人恶则无仁厚之意．下讪上则无忠敬之心．勇无礼则为乱．果而窒则妄作．故夫子恶之
考异《皇本》“乎”作“也”．谓此句亦子贡语．《文选西征赋注》引《论语》子贡曰：“赐也亦有恶乎．”与《义疏》合．《七经考文》．古本“徼”作“檄”．“知”作“智”．“孙”作“逊”．下章“不孙”同．《中论核辨篇》引孔子曰：“小人毁訾以为辨．绞急以为智．不逊以为勇．斯乃圣人所恶．”以此为孔子语．苏东坡《文集》上韩太尉书．孔子曰：“恶居下流而讪上．恶讦以为直．”误以此连属上文
按据此．知北宋本已有流字．
阮元《校勘记》．敫声．交声古音同部．故得通借．《刘氏正义》：佐成《十四年传》引诗“彼交匪傲”．《汉书·五行志》引《左传》“彼交”作“匪徼”．亦交．敫二声旁通之证．绞急者．谓于事急迫．自炫其能以为知也．《中论》此文可补郑义．冯氏登府《异文考证》：“《礼记隐义》云：‘齐以相绞讦为掉磬．’《论语》言‘绞以为知’．又云‘讦以为直’．绞．讦连文．正齐鲁之《方言》．郑氏北海人．其注三礼多齐言．故于齐古鲁参校之时．不从古而从鲁也．”案郑作绞．不知何论．必如隐义之说．亦是《齐论》．而冯君以为从鲁．殊属臆测．
集解孔子曰：“徼．钞也．钞人之意以为己有．”包曰：“讦．谓攻发人之阴私．”
唐以前古注《皇疏》．子贡闻孔子说有恶已竟．故云赐亦有所憎恶也．故江熙曰：“己亦有所贱恶也．”此子贡说己所憎恶之事也．徼．抄也．言人生发谋出计．必当出己心义．乃得为善．若抄他人之意以为己有．则子贡所憎恶也．勇须逊从．若不逊而勇者．子贡所憎恶也．然孔子曰恶不逊为勇者．二事又相似．但孔子所明．明体先自有勇．而后行之无礼者．子贡所言．本自无勇．故假于孔子不逊以为勇也．讦．谓面发人之阴私也．人生为直．当自己不犯触他人．则乃是善．若对面发人阴私．欲成己直者．亦子贡所憎恶也．然孔子所恶者有四．子贡有三．亦示减师也
集注恶徼以下．子贡之言也．徼．伺察也．讦．谓攻发人之阴私．杨氏曰：“仁者无不爱．则君子疑若无恶矣．子贡之有是心也．故问焉以质其是非．”侯氏曰：“圣贤之所恶如此．所谓唯仁者能恶人也．”
余论《黄氏后案》：《集注》徼训伺察者．《汉书》以巡察为行徼．义相合也．讦者．发人细失．诬人阴过也．唐太宗以上书者多讦人细事．立禁以谗人罪之．此恶发人细失者也．宋蒋之奇诬奏欧阳永叔阴事．当时恶之者．以阴事无可征据而诬之也
别注钱穆曰：
称人之恶：喜称扬人恶．可知无仁厚之意．
居下流而讪上：讪．谤毁义．旧本无“流”字．居下讪上．可知无忠敬之诚．
勇而无礼：此可为乱．
果敢而窒：窒．塞义．即不通义．果敢而不通事理．将妄作而兴祸．
曰．赐也亦有恶乎：或说此句亦子贡语．则“乎”字应作“也”．或说此下始是子贡语．则与“乎”字文气合．此曰字乃孔子曰．
徼以为知：徼．钞袭义．钞袭人说以为己知．
不孙以为勇：孙．逊让义．人有胜己．不从不让以为勇．
讦以为直：讦．谓攻发人之阴私．非直而以为直
白话译文
《论语新解》子贡道：“君子亦对人有厌恶吗？”先生说：“有的。厌恶喜好称说别人恶的人。厌恶居下位谤毁在他上的人。厌恶勇而无礼的。厌恶果敢而窒塞不通的。”先生说：“赐呀！你亦有所厌恶吗？”子贡道：“我厌恶钞袭他人说话而自以为知的。我厌恶不懂逊让服从而自以为勇的。我厌恶攻发别人阴私而自以为直的。”
《论语译注》子贡道：“君子也有憎恨的事吗？”孔子道：“有憎恨的事：憎恨一味传播别人的坏处的人，憎恨在下位而毁谤上级的人，憎恨勇敢却不懂礼节的人，憎恨勇于贯彻自己的主张，却顽固不通、执拗到底的人。” 孔子又道：“赐，你也有憎恶的事吗？”子贡随即答道：“我憎恨偷袭别人的成绩却作为自己的聪明的人，憎恨毫不谦虚却自以为勇敢的人，憎恨揭发别人阴私却自以为直率的人。”