2020-8-12 13:10
文疏〇释曰：案《礼记·大传》云：“圣人南面而听天下．所最先者五．民不与焉．一曰治亲．”《苍颉》曰：“亲．爱也．近也．”然则亲者．恩爱狎近．不疏远之称也．《书》曰：“克明俊德．以亲九族．”《丧服小记》曰：“亲亲以三为五．以五为九．上杀．下杀．旁杀．而亲毕矣．”以九族之亲．其名谓非一．此篇释之．故曰“释亲”
文疏“父为”至“宗族”．〇释曰：此别同宗亲族．《白虎通》曰：“父．矩也．以度教子也．”又为考．考．成也．言有成德．《广雅》云：“母．牧也．”言育养子也．又为妣．妣．媲也．媲匹于父．《广雅》又云：“兄．况也．”况于父．又谓之晜．弟．悌也．言顺于兄．子．孜也．以孝事父．常孜孜也．孙．顺也．顺于祖．男．任也．任家事也．女．如也．《白虎通》曰：“言如人也．”徐锴曰：“女子从父之教．从夫之命．故曰如．”姑．故也．言尊如故也．又谓之威．徐锴曰：“土盛于戌．土．阴之主也．故字从戌．”《汉律》曰：“妇告威姑．”是也．姊．咨也．以其先生．言可咨问．《说文》云：“妹．女弟也．”又谓之媦．妾．接也．郑注《礼记》云：“闻彼有礼．走而往焉．以得接见于君子也．庶母者．父之妾也．”此皆同宗之族也．《白虎通》云：“宗者何谓也．宗者尊也．为先祖主也．宗．人之所尊也．《礼记》曰：宗人将有事．族人皆侍．侍所以必有宗．何也．所以长和睦也．族者何也．族者凑也．聚也．谓恩爱相流凑．生相亲爱．死相哀痛．有会聚之道．故谓之族也．”
注疏“礼记”至“此例也”．〇释曰：云“《礼记》曰：生曰父．母．妻．死曰考．妣．嫔”者．《曲礼下》篇文也．云“今世学者从之”者．谓从《礼记》．以父．母．妻为生之称．以考．妣．嫔为死之称．彼乃记者一家之说尔．学者胶柱．遂为生死定称．非也．故郭氏引诸文以证之．云“《尚书》曰：大伤厥考心”．《康诰》文也．云“事厥考厥长”．“聪听祖考之彝训”者．皆《酒诰》文也．云“如丧考妣”者．《舜典》文也．此皆生称考妣也．云“《公羊传》曰：“惠公者何．隐之考也．仲子者何．桓之母也”者．隐元年传文也．此即死称母也．云“《苍颉篇》曰：考妣延年”者．此亦生称考妣也．云“《书》曰：嫔于虞”者．《尧典》文也．云“《诗》曰：聿嫔于京”．《大雅·大明》篇文也．云“《周礼》有九嫔之官”者．属天官掌妇学之法者也．此皆生称嫔者也．云“明此非死生之异称矣”者．所以破先儒之说也．云“其义犹今谓兄为晜．妹为媦．即是此例也”者．举类以晓人也
注疏“从祖而别世统异故”．〇释曰：解所以称从之理也．从祖而别．继世分宗．其统各异．故曰从祖
注疏“世有为嫡者．嗣世统故也”．〇释曰：解所以称世之义也．继世以嫡长．先生于父则继者也．故曰世父．《说文》叔作未．许慎曰：“从上小．”言尊行之小也
注疏“同姓之亲无服属”．〇释曰：《礼记·大传》云：“亲者属也．”郑注云：“有亲者服．名以其属亲疏．”此经言亲同姓者．谓五世之外．比诸同姓犹亲．但无服属尔
注疏“孙犹后也”．〇释曰：言继后嗣也．《广雅》云：“孙．顺也．”许慎云：“从子从系．”系．续也．言顺续也．言顺续先祖之后也
注疏“玄者言亲属微昧也”．〇释曰：玄者．緅缁之间色．色之微昧者也．亲属微昧．故曰玄孙
注疏“晜．后也．《汲冢竹书》曰：不窋之晜孙”．〇释曰：“晜．后也”．《释言》文．《束皙传》曰：“大康元年．汲郡民盗发魏安釐王冢．得竹书漆字科斗之文．”科斗文者．周时古文也．其字头粗尾细．似科斗之虫．故俗名之焉．不窋．后稷之子也．晜孙．谓毁榆也
文疏“母之”至“母党”．〇释曰：此一节别母之族党也．党是乡之细也．此外族属母．若党之属乡．故云母党．云舅者．孙炎云：“舅之言旧．尊长之称．”《诗·秦风》云：“我送舅氏．曰至渭阳．”是也
文疏“妻之”至“妻党”．〇释曰：此一节别妻之亲党也．《内则》云：“聘则为妻．”《白虎通》云：“妻者齐也．与夫齐体．自天子下至庶人．其义一也．”
注疏“《孟子》曰：帝馆甥于二室”．〇释曰：《孟子》云：“舜尚见帝．帝馆甥于贰室．亦飨舜．迭为宾主．是天子而友匹夫也．”彼注云：“尚．上也．舜在畎之时．尧友礼之．舜上见尧．舍之于贰室．贰室．副宫也．尧亦就飨舜之所设．更迭为宾主．《礼记》：‘妻父曰外舅．’谓我舅者．吾谓之甥．尧以女妻舜．故谓尧甥．卒与之天位．是天子之友匹夫也．”
注疏“四人”至“依此”．〇释曰：“四人”谓姑之子．舅之子．妻之晜弟．姊妹之夫．是也．此四人尊卑体敌．更相为甥．云“甥犹生也”者．取相亲之意也
注疏“《诗》曰：邢侯之姨．谭公维私”．〇释曰：皆《卫风·硕人》篇文也．孙炎曰：“私．无正亲之言．”然则谓吾姨者．我谓之私．邢侯谭公．皆庄姜姊妹之夫．互言之耳．《春秋》“谭子奔莒”．则谭是子爵．言公者．盖依臣子称便文耳
注疏“《公羊传》曰：盖舅出”．〇释曰：案《春秋》襄五年“夏．叔孙豹．鄫世子巫如晋”．《公羊传》曰：“外相如不书．此何以书．为叔孙豹率而与之俱也．叔孙豹则曷为率而与之俱．盖舅出也．”何休云：“巫者．鄫前夫人襄公母姊妹之子也．俱莒外孙．故曰舅出．”是也
注疏“《左传》曰：侄其从姑”．〇释曰：案僖十五年传云：初．晋献公筮嫁伯姬于秦．遇“归妹”之“睽”．史苏占之曰：“不吉．其繇曰：‘侄其从姑．’杜注云：“震为木．离为火．火从木生离为震．妹于火为姑．谓我侄者．我谓之姑．谓子圉质秦．”是也
注疏“公羊”至“弟也”．〇释曰：《春秋》庄十九年“秋．公子结媵陈人之妇于鄄．遂及齐侯．宋公盟”．《公羊传》曰：“媵者何．诸侯娶一国．则二国往媵之．以侄娣从．侄者何．兄之子也．娣者何．弟也．诸侯壹聘九女．诸侯不再娶．”何休云：“必以侄娣从之者．欲使一人有子．二人喜也．所以妨嫉．令重继也．因以备尊尊亲亲也．九者．极阳数也．不再娶者．所以节人情开媵路．”
注疏“犹今言新妇是也”．〇释曰：《仪礼·丧服传》云：“夫之晜弟．何以无服也．其夫属乎妇道者．妻皆母道也．其夫属乎子道者．妻皆妇道也．谓弟之妻妇者．是嫂亦可谓之母乎．故名者．人治之大者也．可无慎乎．”郑注云：“道犹行也．言妇弃姓．无常秩．嫁于父行则为母行．嫁于子行则为妇行．谓弟之妻为妇者．卑远之．故谓之妇．嫂者．尊严之称．是嫂亦可谓之母乎．嫂犹叟也．叟．老人称也．是为叙男女之别尔．若已以母妇之服服兄弟之妻．兄弟之妻以舅子之服服已．则是乱昭穆之叙也．治犹理也．父母兄弟夫妇之理．人伦之大者．可不慎乎．”《大传》曰：“同姓从宗．合族属．异姓主名．治际会．名著而男女有别．”是别嫂妇之名也．郭云“犹今言新妇”者．以时验而知也．至今犹然
注疏“今相呼先后．或云妯娌”．〇释曰：《广雅》云：“娣姒妯娌．娣姒．先后也．”世人多疑娣姒之名．皆以为兄妻呼弟妻为娣．弟妻呼兄妻为姒．因即惑于斯文．不知何以为说．今谓母妇之号．随夫尊卑．娣姒之名．从身长幼．以其俱来夫族．其夫班秩．既同尊卑．无以相加．遂从身之少长．《丧服·小功章》曰：“娣姒妇报．传曰：娣姒妇者．弟长也．”以弟长解娣姒．言娣是弟．姒是长也．《公羊传》亦云：“娣者何．弟也．”是其以弟解娣．自然以长解姒．长谓身之年长．非夫之年长也．此云“长妇谓稚妇为娣妇．娣妇谓长妇为姒妇”者．止言妇之长稚．不言夫之大小．《左传》成十一年．穆姜谓声伯之母为姒．昭二十八年传．叔向之嫂谓叔向之妻为姒．二者皆呼夫弟之妻为姒．岂计夫之长幼乎．上云“女子同出．谓先生为姒．后生为娣”．郭云：“同出谓俱嫁事一夫”也．事一夫者．以己生先后为娣姒．则知娣姒以已之年．非夫之年也．故贾逵．郑玄及杜预皆云兄弟之妻相谓为姒．言两人相谓．长者为姒．知娣姒之名不计夫之长幼也
文疏“妇称”至“婚姻”．〇释曰：此别夫妇婚姻之名也．《说文》云：“妇．服也．从女持帚洒扫也．”《白虎通》云：“夫妇者何谓也．夫者扶也．以道扶接．妇者服也．以礼屈服．”“谓之舅姑者何．舅者旧也．姑者故也．旧．故．老人称也．夫之父母谓舅姑何．尊如父而非父者舅也．亲如母而非母者姑也．”郑注《丧服传》云：“女子子者．子女也．别于男子也．”《说文》云：“婿．女之夫也．从士从胥．”闻一知十为士．胥者．有才知之称．故谓女之夫为婿．《广雅》云：“婿谓之倩．”《方言》云：“东齐之间．婿谓之倩．”《白虎通》云：“婚姻者何谓．昏时行礼．故曰婚．妇人因夫而成．故曰姻．”
注疏“《国语》曰：吾闻之先姑”．〇释曰：《鲁语》：季康子问于公文伯之母曰：“主亦有以语肥也．”对曰：“吾能老而已．何以语子．”康子曰：“虽然．肥原有闻于主．”对曰：“吾闻诸先姑曰：‘君子能劳．后世有继．’”子夏闻之曰：“善哉．商闻之曰：‘古之嫁者．不及舅．姑．谓之不幸．’夫妇．学于舅姑者也．”是矣
注疏“《诗》曰：琐琐姻亚”．〇释曰：《小雅·节南山》文也．刘熙《释名》云：“‘两婿相谓为亚’者．言每一人取姊．一人取妹．相亚次也．又并来女氏．则姐夫在前．妹夫在后．亦相亚也．”
注疏“古者皆谓婚姻为兄弟”．〇释曰：《礼记》：“曾子问曰：‘昏礼既纳币．有吉日．女之父母死．则如之何．’孔子曰：‘婿使人吊．如婿之父母死．则女之家亦使人吊．’”郑注云：“必使人吊者．未成兄弟．”又云：“父丧称父．母丧称母．父母不在．则称伯父．世母．婿已葬．婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之丧．不得嗣为兄弟．使某致命．’女氏许诺而弗敢嫁．礼也．”是古者谓昏姻为兄弟．以夫妇有兄弟之义．或据婿于妻之父母有缌服．故得谓之兄弟也
注疏“《书》曰：嫔于虞”．〇释曰：案《尧典》：群臣共举舜于帝．“帝曰：‘我其试哉．女于时．观厥刑于二女．’厘降二女于妫汭．嫔于虞．”孔安国注云：“降．下．嫔．妇也．舜为匹夫．能以义理下帝女之心于所居妫水之汭．使行妇道于虞氏．”是也