2020-8-12 13:10
文疏〇釋曰：案【禮記·大傳】云：『聖人南面而聽天下．所最先者五．民不與焉．一曰治親．』【蒼頡】曰：『親．愛也．近也．』然則親者．恩愛狎近．不疏遠之稱也．【書】曰：『克明俊德．以親九族．』【喪服小記】曰：『親親以三為五．以五為九．上殺．下殺．旁殺．而親畢矣．』以九族之親．其名謂非一．此篇釋之．故曰『釋親』
文疏『父為』至『宗族』．〇釋曰：此別同宗親族．【白虎通】曰：『父．矩也．以度教子也．』又為考．考．成也．言有成德．【廣雅】云：『母．牧也．』言育養子也．又為妣．妣．媲也．媲匹於父．【廣雅】又云：『兄．況也．』況於父．又謂之晜．弟．悌也．言順於兄．子．孜也．以孝事父．常孜孜也．孫．順也．順於祖．男．任也．任家事也．女．如也．【白虎通】曰：『言如人也．』徐鍇曰：『女子從父之教．從夫之命．故曰如．』姑．故也．言尊如故也．又謂之威．徐鍇曰：『土盛於戌．土．陰之主也．故字從戌．』【漢律】曰：『婦告威姑．』是也．姊．咨也．以其先生．言可咨問．【說文】云：『妹．女弟也．』又謂之媦．妾．接也．鄭注【禮記】云：『聞彼有禮．走而往焉．以得接見於君子也．庶母者．父之妾也．』此皆同宗之族也．【白虎通】云：『宗者何謂也．宗者尊也．為先祖主也．宗．人之所尊也．【禮記】曰：宗人將有事．族人皆侍．侍所以必有宗．何也．所以長和睦也．族者何也．族者湊也．聚也．謂恩愛相流湊．生相親愛．死相哀痛．有會聚之道．故謂之族也．』
註疏『禮記』至『此例也』．〇釋曰：云『【禮記】曰：生曰父．母．妻．死曰考．妣．嬪』者．【曲禮下】篇文也．云『今世學者從之』者．謂從【禮記】．以父．母．妻為生之稱．以考．妣．嬪為死之稱．彼乃記者一家之說爾．學者膠柱．遂為生死定稱．非也．故郭氏引諸文以證之．云『【尚書】曰：大傷厥考心』．【康誥】文也．云『事厥考厥長』．『聰聽祖考之彝訓』者．皆【酒誥】文也．云『如喪考妣』者．【舜典】文也．此皆生稱考妣也．云『【公羊傳】曰：『惠公者何．隱之考也．仲子者何．桓之母也』者．隱元年傳文也．此即死稱母也．云『【蒼頡篇】曰：考妣延年』者．此亦生稱考妣也．云『【書】曰：嬪於虞』者．【堯典】文也．云『【詩】曰：聿嬪於京』．【大雅·大明】篇文也．云『【周禮】有九嬪之官』者．屬天官掌婦學之法者也．此皆生稱嬪者也．云『明此非死生之異稱矣』者．所以破先儒之說也．云『其義猶今謂兄為晜．妹為媦．即是此例也』者．舉類以曉人也
註疏『從祖而別世統異故』．〇釋曰：解所以稱從之理也．從祖而別．繼世分宗．其統各異．故曰從祖
註疏『世有為嫡者．嗣世統故也』．〇釋曰：解所以稱世之義也．繼世以嫡長．先生於父則繼者也．故曰世父．【說文】叔作未．許慎曰：『從上小．』言尊行之小也
註疏『同姓之親無服屬』．〇釋曰：【禮記·大傳】云：『親者屬也．』鄭注云：『有親者服．名以其屬親疏．』此經言親同姓者．謂五世之外．比諸同姓猶親．但無服屬爾
註疏『孫猶後也』．〇釋曰：言繼後嗣也．【廣雅】云：『孫．順也．』許慎云：『從子從系．』系．續也．言順續也．言順續先祖之後也
註疏『玄者言親屬微昧也』．〇釋曰：玄者．緅緇之間色．色之微昧者也．親屬微昧．故曰玄孫
註疏『晜．後也．【汲冢竹書】曰：不窋之晜孫』．〇釋曰：『晜．後也』．【釋言】文．【束皙傳】曰：『大康元年．汲郡民盜發魏安釐王冢．得竹書漆字科斗之文．』科斗文者．周時古文也．其字頭粗尾細．似科斗之蟲．故俗名之焉．不窋．后稷之子也．晜孫．謂毀榆也
文疏『母之』至『母黨』．〇釋曰：此一節別母之族黨也．黨是鄉之細也．此外族屬母．若黨之屬鄉．故云母黨．雲舅者．孫炎云：『舅之言舊．尊長之稱．』【詩·秦風】云：『我送舅氏．曰至渭陽．』是也
文疏『妻之』至『妻黨』．〇釋曰：此一節別妻之親黨也．【內則】云：『聘則為妻．』【白虎通】云：『妻者齊也．與夫齊體．自天子下至庶人．其義一也．』
註疏『【孟子】曰：帝館甥於二室』．〇釋曰：【孟子】云：『舜尚見帝．帝館甥於貳室．亦饗舜．迭為賓主．是天子而友匹夫也．』彼注云：『尚．上也．舜在畎之時．堯友禮之．舜上見堯．舍之於貳室．貳室．副宮也．堯亦就饗舜之所設．更迭為賓主．【禮記】：「妻父曰外舅．」謂我舅者．吾謂之甥．堯以女妻舜．故謂堯甥．卒與之天位．是天子之友匹夫也．』
註疏『四人』至『依此』．〇釋曰：『四人』謂姑之子．舅之子．妻之晜弟．姊妹之夫．是也．此四人尊卑體敵．更相為甥．云『甥猶生也』者．取相親之意也
註疏『【詩】曰：邢侯之姨．譚公維私』．〇釋曰：皆【衛風·碩人】篇文也．孫炎曰：『私．無正親之言．』然則謂吾姨者．我謂之私．邢侯譚公．皆莊姜姊妹之夫．互言之耳．【春秋】『譚子奔莒』．則譚是子爵．言公者．蓋依臣子稱便文耳
註疏『【公羊傳】曰：蓋舅出』．〇釋曰：案【春秋】襄五年『夏．叔孫豹．鄫世子巫如晉』．【公羊傳】曰：『外相如不書．此何以書．為叔孫豹率而與之俱也．叔孫豹則曷為率而與之俱．蓋舅出也．』何休云：『巫者．鄫前夫人襄公母姊妹之子也．俱莒外孫．故曰舅出．』是也
註疏『【左傳】曰：侄其從姑』．〇釋曰：案僖十五年傳云：初．晉獻公筮嫁伯姬於秦．遇『歸妹』之『睽』．史蘇占之曰：『不吉．其繇曰：「侄其從姑．」杜注云：『震為木．離為火．火從木生離為震．妹於火為姑．謂我侄者．我謂之姑．謂子圉質秦．』是也
註疏『公羊』至『弟也』．〇釋曰：【春秋】莊十九年『秋．公子結媵陳人之婦於鄄．遂及齊侯．宋公盟』．【公羊傳】曰：『媵者何．諸侯娶一國．則二國往媵之．以侄娣從．侄者何．兄之子也．娣者何．弟也．諸侯壹聘九女．諸侯不再娶．』何休云：『必以侄娣從之者．欲使一人有子．二人喜也．所以妨嫉．令重繼也．因以備尊尊親親也．九者．極陽數也．不再娶者．所以節人情開媵路．』
註疏『猶今言新婦是也』．〇釋曰：【儀禮·喪服傳】云：『夫之晜弟．何以無服也．其夫屬乎婦道者．妻皆母道也．其夫屬乎子道者．妻皆婦道也．謂弟之妻婦者．是嫂亦可謂之母乎．故名者．人治之大者也．可無慎乎．』鄭注云：『道猶行也．言婦棄姓．無常秩．嫁於父行則為母行．嫁於子行則為婦行．謂弟之妻為婦者．卑遠之．故謂之婦．嫂者．尊嚴之稱．是嫂亦可謂之母乎．嫂猶叟也．叟．老人稱也．是為敘男女之別爾．若已以母婦之服服兄弟之妻．兄弟之妻以舅子之服服已．則是亂昭穆之敘也．治猶理也．父母兄弟夫婦之理．人倫之大者．可不慎乎．』【大傳】曰：『同姓從宗．合族屬．異姓主名．治際會．名著而男女有別．』是別嫂婦之名也．郭云『猶今言新婦』者．以時驗而知也．至今猶然
註疏『今相呼先後．或雲妯娌』．〇釋曰：【廣雅】云：『娣姒妯娌．娣姒．先後也．』世人多疑娣姒之名．皆以為兄妻呼弟妻為娣．弟妻呼兄妻為姒．因即惑於斯文．不知何以為說．今謂母婦之號．隨夫尊卑．娣姒之名．從身長幼．以其俱來夫族．其夫班秩．既同尊卑．無以相加．遂從身之少長．【喪服·小功章】曰：『娣姒婦報．傳曰：娣姒婦者．弟長也．』以弟長解娣姒．言娣是弟．姒是長也．【公羊傳】亦云：『娣者何．弟也．』是其以弟解娣．自然以長解姒．長謂身之年長．非夫之年長也．此云『長婦謂稚婦為娣婦．娣婦謂長婦為姒婦』者．止言婦之長稚．不言夫之大小．【左傳】成十一年．穆姜謂聲伯之母為姒．昭二十八年傳．叔向之嫂謂叔向之妻為姒．二者皆呼夫弟之妻為姒．豈計夫之長幼乎．上云『女子同出．謂先生為姒．後生為娣』．郭云：『同出謂俱嫁事一夫』也．事一夫者．以己生先後為娣姒．則知娣姒以已之年．非夫之年也．故賈逵．鄭玄及杜預皆雲兄弟之妻相謂為姒．言兩人相謂．長者為姒．知娣姒之名不計夫之長幼也
文疏『婦稱』至『婚姻』．〇釋曰：此別夫婦婚姻之名也．【說文】云：『婦．服也．從女持帚灑掃也．』【白虎通】云：『夫婦者何謂也．夫者扶也．以道扶接．婦者服也．以禮屈服．』『謂之舅姑者何．舅者舊也．姑者故也．舊．故．老人稱也．夫之父母謂舅姑何．尊如父而非父者舅也．親如母而非母者姑也．』鄭注【喪服傳】云：『女子子者．子女也．別於男子也．』【說文】云：『婿．女之夫也．從士從胥．』聞一知十為士．胥者．有才知之稱．故謂女之夫為婿．【廣雅】云：『婿謂之倩．』【方言】云：『東齊之間．婿謂之倩．』【白虎通】云：『婚姻者何謂．昏時行禮．故曰婚．婦人因夫而成．故曰姻．』
註疏『【國語】曰：吾聞之先姑』．〇釋曰：【魯語】：季康子問於公文伯之母曰：『主亦有以語肥也．』對曰：『吾能老而已．何以語子．』康子曰：『雖然．肥原有聞於主．』對曰：『吾聞諸先姑曰：「君子能勞．後世有繼．」』子夏聞之曰：『善哉．商聞之曰：「古之嫁者．不及舅．姑．謂之不幸．」夫婦．學於舅姑者也．』是矣
註疏『【詩】曰：瑣瑣姻亞』．〇釋曰：【小雅·節南山】文也．劉熙【釋名】云：『「兩婿相謂為亞」者．言每一人取姊．一人取妹．相亞次也．又並來女氏．則姐夫在前．妹夫在後．亦相亞也．』
註疏『古者皆謂婚姻為兄弟』．〇釋曰：【禮記】：『曾子問曰：「昏禮既納幣．有吉日．女之父母死．則如之何．」孔子曰：「婿使人吊．如婿之父母死．則女之家亦使人吊．」』鄭注云：『必使人吊者．未成兄弟．』又云：『父喪稱父．母喪稱母．父母不在．則稱伯父．世母．婿已葬．婿之伯父致命女氏曰：「某之子有父母之喪．不得嗣為兄弟．使某致命．」女氏許諾而弗敢嫁．禮也．』是古者謂昏姻為兄弟．以夫婦有兄弟之義．或據婿於妻之父母有緦服．故得謂之兄弟也
註疏『【書】曰：嬪於虞』．〇釋曰：案【堯典】：群臣共舉舜於帝．『帝曰：「我其試哉．女於時．觀厥刑於二女．」厘降二女於媯汭．嬪於虞．』孔安國注云：『降．下．嬪．婦也．舜為匹夫．能以義理下帝女之心於所居媯水之汭．使行婦道於虞氏．』是也