冢人,墓大夫,職喪_卷廿二

冢人掌公墓之地．辨其兆域而為之圖．先王之葬居中．以昭穆為左右．_{公．君也．圖．謂畫其地形及丘壟所處而藏之．先王．造塋者．昭居左．穆居右．夾處東西．〇夾．古浹反．劉古協反．}

註疏『公君』至『東西』〇釋曰：訓公為君者．言公則諸侯之通稱．言君則上通天子．此既王之墓域．故訓為君也．云『圖謂畫其地形及丘壟所處而藏之』者．謂未有死者之時．先畫其地之形勢．豫圖出其丘壟之處．丘壟之言．即下文丘封是也．既為之圖．明藏掌．後須葬者．依圖置之也．云『先王造塋者』．但王宅之都．有遷徙之法．若文王居豐．武王居鎬．平王居於洛邑．所都而葬．即是造塋者也．若文王在豐．葬於畢．子孫皆就而葬之．即以文王居中．文王弟當穆．則武王為昭居左．成王為穆居右．康王為昭居左．昭王為穆居右．已下皆然．至平王東遷．死葬即又是造塋者．子孫據昭穆夾處東西．若然．兄死弟及俱為君．則以兄弟為昭穆．以其弟已為臣．臣子一列．則如父子．故別昭穆也．必知義然者．案文二年秋八月．大事於大廟．躋僖公．謂以惠公當昭．隱公為穆．桓公為昭．莊公為穆．閔公為昭．僖公為穆．今升僖公於閔公之上為昭．閔公為穆．故云逆祀也．知不以兄弟同昭位．升僖公於閔公之上為逆祀者．案定公八年經云『從祀先公』．【傳】曰『順祀先公而祈焉』．若本同倫．以僖升於閔公之上．則以後諸公昭穆不亂．何因至定八年始雲順祀乎．明本以僖閔昭穆別．故於後皆亂也．若然．兄弟相事．後事兄為君．則昭穆易可知．但置塋以昭穆夾處．與置廟同也

凡諸侯居左右以前．卿大夫士居後．各以其族．_{子孫各就其所出王．以尊卑處其前後．而亦並昭穆．〇並．薄泠反．}

文疏『凡諸侯居』至『其族』〇釋曰：言『凡』者．以其非一．故並卿大夫以凡之．此因上而言．以其王之子孫．皆適為天子．庶為諸侯卿大夫士．若出封畿外為諸侯卿大夫士者．因彼國葬而為造塋之主．今言諸侯卿大夫士者．謂上文先王子孫為畿內諸侯．王朝卿大夫士．死者則居先王前後之左右．言『居左右』者．若父為天王是昭．則子為穆居右．若父是穆．則子為昭居左．為卿大夫居後亦然．但昭穆不定．故左右俱言．謂一父之前後左右並有也．云『各以其族』者．謂次第．假令同昭穆．兄當近王墓．弟則遠王墓為次第．諸侯言左右．卿大夫士下雲各以其族．互相通也

註疏『子孫』至『昭穆』〇釋曰：言『子孫』者．據造塋者所生為子．已後左右．王之所生．累世皆是孫．言以尊卑處其前後者．尊謂諸侯．卑謂卿大夫士．云『亦並昭穆』者．謂兄弟同倫．當昭自與昭並．當穆自與穆並．不謂昭穆並有也

凡死於兵者．不入兆域．_{戰敗無勇．投諸塋外以罰之．}

註疏『戰敗』至『罰之』〇釋曰：【曲禮】云『死寇曰兵』．注云『當饗祿其後』．即下文云『凡有功者居前』是也．此是戰敗．故投之塋外罰之也

凡有功者居前．_{居王墓之前．處昭穆之中央．}

註疏『居王』至『中央』〇釋曰：云『居前』．則不問為諸侯與卿大夫士．但是有功．則皆得居王墓之前．以表顯之也．此則【曲禮】云『死寇曰兵』．兼餘功．若【司勛】王功．事功．國功之等皆是也．言『處昭穆之中央』者．上云『諸侯居左右已前』．即是昭居左．穆居右．今雲昭穆之中央．謂正當王冢前．由其有功．故特居中顯異之也

以爵等為丘封之度與其樹數．_{別尊卑也．王公曰丘．諸臣曰封．【漢律】曰：『列侯墳高四丈．關內侯以下至庶人各有差．』〇別．彼列反．}

文疏『以爵』至『樹數』〇釋曰：此文自王已下皆有．而雲爵等為丘封之度．則天子亦是爵號也．雖雲度與樹數．天子已下無差次之文

註疏『別尊』至『有差』〇釋曰：云『別尊卑』．尊者丘高而樹多．卑者封下而樹少．故云別尊卑也．鄭知『王公曰丘．諸臣曰封』者．此無正文．【爾雅】云．土之高者曰丘．高丘曰阜．是自然之物．故屬之王公也．聚土曰封．人所造．故屬之諸臣．若然．則公中可以兼五等也．鄭引【漢律】者．【周禮】丘封高下樹木之數無文．以漢法況之也．若然．案【春秋緯】云：『天子墳高三刃．樹以松．諸侯半之．樹以柏．大夫八尺．樹以欒．士四尺．樹以槐．庶人無墳．樹以楊柳．』鄭不引之者．以【春秋緯】或說異代．多與【周禮】乖．故不引．或鄭所不見也．【王制】云『庶人不封不樹』．而【春秋緯】云『庶人樹以楊柳』者．以庶人禮所不制．故樹楊柳也

大喪既有日．請度甫竁．遂為之屍．_{甫．始也．請量度所始竁之處地．為屍者．成葬為祭墓地之屍也．鄭司農云：『既有日．既有葬日也．始竁時．祭以告后土．冢人為之屍．』〇度．待洛反．注『量度』同．}

文疏『大喪』至『之屍』〇釋曰：大喪．謂王喪．有日．謂葬日．天子七月而葬．葬用下旬．云『請度甫竁』者．謂冢人請於冢宰．量度始穿地之處也．言遂為屍者．因事曰遂．初請量度．至葬訖祭墓．故冢人遂為屍也

註疏『甫始』至『之屍』〇釋曰：先鄭以『遂為之屍』．據始穿時祭墓地．冢人為之屍．後鄭據始穿時無祭事．至葬訖成墓．乃始祭墓．故冢人為屍．不從先鄭者．見【小宗伯】云『卜葬兆．甫竁哭之』．又云『既葬．詔相喪祭之禮』．喪祭謂虞祔．下乃云『成葬而祭墓為位』．據彼文．則初穿地時無祭墓地之事．葬訖乃有祭墓地．即此遂為之屍．一也．故後鄭不從先鄭．若然．引之在下者．【小宗伯】雖無初祭墓地之事．亦得通一義．故引之在下

及竁．以度為丘隧．共喪之窆器．_{隧．羨道也．度丘與羨道廣袤所至．窆器．下棺豐碑之屬．【喪大記】曰：『凡封．用綍．去碑．負引．君封以衡．大夫以咸．』〇窆．彼驗反．又補鄧反．去．起呂反．咸．本又作緘．同古咸反．}

文疏『及竁』至『窆器』〇釋曰：上經已甫竁祭墓訖．此經復雲及竁以度為丘隧者．此更本初欲竁之時．先量度作丘作隧道之處廣狹長短．故文重耳

註疏『隧羨』至『以咸』〇釋曰：以案僖二十五年【左傳】云：『晉文公請隧．不許．王曰：未有代德．而有二王．』則天子有隧．諸侯已下有羨道．隧與羨異者．隧道則上有負土．謂若鄭莊公與母掘地隧而相見者也．羨道上無負土．若然．隧與羨別．而鄭云『隧．羨道』者．對則異．散則通．故鄭舉羨為況也．云『下棺豐碑之屬』者．按【檀弓】公肩假云：『公室視豐碑．三家視桓楹．』鄭注云：『豐．大也．天子斫大木為碑．形如石碑．前後重鹿盧．』是大碑之事．言『之屬』者．仍有六繂之等．故引【喪大記】也．凡封者．封即窆．謂下棺．云『執紼去碑負引』者．謂天子千人分執六紼．諸侯五百人分執四紼．其棺當於壙上．執紼者皆負紼背碑．以鼓為節而下之．云『君封以衡．大夫以咸』者．衡．橫也．謂以木橫之於棺傍．乃以紼系木下棺．大夫以咸者．大夫卑．不得以木橫之．直有棺傍咸耳．以紼系之而下棺也．彼諸侯及大夫法．但天子無文．故引之．以為證天子之法耳

及葬．言鸞車象人．_{鸞車．巾車所飾遣車也．亦設鸞旗．鄭司農云：『象人．謂以芻為人．言．言問其不如法度者．』玄謂言猶語也．語之者．告當行．若於生存者．於是巾車行之．孔子謂為芻靈者善．謂為俑者不仁．非作象人者．不殆於用生乎．〇巾．如字．劉居覲反．語．魚據反．下同．俑．音勇．}

文疏『及葬』至『象人』〇釋曰：及．至也．謂至葬．冢人語巾車之官．將明器鸞車及象人．使行向壙

註疏『鸞車』至『生乎』〇釋曰：云『鸞車．巾車所飾遣車也』者．【巾車職】云：『大喪飾遣車．』遣車則明器．遣送死者之車也．云『亦設鸞旗』者．以其遣車有鸞和之鈴．兼有旌旗．經直雲鸞車不言鸞旗．故鄭言之．以其旍旗在車所建．故知有車亦有旗．先鄭云『象人謂以芻為人』者．後鄭不從．以其上古有芻人．至周不用．而用象人．則象人與芻靈別也．云『言．言問其不如法度者』．此後鄭亦不從．以其臨葬．不得始問其不如法度．玄謂『語之者．告當行．若於生存者．於是巾車行之』者．遣車之數．依【檀弓】云：『諸侯七乘．大夫五乘．』鄭云：『天子九乘．』遣車所載所苞大遣奠．大夫苞五個．諸侯七個．天子當九個．令向壙．巾車抱之而行也．云『孔子謂為芻靈者善．謂為俑者不仁．非作象人者．不殆於用生乎』者．此【檀弓】文．彼鄭云：『俑．偶人也．』謂以為木人．與生人相對偶．有似於人．此則不仁．又云：『非作象人不殆於用生乎哉』．是記人釋孔子語．殆．近也．言用象人．不用於生人乎．是孔子善古而非周人也．鄭引此者．欲破先鄭以芻靈與象人為一．若然．則古時有塗車芻靈．至周仍存塗車．唯改芻靈為象人

及窆．執斧以蒞．_{臨下棺也．〇蒞．音利．又音類．}

文疏『及窆執斧以蒞』〇釋曰：案【鄉師】云『執斧以蒞匠師』．則此亦臨匠師．兩官俱臨者．葬事大．故二官共臨也

遂入藏兇器．_{兇器．明器．}

註疏『兇器明器』〇釋曰：因上文窆下棺訖．即遂入壙藏明器．明器．即【檀弓】云木不成斫．瓦不成味．琴瑟張而不平．笙竽備而不和．神明死者之器者也

正墓位．蹕墓域．守墓禁．_{位．謂丘封所居前後也．禁．所為塋限．}

文疏『正墓』至『墓禁』〇釋曰：墓位．即上文昭穆為左右．是須正之．使不失本位．墓域．即上文兆域是也．謂四畔溝兆．蹕．謂止行人不得近之．守墓禁．謂禁制不得漫入也

註疏『位謂』至『塋限』〇釋曰：云『丘封所居前後』者．即上文為諸侯及有功者居前．為卿大夫士者居後是也．云『禁所為塋限』者．謂禁者以塋域為限而禁之

凡祭墓．為屍．_{祭墓為屍．或禱祈焉．鄭司農云：『為屍．冢人為屍．}』

註疏『祭墓』至『為屍』〇釋曰：後鄭知此祭墓為禱祈者．上文『遂為屍』．是墓新成祭后土．此文云『凡』．非一．故知謂禱祈也．先鄭云『為屍．冢人為屍』者．上文祭墓．謂始穿地時．此文據成墓為屍．後鄭以此亦得通一義．故引之在下．是以【禮記·檀弓】云『有司舍奠於墓左』．彼是成墓所祭．亦引此『凡祭墓為屍』證成墓之事也

凡諸侯及諸臣葬於墓者．授之兆．為之蹕．均其禁．

文疏『凡諸』至『其禁』〇釋曰：上文唯見王及子孫之墓地．不見同姓異姓諸侯之墓地．故此經睹見之．若然．此墓地舊有兆域．今新死者隨即授之耳

墓大夫掌凡邦墓之地域．為之圖．_{凡邦中之墓地．萬民所葬地．}

註疏『凡邦』至『葬地』〇釋曰：鄭知邦中之墓地是萬民葬地者．以其冢人掌王墓地．下文云『令國民族葬』．非有爵者．故知經邦墓是萬民．若然．下云『掌其度數』．鄭云『度數．爵等之大小』．而見有爵者．謂本為庶人設墓．其有子孫為卿大夫士．其葬不離父祖．故兼見卿大夫士也

令國民族葬．而掌其禁令．_{族葬．各從其親．}

註疏『族葬各從其親』〇釋曰：經云『族葬』．則據五服之內親者共為一所而葬．異族即別塋．知族是五服之內者．見【左傳】哭諸之例云：『異姓臨於外．同姓於宗廟．同宗於祖廟．同族於禰廟．』故知族是服內．是以鄭云『各從其親』也

正其位．掌其度數．_{位．謂昭穆也．度數．爵等之大小．}

註疏『位謂』至『大小』〇釋曰：凡萬民墓地．亦如上文豫有昭穆為左右．故云『正其位』．云『度數．爵等之大小』者．亦如【冢人】云『丘封之度與其樹數』也

使皆有私地域．_{古者萬民墓地同處．分其地使各有區域．得以族葬後相容．}

註疏『古者』至『相容』〇釋曰：知古者墓地同處者．上文雲族葬是同處．云『使相容』者．釋經私地域也

凡爭墓地者．聽其獄訟．_{爭墓地．相侵區域．}帥其屬而巡墓厲．居其中之室以守之．_{厲．塋限遮列處．鄭司農云：『居其中之室．主官寺在墓中．}』

文疏『帥其』至『守之』〇釋曰：云『帥其屬』者．墓大夫帥下屬官也．云『巡墓厲』者．謂墓大夫帥其屬巡行遮列之處．云『居其中之室以守之』者．謂萬民葬地．族葬地中央為室．而萬民各自守之．注先鄭云『官寺』．寺則室也

職喪掌諸侯之喪及卿大夫士凡有爵者之喪．以國之喪禮蒞其禁令．序其事．_{國之喪禮．【喪服】．【士喪】．【既夕】．【士虞】今存者．其餘則亡．事．謂小斂．大斂．葬也．}

文疏『職喪』至『其事』〇釋曰：言『諸侯』者．謂畿內王子母弟得稱諸侯者．若【司裘】云『諸侯共熊侯豹侯』者也．言『凡有爵者』．還是卿大夫士．言『凡』以該之耳．云『序其事』者．謂若襲斂殯葬先後之事

註疏『國之』至『葬也』〇釋曰：云『國之喪禮．【喪服】．【士喪】．【既夕】．【士虞】今存者』．此據【儀禮】之內見在者而言．故云今存者．但【士喪禮】．始死時事．【既夕】．葬時事．【士虞】．葬訖及日中而虞事也．云『其餘則亡』者．但【儀禮】本事義三千條．其時有天子諸侯卿大夫士喪與既夕及虞．卒哭．與祔．小祥．大祥禮皆有．遭暴秦而亡．漢興唯得十七篇．高堂生所傳．即今【儀禮】是也．故云其餘則亡．云『事謂小斂．大斂．葬也』者．舉大事而言．其間仍有襲事．亦掌之．下文別見祭．故此不兼也

凡國有司以王命有事焉．則詔贊主人．_{有事．謂含禭贈賵之屬．詔贊者．以告主人．佐其受之．鄭司農云：『凡國．謂諸侯國．有司．謂王有司也．以王命有事．職喪主詔贊主人．』玄謂凡國有司．有司從王國以王命往．〇賵．芳鳳反．}

註疏『有事』至『命往』〇釋曰：知『有事謂含禭贈賵之屬』者．【春秋】云：『王使榮叔歸含且賵．』又兩小傳皆言：『衣被曰禭．貨財曰賻．車馬曰賵．珠玉曰含．』明知有含禭贈賵之屬．又案【士喪禮】兼有贈賵無常．惟玩好是也．不言賻者．賻施於生者．故亦不言也．先鄭云『凡國謂諸侯國．有司謂王有司也』．後鄭不從者．下文云『公有司』．豈得公分之為諸侯有司．為王有司乎．明此國有司亦不得分之也．故後鄭云『國有司．有司從王國以王命往』．向喪家者也

凡其喪祭．詔其號．治其禮．_{鄭司農云：『號謂諡號．』玄謂告以牲號．齍號之屬．當以祝之．〇齍．音咨．}

文疏『凡其』至『其禮』〇釋曰：喪祭餘文皆為虞．此言『凡』者．以其喪中自相對．則虞為喪祭．卒哭為吉祭．若對二十八月為吉祭．則祥禫已前皆是喪祭故言凡以該之．是以鄭亦不言喪祭為虞也．云『治其禮』者．案【大宗伯】亦云『治其禮』．鄭云『謂簡習其事』．此治其禮義亦然也

註疏『鄭司』至『祝之』〇釋曰：先鄭云『號謂諡號』．後鄭不從者．【小宗伯】云『小喪賜諡讀誄』．不在此．故後鄭云：『告以牲號齍號之屬．當以祝之．』有牲號．齍號．謂若【特牲】．【少牢】云『柔毛．剛鬛．嘉薦．普淖』．皆是祝辭．故云當以祝之也

凡公有司之所共．職喪令之．趣其事．_{令．令其當共物者給事之期也．有司．或言公．或言國．言國者．由其君所來．居其官曰公．謂王遣使奉命有贈之物．各從其官出．職喪當催督也．}

註疏『令令』至『督也』〇釋曰：云『令．令其當供物者給事之期也』者．此謂諸官依法．合供給喪家者．不待王命．職喪依式令之．使相供．云『有司．或言公或言國．言國者由其君所來』者．解稱國之意．君則王也．云『居其官曰公』者．謂不須王命．自居其官之職．往供則曰公．公．謂官之常職也