2020-8-11 23:21
文疏釋曰：『爾雅』者．【釋文】云：『所以訓釋五經．辨章同異．實九經之通路．百氏之指南．多識鳥獸草木之名．博覽而不惑者也．爾．近也．雅．正也．言可近而取正也．【釋詁】一篇．蓋周公所作．【釋言】以下．或言仲尼所增．子夏所足．叔孫通所益．梁文所補．』張揖云：『昔在周公．纘述唐虞．宗翼文武．克定四海．勤相成王．踐阼理政．日昃不食．坐而待旦．德化宣流．越裳來貢．嘉禾貫桑．六年制禮．以導天下．著【爾雅】一篇．以釋其義．傳乎後嗣．歷載五百．墳典散落．唯【爾雅】常存．【禮三朝·記】：『哀公曰：寡人慾學小辯以觀於政．其可乎．孔子曰：【爾雅】以觀於古．足以辯言矣．」【春秋元命包】言：「子夏問．夫子作【春秋】．不以「初」．「哉」．「首」．「基」爲「始」何．是以知周公所造也．」率斯以降．超絕六國．越逾秦楚．爰暨帝劉．魯人叔孫通撰置【禮記】．文不違古．今俗所傳三篇【爾雅】．或言仲尼所增．或言子夏所益．或言叔通所補．或言沛郡梁文所著．皆解家所說．先師口傳．既無正驗聖人所言．是故疑不足能明也．夫【爾雅】之爲書也．文約而義固．其陳道也．精研而無誤．真九經之檢度．學問之階路．儒林之楷素也．』『序』與緒音義同．【釋詁】云：『敘．緒也．』言已注述之由．敘陳此經之旨．若繭之抽緒耳．孔子作【書序】．子夏作【詩序】．故郭氏亦謂之序．序之大指．凡有五焉：初自『夫【爾雅】者』至『辨同實而殊號者也』．明此書之用也．二自『誠九流之津涉』至『摛翰者之華苑也』．言爲群經之樞要也．三自『若乃』至『莫近於【爾雅】』．言其博物．他書不之過也．四自『【爾雅】者』至『其業亦顯』．明其興隆之時也．五自『英儒贍聞之士』至敘未．序已所以作注之意也．今各依文解之
文疏『夫【爾雅】』至『同實而殊號者也』．〇釋曰：此明其用也．『夫』者發語辭．亦指示語．指此『【爾雅】者所以通詁訓之指歸』也．『詁』．古也．通古今之言使人知也．『訓』．道也．道物之貌以告人也．『指歸』謂指意歸鄉也．言此書所以通暢古今之言．訓道百物之貌．使人知其指意歸鄉也．若言『初．哉．首．基』者．其指歸在『始』也．若言『番番．矯矯』者．其指歸在『勇』也．略舉一隅．他皆放此．云『敘詩人之興詠』者．敘．次敘也．鄭玄注【周禮·大司樂】云：『興者以善物喻善事．』又注【大師】云：『興者．見今之美嫌於媚諛．取善事以喻勸之．』鄭司農云：『興者．托於事物．』『詞』者．永言也．故【舜典】云：『歌永言．』孔注云：『歌詠其義以長其言．』又【詩序】云：『言之不足．故嗟嘆之．嗟嘆之不足．故永歌之．』斯皆詩人所爲．此書能次敘之．故言『敘詩人之興詠』也．若言『噰噰喈喈』．以興民協服也．『其虛其徐』．以詠威儀容止也．如此之類．皆是．案【爾雅】所釋．遍解六經．而獨云『敘詩人之興詠』者．以【爾雅】之作多爲釋【詩】．故毛公傳【詩】皆據【爾雅】．謂之詁訓傳．亦此意也．云：『總絕代之離詞』者．總．聚也．絕代．猶遠代也．離詞．猶異詞也．郭璞敘【方言】云『標六代之絕語．類離詞之指韻』．亦猶此也．以其六代絕遠．四方乖越．故今古語異．夷夏詞殊．此書能總聚而釋之．使人知也．若其『繹又祭也．周曰繹．商曰肜．夏曰復胙』．及注引【方言】之類是也．云『辯同實而殊號者也』者．辯謂辯別．凡物雖殊其號而同一實者．此書辯之．若『繴謂之罿．罿．罬也．罬謂之罦．罦．覆車也．』又【釋草】云：『唐．蒙．女蘿．女蘿．菟絲．』注云：『別四名．』如此之類．是也
文疏『誠九』至『苑也』．〇釋曰：此明其樞要也．云『誠九流之津涉』者．誠．實也．九流者．敘六藝爲九種．言於六經若水之下流也．津涉者．濟渡之處名．言九流之多．非此書無以通．喻九河之廣．非津涉無以渡．案【漢書·藝文志】云：『儒家者流五十三家．八百三十五篇．蓋出於司徒之官．助人君順陰陽．明教化者也．游文於六經之中．留意於仁義之際．祖述堯舜．憲章文武．宗師仲尼．以重其言．於道最爲高．孔子曰：「如有所譽．其有所試．」唐虞之隆．殷周之盛．仲尼之業．已試之效者也．然惑者既失精微．而僻者又隨時抑揚．違離道本．苟以譁眾取寵．後進循之．是以五經乖析．儒學浸衰．此僻儒之患也．道家者流三十七家．九百九十三篇．蓋出於史官．歷記成敗．存亡．禍福．古今之道．然後知秉要執本．清虛以自守．卑弱以自持．此人君南面之術也．合於堯舜之克讓．【易】之嗛嗛．一謙而四益．此其所長也．陰陽家者流二十一家．二百六十九篇．蓋出於羲和之官．敬順昊天．曆象日月星辰．敬授民時．此其所長也．法家者流十家．二百一十七篇．蓋出於理官．信賞必罰．以輔禮制．【易】曰：「先王以明罰飭法．」此其所長也．名家者流十家．三十六篇．蓋出於禮官．古者名位不同．禮亦異數．孔子曰：「必也正名乎．名不正則言不順．言不順則事不成．」此其所長也．墨家者流六家．八十六篇．蓋出於清廟之官．茅屋采椽．是以貴儉．養三老五更．是以兼愛．選士大射．是以上賢．宗祀嚴父．是以右鬼．順四時而行．是以非命．以孝視天下．是以上同．此其所長也．縱橫家者流十二家．百七篇．蓋出於行人之官．孔子曰：「誦【詩】三百．使於四方．不能專對：雖多．亦奚以爲．」又曰：「使乎．使乎．」言其當權事制宜．受命而不受辭．此其所長也．雜家者流二十家．四百三篇．蓋出於議官．兼儒墨．合名法．知國體之有此．見王治之無不貫．此其所長也．農家者流九家．百一十四篇．蓋出於農稷之官．播百穀．勸耕桑．以足衣食．故八政．一曰食．二曰貨．孔子曰：「所重民食．」此其所長也．』此九流之大旨也．云『六藝之鈐鍵』者．案【漢書·藝文志】六藝謂【易】．【書】．【詩】．【禮】．【樂】．【春秋】六經也．『凡六藝．一百三家．三千一百二十三篇．』【說文】云：『鈐．鎖也．』【方言】云：『戶鑰．自關之東．陳．楚之間謂之鍵．』【小爾雅】云：『鍵謂之鑰．』言此書爲六藝之鎖鑰．必開通之．然後得其微旨也．故云『六藝之鈐鍵』也．云『學覽者之潭奧』者．潭．淵也．室中西南隅謂之奧．言隱奧也．此書釋二儀之形象．載八表之昏荒．雖博學廣覽之士．莫能究淵深隱奧．故云『學覽者之潭奧』也．云『摛翰者之華苑也』者．言此書森羅萬有．純粹六經．摛文染翰之士．足以掇其英華若園苑然．故云『華苑』也
文疏『若乃』至『【爾雅】』．〇釋曰：此言其博物也．云『若乃』者．因上起下語．上既言其功用．此復美其博物．故云『若乃』．既可以博釋庶物．又能多識辨於鳥獸草木之名者．『莫近於【爾雅】』．言【爾雅】最近之．又案【公羊傳】說【春秋】功德云：『撥亂世．反諸正．莫近諸【春秋】．』何休云：『莫近．猶莫過之也．』然則博物多識．他書亦莫過於【爾雅】也
文疏『【爾雅】』至『亦顯』．〇釋曰：此言興隆之時也．云『蓋興於中古』者．【爾雅】之作．經傳莫言其人及時．世但相傳雲周公作之以教成王．無正文．故云『蓋』以疑之．經典通以伏犧爲上古．文王爲中古．孔子爲下古．周公．文王子．父統子業．周公亦可言中古．故云『蓋興於中古』．云『隆於漢氏』者．以夫子沒後．書紀散亡．戰國陵遲．嬴秦燔滅．則此書亦從而墜矣．洎乎漢氏御宇．旁求典籍．除挾書之律．開獻書之路．此書亦從而隆矣．故曰『隆於漢氏』也．云『豹鼠既辯．其業亦顯』者．謂漢武帝時．孝廉郎終軍既辯豹文之鼠．人服其博物．故爭相傳授．【爾雅】之業．於是遂顯．言不但興行．兼亦廣顯．故云『亦』也
文疏『英儒』至序末．〇釋曰：此言已所以作注之意也．云『英儒贍聞之士』者．案【禮辭名記】：『德過千人曰英．』儒者．柔也．能以德柔服人也．贍．多也．士者．有德之稱．言英俊通儒．多聞之士也．云『洪筆麗藻之客』者．洪．大也．麗．美也．藻．水草也．有文．以喻人之文章．言大有詞筆．美於文章之客也．云『靡不欽玩耽味．爲之義訓』者．靡．無也．欽玩．猶敬愛也．耽味．猶樂嗜也．言英儒等無不敬愛此書．如耽廣樂嗜嘉肴然．故曰『耽味』．而爲之義理訓解．謂作注也．云『璞不揆檮昧．少而習焉』者．此自謙也．揆．度也．檮謂檮杌．無知之貌．昧．暗也．郭氏言已不度其無知暗昧．自少小而習此書焉．云『沈研鑽極．二九載矣』者．此言用功深．不敢苟爲註解也．謂深沈研核．鑽求窮極．凡十八載．故云『二九載矣』．云『雖注者十餘．然猶未詳備』者．言作注者雖十有餘家．猶尚未能精詳具備．十餘家者．陸德明【敘錄】犍爲文學注二卷．劉歆注三卷．樊光注六卷．李巡注三卷．孫炎注三卷．爲此五家而己．又【五經正義】援引有某氏．謝氏．顧氏．今郭氏言十餘者．典籍散亡．未知誰氏．或雲沈旋．施干．謝嶠．顧野王者．非也．此四家存郭氏之後．故知非也．云『並多紛謬．有所漏略』者．言十家所注．多紛紜錯繆．若孫叔然『覭髳．茀離』．字別爲義．是紛繆也．其所難解．則全不入根節．是漏略也．云『是以復綴集異聞．會稡舊說』者．『是以』者．因前起後語．因前十家所注紛繆漏．起己作注之意．故言『是以』．對前巳有注．故云『復』．『綴集』．謂聯綴聚集．『異聞』者．注所引六經子史之類是也．『會稡』者．【廣雅】云：『會收也．稡．聚也．』『舊說』．謂十家所說也．雖不能盡善．亦時有可觀．其所善者．則收聚用之也．云『考方國之語』者．考．成也．四方之國．言語不同．有所通釋者．則援引考成之．注引【方言】是也．云『采謠俗之志』者．采．取也．徒歌謂之謠．案【漢書·地理志】云：『好惡取捨．動靜亡常．隨君上之情慾．故謂之俗．』但童謠嬉戲之言．及俗間有所記志可以通此書者．亦採用之．若『榽梳』注引齊人諺曰『上山斫檀．榽梳先殫』．『蠨蛸』注云『俗呼爲喜子』之類是也．云『錯綜樊．孫』者．謂交錯綜聚樊光．孫炎二家之注．取其理長者用之．云『博關群言』者．關．通也．群言．謂子史及小說也．言非但援引六經．亦博通此子史等以爲注說也．云『剟其瑕礫．搴其蕭稂』者．此喻已作注．去惡取善也．『剟其瑕礫』．以玉石喻也．剟．削也．削去其疵瑕瓦礫．以取瑾瑜也．『搴其蕭稂』．以禾莠喻也．搴．拔也．蕭．蒿也．稂．童粱．莠類也．拔去其蕭蒿稂莠．以存其嘉禾也．云『事有隱滯．援據征之』者．援．引也．征．成也．若事有隱奧滯泥者．則援引經據以證成之也．云『其所易了．闕而不論』者．謂通見【詩】．【書】．不難曉了者．則不須援引．故闕而不論也．云『別爲音圖．用袪未寤』者．謂註解之外．別爲【音】一卷．【圖贊】二卷．字形難識者．則審音以知之．物狀難辯者．則披圖以別之．用此音圖以袪除未曉寤者．故云『用袪未寤』也．云『輒復擁篲清道．企望塵躅』者．此郭氏自問也．擁．手持也．篲．帚也．清道．謂清潔道塗也．企望者．企踵而瞻望也．塵躅者．塵路躅跡也．言己注此書．若人持帚以清道．企踵而望其芳塵美跡．所以然者何．謂是自問也．云『以將來君子．爲亦有涉乎此也』者．此自答也．言已注此書非他．以爲將來有德君子之爲必欲研核百氏．探討九流．非【爾雅】不可．必涉歷此途．若其注釋未備．則恐迷誤後人．作注之由．良爲此也