2020-8-11 23:21
文疏释曰：“尔雅”者．《释文》云：“所以训释五经．辨章同异．实九经之通路．百氏之指南．多识鸟兽草木之名．博览而不惑者也．尔．近也．雅．正也．言可近而取正也．《释诂》一篇．盖周公所作．《释言》以下．或言仲尼所增．子夏所足．叔孙通所益．梁文所补．”张揖云：“昔在周公．缵述唐虞．宗翼文武．克定四海．勤相成王．践阼理政．日昃不食．坐而待旦．德化宣流．越裳来贡．嘉禾贯桑．六年制礼．以导天下．著《尔雅》一篇．以释其义．传乎后嗣．历载五百．坟典散落．唯《尔雅》常存．《礼三朝·记》：“哀公曰：寡人欲学小辩以观于政．其可乎．孔子曰：《尔雅》以观于古．足以辩言矣．’《春秋元命包》言：‘子夏问．夫子作《春秋》．不以‘初’．‘哉’．‘首’．‘基’为‘始’何．是以知周公所造也．’率斯以降．超绝六国．越逾秦楚．爰暨帝刘．鲁人叔孙通撰置《礼记》．文不违古．今俗所传三篇《尔雅》．或言仲尼所增．或言子夏所益．或言叔通所补．或言沛郡梁文所著．皆解家所说．先师口传．既无正验圣人所言．是故疑不足能明也．夫《尔雅》之为书也．文约而义固．其陈道也．精研而无误．真九经之检度．学问之阶路．儒林之楷素也．”“序”与绪音义同．《释诂》云：“叙．绪也．”言已注述之由．叙陈此经之旨．若茧之抽绪耳．孔子作《书序》．子夏作《诗序》．故郭氏亦谓之序．序之大指．凡有五焉：初自“夫《尔雅》者”至“辨同实而殊号者也”．明此书之用也．二自“诚九流之津涉”至“摛翰者之华苑也”．言为群经之枢要也．三自“若乃”至“莫近于《尔雅》”．言其博物．他书不之过也．四自“《尔雅》者”至“其业亦显”．明其兴隆之时也．五自“英儒赡闻之士”至叙未．序已所以作注之意也．今各依文解之
文疏“夫《尔雅》”至“同实而殊号者也”．〇释曰：此明其用也．“夫”者发语辞．亦指示语．指此“《尔雅》者所以通诂训之指归”也．“诂”．古也．通古今之言使人知也．“训”．道也．道物之貌以告人也．“指归”谓指意归乡也．言此书所以通畅古今之言．训道百物之貌．使人知其指意归乡也．若言“初．哉．首．基”者．其指归在“始”也．若言“番番．矫矫”者．其指归在“勇”也．略举一隅．他皆放此．云“叙诗人之兴咏”者．叙．次叙也．郑玄注《周礼·大司乐》云：“兴者以善物喻善事．”又注《大师》云：“兴者．见今之美嫌于媚谀．取善事以喻劝之．”郑司农云：“兴者．托于事物．”“词”者．永言也．故《舜典》云：“歌永言．”孔注云：“歌咏其义以长其言．”又《诗序》云：“言之不足．故嗟叹之．嗟叹之不足．故永歌之．”斯皆诗人所为．此书能次叙之．故言“叙诗人之兴咏”也．若言“噰噰喈喈”．以兴民协服也．“其虚其徐”．以咏威仪容止也．如此之类．皆是．案《尔雅》所释．遍解六经．而独云“叙诗人之兴咏”者．以《尔雅》之作多为释《诗》．故毛公传《诗》皆据《尔雅》．谓之诂训传．亦此意也．云：“总绝代之离词”者．总．聚也．绝代．犹远代也．离词．犹异词也．郭璞叙《方言》云“标六代之绝语．类离词之指韵”．亦犹此也．以其六代绝远．四方乖越．故今古语异．夷夏词殊．此书能总聚而释之．使人知也．若其“绎又祭也．周曰绎．商曰肜．夏曰复胙”．及注引《方言》之类是也．云“辩同实而殊号者也”者．辩谓辩别．凡物虽殊其号而同一实者．此书辩之．若“繴谓之罿．罿．罬也．罬谓之罦．罦．覆车也．”又《释草》云：“唐．蒙．女萝．女萝．菟丝．”注云：“别四名．”如此之类．是也
文疏“诚九”至“苑也”．〇释曰：此明其枢要也．云“诚九流之津涉”者．诚．实也．九流者．叙六艺为九种．言于六经若水之下流也．津涉者．济渡之处名．言九流之多．非此书无以通．喻九河之广．非津涉无以渡．案《汉书·艺文志》云：“儒家者流五十三家．八百三十五篇．盖出于司徒之官．助人君顺阴阳．明教化者也．游文于六经之中．留意于仁义之际．祖述尧舜．宪章文武．宗师仲尼．以重其言．于道最为高．孔子曰：‘如有所誉．其有所试．’唐虞之隆．殷周之盛．仲尼之业．已试之效者也．然惑者既失精微．而僻者又随时抑扬．违离道本．苟以哗众取宠．后进循之．是以五经乖析．儒学浸衰．此僻儒之患也．道家者流三十七家．九百九十三篇．盖出于史官．历记成败．存亡．祸福．古今之道．然后知秉要执本．清虚以自守．卑弱以自持．此人君南面之术也．合于尧舜之克让．《易》之嗛嗛．一谦而四益．此其所长也．阴阳家者流二十一家．二百六十九篇．盖出于羲和之官．敬顺昊天．历象日月星辰．敬授民时．此其所长也．法家者流十家．二百一十七篇．盖出于理官．信赏必罚．以辅礼制．《易》曰：‘先王以明罚饬法．’此其所长也．名家者流十家．三十六篇．盖出于礼官．古者名位不同．礼亦异数．孔子曰：‘必也正名乎．名不正则言不顺．言不顺则事不成．’此其所长也．墨家者流六家．八十六篇．盖出于清庙之官．茅屋采椽．是以贵俭．养三老五更．是以兼爱．选士大射．是以上贤．宗祀严父．是以右鬼．顺四时而行．是以非命．以孝视天下．是以上同．此其所长也．纵横家者流十二家．百七篇．盖出于行人之官．孔子曰：‘诵《诗》三百．使于四方．不能专对：虽多．亦奚以为．’又曰：‘使乎．使乎．’言其当权事制宜．受命而不受辞．此其所长也．杂家者流二十家．四百三篇．盖出于议官．兼儒墨．合名法．知国体之有此．见王治之无不贯．此其所长也．农家者流九家．百一十四篇．盖出于农稷之官．播百谷．劝耕桑．以足衣食．故八政．一曰食．二曰货．孔子曰：‘所重民食．’此其所长也．”此九流之大旨也．云“六艺之钤键”者．案《汉书·艺文志》六艺谓《易》．《书》．《诗》．《礼》．《乐》．《春秋》六经也．“凡六艺．一百三家．三千一百二十三篇．”《说文》云：“钤．锁也．”《方言》云：“户钥．自关之东．陈．楚之间谓之键．”《小尔雅》云：“键谓之钥．”言此书为六艺之锁钥．必开通之．然后得其微旨也．故云“六艺之钤键”也．云“学览者之潭奥”者．潭．渊也．室中西南隅谓之奥．言隐奥也．此书释二仪之形象．载八表之昏荒．虽博学广览之士．莫能究渊深隐奥．故云“学览者之潭奥”也．云“摛翰者之华苑也”者．言此书森罗万有．纯粹六经．摛文染翰之士．足以掇其英华若园苑然．故云“华苑”也
文疏“若乃”至“《尔雅》”．〇释曰：此言其博物也．云“若乃”者．因上起下语．上既言其功用．此复美其博物．故云“若乃”．既可以博释庶物．又能多识辨于鸟兽草木之名者．“莫近于《尔雅》”．言《尔雅》最近之．又案《公羊传》说《春秋》功德云：“拨乱世．反诸正．莫近诸《春秋》．”何休云：“莫近．犹莫过之也．”然则博物多识．他书亦莫过于《尔雅》也
文疏“《尔雅》”至“亦显”．〇释曰：此言兴隆之时也．云“盖兴于中古”者．《尔雅》之作．经传莫言其人及时．世但相传云周公作之以教成王．无正文．故云“盖”以疑之．经典通以伏牺为上古．文王为中古．孔子为下古．周公．文王子．父统子业．周公亦可言中古．故云“盖兴于中古”．云“隆于汉氏”者．以夫子没后．书纪散亡．战国陵迟．嬴秦燔灭．则此书亦从而坠矣．洎乎汉氏御宇．旁求典籍．除挟书之律．开献书之路．此书亦从而隆矣．故曰“隆于汉氏”也．云“豹鼠既辩．其业亦显”者．谓汉武帝时．孝廉郎终军既辩豹文之鼠．人服其博物．故争相传授．《尔雅》之业．于是遂显．言不但兴行．兼亦广显．故云“亦”也
文疏“英儒”至序末．〇释曰：此言已所以作注之意也．云“英儒赡闻之士”者．案《礼辞名记》：“德过千人曰英．”儒者．柔也．能以德柔服人也．赡．多也．士者．有德之称．言英俊通儒．多闻之士也．云“洪笔丽藻之客”者．洪．大也．丽．美也．藻．水草也．有文．以喻人之文章．言大有词笔．美于文章之客也．云“靡不钦玩耽味．为之义训”者．靡．无也．钦玩．犹敬爱也．耽味．犹乐嗜也．言英儒等无不敬爱此书．如耽广乐嗜嘉肴然．故曰“耽味”．而为之义理训解．谓作注也．云“璞不揆梼昧．少而习焉”者．此自谦也．揆．度也．梼谓梼杌．无知之貌．昧．暗也．郭氏言已不度其无知暗昧．自少小而习此书焉．云“沈研钻极．二九载矣”者．此言用功深．不敢苟为注解也．谓深沈研核．钻求穷极．凡十八载．故云“二九载矣”．云“虽注者十馀．然犹未详备”者．言作注者虽十有馀家．犹尚未能精详具备．十馀家者．陆德明《叙录》犍为文学注二卷．刘歆注三卷．樊光注六卷．李巡注三卷．孙炎注三卷．为此五家而己．又《五经正义》援引有某氏．谢氏．顾氏．今郭氏言十馀者．典籍散亡．未知谁氏．或云沈旋．施干．谢峤．顾野王者．非也．此四家存郭氏之后．故知非也．云“并多纷谬．有所漏略”者．言十家所注．多纷纭错缪．若孙叔然“覭髳．茀离”．字别为义．是纷缪也．其所难解．则全不入根节．是漏略也．云“是以复缀集异闻．会稡旧说”者．“是以”者．因前起后语．因前十家所注纷缪漏．起己作注之意．故言“是以”．对前巳有注．故云“复”．“缀集”．谓联缀聚集．“异闻”者．注所引六经子史之类是也．“会稡”者．《广雅》云：“会收也．稡．聚也．”“旧说”．谓十家所说也．虽不能尽善．亦时有可观．其所善者．则收聚用之也．云“考方国之语”者．考．成也．四方之国．言语不同．有所通释者．则援引考成之．注引《方言》是也．云“采谣俗之志”者．采．取也．徒歌谓之谣．案《汉书·地理志》云：“好恶取舍．动静亡常．随君上之情欲．故谓之俗．”但童谣嬉戏之言．及俗间有所记志可以通此书者．亦采用之．若“榽梳”注引齐人谚曰“上山斫檀．榽梳先殚”．“蟏蛸”注云“俗呼为喜子”之类是也．云“错综樊．孙”者．谓交错综聚樊光．孙炎二家之注．取其理长者用之．云“博关群言”者．关．通也．群言．谓子史及小说也．言非但援引六经．亦博通此子史等以为注说也．云“剟其瑕砾．搴其萧稂”者．此喻已作注．去恶取善也．“剟其瑕砾”．以玉石喻也．剟．削也．削去其疵瑕瓦砾．以取瑾瑜也．“搴其萧稂”．以禾莠喻也．搴．拔也．萧．蒿也．稂．童粱．莠类也．拔去其萧蒿稂莠．以存其嘉禾也．云“事有隐滞．援据征之”者．援．引也．征．成也．若事有隐奥滞泥者．则援引经据以证成之也．云“其所易了．阙而不论”者．谓通见《诗》．《书》．不难晓了者．则不须援引．故阙而不论也．云“别为音图．用袪未寤”者．谓注解之外．别为《音》一卷．《图赞》二卷．字形难识者．则审音以知之．物状难辩者．则披图以别之．用此音图以袪除未晓寤者．故云“用袪未寤”也．云“辄复拥篲清道．企望尘躅”者．此郭氏自问也．拥．手持也．篲．帚也．清道．谓清洁道涂也．企望者．企踵而瞻望也．尘躅者．尘路躅迹也．言己注此书．若人持帚以清道．企踵而望其芳尘美迹．所以然者何．谓是自问也．云“以将来君子．为亦有涉乎此也”者．此自答也．言已注此书非他．以为将来有德君子之为必欲研核百氏．探讨九流．非《尔雅》不可．必涉历此途．若其注释未备．则恐迷误后人．作注之由．良为此也