乐师,大胥,小胥_卷廿三

乐师掌国学之政．以教国子小舞．_{谓以年幼少时教之舞．《内则》曰：“十三舞《勺》．成童舞《象》．二十舞《大夏》．”}

文疏“乐师”至“小舞”〇释曰：此乐师教小舞．即下文帗舞已下是也．此言小舞．即大司乐教《云门》已下为大舞也

注疏“谓以”至“大夏”〇释曰：云“谓以年幼少时教之舞”．对二十已后学大舞．郑知者．所引《内则》文是也．云“十三舞勺”者．按彼上文云“十年出就外傅”．又云“十三舞《勺》”．《勺》即《周颂·酌》．序云：“《酌》．告成《大武》也．言能酌先祖之道以养天下也．”郑注云“周公居摄六年所作”是也．云“成童舞《象》”者．即《周颂》序云“《维清》．奏《象舞》”．注云“《象舞》．象用兵时刺伐之舞．武王制焉”是也．此皆诗．诗为乐章．与舞人为节．故以诗为舞也．此《勺》与《象》皆小舞所用．幼少时学之也．云“二十舞《大夏》”者．人年二十．加冠成人．而舞《大夏》．《大夏》．夏禹之舞．虽举《大夏》．其实《云门》已下六舞皆学．以其自夏以上揖让而得天下．自夏以下征伐而得天下．夏为文武中．故特举之．可以兼前后也

凡舞．有帗舞．有羽舞．有皇舞．有旄舞．有干舞．有人舞．_{故书“皇”作“䍿”．郑司农云：“帗舞者．全羽．羽舞者．析羽．皇舞者．以羽冒覆头上．衣饰翡翠之羽．旄舞者．牦牛之尾．干舞者．兵舞．人舞者．手舞．社稷以帗．宗庙以羽．四方以皇．辟雍以旄．兵事以干．星辰以人舞．䍿读为皇．书亦或为皇．”玄谓帗．析五采缯．今灵星舞子持之是也．皇．杂五采羽如凤皇色．持以舞．人舞无所执．以手袖为威仪．四方以羽．宗庙以人．山川以干．旱暵以皇．〇少．诗照反．勺．章略反．帗．音拂．一音弗．䍿．音皇．析．星历反．下同．牦．旧音毛．刘音来．沈音狸．或音茅．字或作牦．或作斄．皆同．暵．呼旦反．}

文疏“凡舞”至“人舞”〇释曰：此六舞者．即小舞也．若天地宗庙正祭用大舞．即上分乐序之是也．此小舞．按《舞师》亦陈此小舞．云教皇舞．帅而舞旱暵之事．即皆据祈请时所用也

注疏“故书”至“以皇”〇释曰：故书皇作䍿．郑司农破“䍿”为“皇”也．先郑云“帗舞者．全羽”者．先郑意．以《司常》有全羽为旞．析羽为旌相对．即以此帗舞为全羽．羽舞为析羽相对解之．后郑破帗舞不破羽舞也．云“皇舞以羽冒覆头上．衣饰翡翠之羽”者．此后郑亦不从之．云“旄舞者．牦牛之尾”者．按《山海经》云：“潘侯之山．有兽如牛．而节有毛．其名曰旄牛．”注云：“今旄牛髀脚胡尾．皆有长毛．”故先郑据而言之．云“干舞者．兵舞”者．此有干舞．《舞师》有兵舞．先郑以干戈兵事所用．故以干舞为兵舞．后郑亦从之也．云“人舞者．手舞”者．后郑亦从之矣．自“社稷以帗”已下．至“星辰以人舞”．后郑从其二不从其四者．社稷以帗．依《舞师》．辟雍以旄．以无正文．后郑从之．后郑云“帗析五采缯”．不从司农者．若今者可以言古．以汉时有灵星舞子持之而舞．故知帗舞亦析五色缯为之也．云“皇．杂五采羽如凤皇色．持以舞”者．按《山海经》．凤皇出丹穴山．形似鹤．首文曰德．背文曰义．翼文曰顺．腹文曰信．膺文曰仁．又按《京房易传》云：“凤皇麟前．鹿后．蛇颈．龟背．鱼尾．鸡喙．燕翼．五采．高二尺．”汉世凤皇数出．五色．今皇舞与凤皇之字同．明杂以五采羽如凤皇色．持之以舞．故不从先郑以羽覆头上．衣饰翡翠之羽也．云“人舞无所执．以手袖为威仪”者．此就足先郑手舞．手舞用袖为威仪也．云“四方以羽”者．依《舞师》．云“宗庙以人”者．虽无文．宗庙是人鬼．故知用人也．云“山川以干”者．干舞即兵舞．《舞帅》云“教兵舞．师而舞山川之祭祀”是也．旱暵以皇．亦依《舞师》也

教乐仪．行以《肆夏》．趋以《采荠》．车亦如之．环拜以锺鼓为节．_{教乐仪．教王以乐出入于大寝朝廷之仪．故书“趋”作“跢”．郑司农云：“跢当为趋．书亦或为趋．《肆夏》．《采荠》皆乐名．或曰皆逸诗．谓人君行步．以《肆夏》为节．趋疾于步．则以《采荠》为节．若今时行礼于大学．罢出．以《鼓陔》为节．环谓旋也．拜．直拜也．”玄谓行者．谓于大寝之中．趋谓于朝廷．《尔雅》曰：“堂上谓之行．门外谓之趋．”然则王出既服．至堂而《肆夏》作．出路门而《采荠》作．其反．入至应门路门亦如之．此谓步迎宾客．王如有车出之事．登车于大寝西阶之前．反降于阼阶之前．《尚书传》曰：“天子将出．撞黄锺之锺．右五锺皆应．入则撞蕤宾之锺．左五锺皆应．大师于是奏乐．”〇趋．刘清须反．荠．本又作齐．徐私反．朝．直遥反．下同．跢．仓注反．陔．改才反．撞．直江反．}

文疏“教乐”至“为节”〇释曰：此王行迎宾．若春夏受贽于朝无迎法．受享于庙则迎之．若秋冬一受之于庙．并无迎法．若飨食在庙．燕在寝．则皆迎法．若然．郑此注据大寝而言．则是燕时．若飨食在庙．则与此大寝同也

注疏“教乐”至“奏乐”〇释曰：郑知“教王以乐出入于大寝之仪”者．此经先言行．后言趋．又云环拜．据从内向外而言．是出时也．《礼记·玉藻》云：“趋以《采荠》．行以《肆夏》．”先言趋．后言行．据从外向内．是入时也．乐节是同．故郑出入并言也．先郑云“《肆夏》．《采荠》皆乐名”者．案襄四年．穆叔如晋．晋侯飨之．金奏《肆夏》．杜亦云：“《肆夏》．乐曲名．”案《锺师》注．九夏皆诗之大者．载在乐章．乐崩从而亡．以此言之．《肆夏》亦诗篇名．先郑云“或曰皆逸诗”．得通一义也．按《玉藻》注“齐”读如“楚茨”之“茨”．此齐读亦从茨可知也．玄谓引《尔雅》者．行是门内．趋是门外之事也．按《尔雅》云：“室中谓之时．堂上谓之行．堂下谓之步．门外谓之趋．中庭谓之走．大路谓之奔．”但庭中走．大路奔．据助祭者而言．故《诗》云骏奔走在庙也．今总言行者．谓大寝之中．不言堂下步者．人之行必由堂下始．与行小异大同．故略步而言其行也．云“然则王出既服．至堂而《肆夏》作”者．是行以《肆夏》．出路门而《采荠》作．是趋以《采荠》也．云“其反入至应门路门亦如之”者．反入至应门．即是路门外．当奏《采荠》也．入至路门．即是门内行以《肆夏》也．但王有五门．外仍有皋．库．雉三门．经不言乐节．郑亦不言．故但据路门外内而言．若以义量之．既言趋以《采荠》．即门外谓之趋．可总该五门之外．皆于庭中遥奏《采荠》．云“此谓步迎宾客”者．以其言行与趋．是步迎之法可知也．云“王如有车出之事”者．则经“车亦如之”是也．但车无行趋之法．亦于门外奏《采荠》．门内奏《肆夏》．郑知“有登车于大寝西阶之前．反降于阼阶之前”者．以《书传》云：“天子将出．撞黄锺之锺．”明知出入升降皆在阶前可知．出必撞黄锺之锺者．黄锺在子．是阳生之月．黄锺又阳声之首．阳主动．出而撞之．云“右五锺”者．谓林锺至应锺．右是阴．阴主静．恐王大动．故以右五锺黄锺．是动以告静者．云“入则撞蕤宾之锺．左五锺皆应”者．蕤宾在午．五月阴生之月．阴主静．入亦是静．故撞蕤宾之锺．左五锺谓大吕至中吕．左是阳．阳主动．入静以告动也．云“大师于是奏乐”者．谓王有此出入之时．则大师于时奏此《采荠》．《肆夏》也．按《曲礼》云：“国君下卿位．”彼注云：“出过之而上车．入未至而下车．”彼谓诸侯礼．与天子礼异．不得升降于阶前也

凡射．王以《驺虞》为节．诸侯以《狸首》为节．大夫以《采𬞟》为节．士以《采蘩》为节．_{《驺虞》．《采𬞟》．《采蘩》皆乐章名．在《国风·召南》．惟《狸首》在《乐记》．《射义》曰：“《驺虞》者．乐官备也．《狸首》者．乐会时也．《采𬞟》者．乐循法也．《采蘩》者．乐不失职也．是故天子以备官为节．诸侯以时会为节．卿大夫以循法为节．士以不失职为节．”郑司农说以《大射礼》曰：“乐正命大师曰：‘奏《狸首》．间若一．’大师不兴．许诺．乐正反位．奏《狸首》以射．”《狸首》．“曾孙”．〇𬞟．音频．蘩．音烦．}

文疏“凡射”至“为节”〇释曰：凡此为节之等者．无问尊卑．人皆四矢．射节则不同．故《射人》云．天子九节．诸侯七节．大夫士五节．尊卑皆以四节为乘矢拾发．其馀天子五节．诸侯三节．大夫士一节．皆以为先以听．先听．未射之时作之．使射者预听．知射之乐节．以其射法须其体比于礼．其节比于乐．而中多者．乃得预于祭．故须预听．但优尊者．故射前节多也

注疏“驺虞”至“曾孙”〇释曰：郑知云“《驺虞》．《采𬞟》．《采蘩》皆乐章名”者．以其诗为乐章故也．云“在《国风·召南》”者．见《关雎》已下为《周南》．《鹊巢》已下为《召南》．三篇见在《召南》卷内也．云“惟《狸首》在《乐记》”者．按《乐记》云“左射《狸首》．右射《驺虞》”是也．按《射义》亦云“《狸首》曰．曾孙侯氏．四正具举．大小莫处．御于君所”．不引之者．郑略引其一以证耳．云《射义》已下者．证用此篇之义也．先郑引《大射》者．证大师用乐节之事．云“间若一”者．谓七节五节之间．缓急稀稠如一．彼诸侯礼．故有乐正命大师．此天子礼．故乐师命大师也．云“《狸首》．‘曾孙’”者．《狸首》是篇名．“曾孙”章头．即《射义》所云是也

凡乐．掌其序事．治其乐政．_{序事．次序用乐之事．}

文疏“凡乐”至“乐政”〇释曰：云“凡乐”者．谓凡用乐之时也．云“掌其叙事”者．谓陈列乐器及作之次第．皆序之．使不错缪．云“治其乐政”者．谓治理乐声．使得其正．不淫放也

凡国之小事用乐者．令奏锺鼓．_{小事．小祭祀之事．}

文疏“凡国”至“锺鼓”〇释曰：此小事．郑云小祭祀之事．谓王玄冕所祭．则天地及宗庙．皆有锺鼓．乐师令之．若大次二者之乐．大司乐令之也．此小祭有锺鼓．但无舞．故《舞师》云“小祭祀．不兴舞”是也

凡乐成．则告备．_{成．谓所奏一竟．《书》曰“《箫韶》九成”．《燕礼》曰：“大师告于乐正曰．正歌备．”}

注疏“成谓”至“歌备”〇释曰：云“成．谓所奏一竟”者．竟．则终也．所奏八音俱作．一曲终．则为一成．则乐师告备．如是者六．则六成．馀八变九变亦然．故郑引《书》“《箫韶》九成”为证也．又引《燕礼》者．欲见彼诸侯燕礼．大师告于乐正．乐正告于宾与君．此天子祭礼．亦大师于乐成之时．则大师告乐师．乐师乃告王．彼据燕礼．此据祭礼．事节相当．故引为证也

诏来瞽皋舞．_{郑司农云：“瞽当为鼓．皋当为告．呼击鼓者．又告当舞者持鼓与舞俱来也．鼓字或作瞽．诏来瞽．或曰：来．敕也．敕尔瞽．率尔众工．奏尔悲诵．肃肃雍雍．毋怠毋凶．”玄谓诏来瞽．诏视了扶瞽者来入也．皋之言号．告国子当舞者舞．〇毋．音无．下同．了．音了．}

文疏“诏来瞽皋舞”〇释曰：到读之云诏瞽来．谓诏告视了．扶瞽人来入升堂作乐也．皋舞者．谓号呼国子舞者．使当舞

注疏“郑司”至“者舞”〇释曰：先郑破瞽为鼓．后郑从字或为瞽．于义是．但文不足．后郑增成之耳．云“或曰来敕”已下．但瞽人无目．而云“敕尔瞽．率尔众工”．于义不可．且“奏尔悲诵”等．似逸诗．不知何从而出．故后郑不从之．玄谓诏来瞽者．以来为入．按《大祝》云“来瞽令嗥舞”．注云：“来嗥者．皆谓呼之入．”彼来为呼之者．以彼来上无字．故以来为呼之义．与此无异也

及彻．帅学士而歌彻．_{学士．国子也．郑司农云：“谓将彻之时自有乐．故帅学士而歌彻．”玄谓彻者歌《雍》．《雍》在《周颂·臣工之什》．}

文疏“及彻”至“歌彻”〇释曰：此亦文承祭祀之下．亦谓祭未至彻祭器之时．乐师帅学士而歌彻．但学士主舞．瞽人主歌．今云帅学士而歌彻者．此绝读之．然后合义．歌彻之时．歌舞俱有．谓帅学士使之舞．歌者自是瞽人歌《雍》诗也．彻者主宰君妇耳

注疏“学士”至“之什”〇释曰：郑云“学士．国子也”者．此学士即下《大胥职》云：“掌学士之版．以待致诸子．”故知学士是国子．国子即诸子是也．“玄谓彻者．歌《雍》”者．见《论语》云“三家者以《雍》彻”．孔子云：“相维辟公．天子穆穆．奚取于三家之堂．”若然．要有辟公助祭．并天子之容穆穆．乃可用《雍》诗彻祭器．是大夫及诸侯皆不得用雍．故知此云“歌彻”者．歌《雍》诗也．又云“《雍》在《周颂·臣工之什》”者．从《清庙》已下皆《周颂》．但此《雍》在《臣工之什》内．云“之什”者．谓聚十篇为一卷．故云之什也

令相．_{令视了扶工．郑司农云：“告当相瞽师者．言当罢也．瞽师．盲者皆有相道之者．故师冕见．及阶曰阶也．及席曰席也．皆坐．曰某在斯．某在斯．曰相．师之道与．”〇见．贤遍反．下注同．}

注疏“令视”至“道与”〇释曰：此令相之文在祭祀歌彻之下者．欲见大小祭祀皆有令相之事．故于下总结之．郑知“令相．令视了扶工”者．见《仪礼》．扶工者．皆称相以其瞽人无目而称工．故云令视了扶工也．先郑引《论语》者．亦见相是扶工也

飨食诸侯．序其乐事．令奏锺鼓．令相．如祭之仪．

文疏“飨食”至“之仪”〇释曰：言“如祭之仪”者．非直序乐．令锺鼓．令相．其中诏来瞽．歌彻等皆如之．但祭祀歌《雍》而彻．飨食彻器亦歌《雍》．知者．下《大师》与此文皆云大飨亦如祭祀登歌下管．故知皆同也

燕射．帅射夫以弓矢舞．_{射夫．众耦也．故书“燕”为“舞”．“帅”为“率”．“射夫”为“射矢”．郑司农云：“舞当为燕．率当为帅．射矢书亦或为射夫．”〇食．音嗣．下注疏“食”同．凡言飨食．皆放此．}

注疏“射夫众耦也”〇释曰：凡射有三番．又天子六耦．畿内诸侯四耦．畿外诸侯三耦．前番直六耦三耦等射．所以诱射故也．第二番六耦与众耦俱射．第三番又兼作乐．经直云射夫．郑知众耦者．以其三番射皆弓矢舞．若言六耦等．不兼众耦．若言众耦．则兼三耦．故郑据众耦而言也．言执弓矢舞．谓射时执弓挟矢及发矢．其体比于礼．其节比于乐节．相应于乐节也

乐出入．令奏锺鼓．_{乐出入．谓笙歌舞者及其器．}

注疏“乐出”至“其器”〇释曰：郑知乐是笙歌已下者．按《礼·乐记》．“单出曰声．杂比曰音”．又云“杂以干戚．羽毛谓之乐”．凡此笙并瞽人歌者及国子舞者及器．皆须出入．故知乐中兼此数事也

凡军大献．教恺歌．遂倡之．_{故书“倡”为“昌”．郑司农云：“乐师主倡也．昌当为倡．书亦或为倡．”〇倡．昌亮反．}

文疏“凡军”至“倡之”〇释曰：军事言“凡”者．有大军旅王自行．小军旅遣臣去．故言凡以该之．云“大献”者．谓师克胜．献捷于祖庙也．云“教恺歌”者．恺谓恺诗．师还未至之时．预教瞽蒙入祖庙．遂使乐师倡道为之．故云“遂倡之”

凡丧陈乐器．则帅乐官．_{帅乐官往陈之．}

文疏“凡丧”至“乐官”〇释曰：丧言“凡”者．王家有大丧小丧．皆有明器之乐器．故亦然言凡以该之．明器之乐器者．谓若《檀弓》云“木不成斫．瓦不成味．琴瑟张而不平．笙竽备而不和”是也

注疏“帅乐官往陈之”〇释曰：乐官亦谓笙师．镈师之属．𫷷乐藏之者也．云“往陈之”者．谓如《既夕礼》．陈器于祖庙之前庭及圹道东者也

及序哭．亦如之．_{哭此乐器亦帅之．}

注疏“哭此”至“帅之”〇释曰：按《小宗伯》云：“及执事视葬献器．遂哭之．”注云：“至将葬．献明器之材．又献素献成．皆于殡门外．王不亲哭．有官代之．”彼据未葬献材时．《小宗伯》哭之．此序哭明器之乐器．文承陈乐器之下．而云序哭．谓使人持此乐器向圹．及入圹之时序哭之也

凡乐官掌其政令．听其治讼．_{治．直吏反．}

文疏“凡乐”至“治讼”〇释曰：“凡乐官”．谓此已下大胥至司干．皆无听讼之事．则皆乐师听之耳

大胥掌学士之版．以待致诸子．_{郑司农云：“学士．谓卿大夫诸子学舞者．版．籍也．今时乡户籍．世谓之户版．大胥主此籍．以待当召聚学舞者卿大夫之诸子．则按此籍以召之．《汉大乐律》曰：‘卑者之子不得舞宗庙之酎．除吏二千石到六百石及关内侯到五大夫子．先取适子．高七尺已上．年十二到年三十．颜色和顺．身体脩治者．以为舞人．’与古用卿大夫子同义．”〇版．音板．酎．直救反．适．丁历反．上．时掌反．下六上反．}

注疏“郑司”至“同义”〇释曰：先郑知“学士谓卿大夫诸子”者．按《夏官·诸子职》云“掌国子之倅”．则国中兼有元士之适子．不言者．以其汉法卑者之子不得舞宗庙之酎．则元士之子不入．故知卿大夫之诸子也．知学舞者．下云“入学合舞”．故知也．云“不得舞宗庙之酎”者．按《月令》四月云：“天子与群臣饮酎．”郑注云：“酎之言醇．谓重酿之酒．春酒至此始成．”作此酎．亦谓重酿之酒．祭宗庙而用之．祭未有相饮之法．以宗庙言之．云“除吏二千石”已下．在《前汉纪》．注云：“汉承秦爵二十等．五大夫九爵．关内侯十九爵．列侯二十爵．”宗庙舞人用贵人子弟．与周同．故先郑引以为证也．既云取七尺以上．而云十二到三十．则“十二”者误．当云“二十至三十”．何者．按《乡大夫职》云：“国中自七尺以及六十．野自六尺以及六十有五．皆征之．”按《韩诗》．二十从役．与国中七尺同．是七尺为二十矣．明不得为十二也

春入学．舍采．合舞．_{春始以学士入学宫而学之．合舞．等其进退．使应节奏．郑司农云：“舍采．谓舞者皆持芬香之采．或曰．古者士见于君．以雉为挚．见于师．以菜为挚．菜直谓疏食菜羹之菜．或曰．学者皆人君卿大夫之子．衣服采饰．舍采者．减损解释盛服．以下其师也．《月令》．仲春之月上丁．命乐正习舞．释采．仲丁．又命乐正入学习乐．”玄谓舍即释也．采读为菜．始入学必释菜．礼先师也．菜．𬞟蘩之属．〇舍．音释．采．音菜．注同．疏．所居反．刘音苏．下．户嫁反．}

注疏“春始”至“之属”〇释曰：云“春始以学士入学”者．岁初贵始．云“学宫”者．则《文王世子》云“春诵夏弦．皆于东序”是也．云“合舞．等其进退．使应节奏”者．谓等其舞者．或进或退．周旋使应八音奏乐之节合也．按《月令》注“春合舞”者．象物出地．鼓舞也．先郑解舍采三家之说．后郑皆不从者．按《王制》有释菜奠币．《文王世子》又云：“始立学释菜．不舞．不授器．”舍即释也．采即菜也．故以为学子始入学释采礼先师也．但学子始入学释菜．礼轻．故不及先圣也．其先师者．郑注《文王世子》云：“若汉．《礼》有高堂生．《乐》有制氏．《诗》有毛公．《书》有伏生．”知菜是𬞟蘩之属者．《诗》“有采𬞟采蘩”．皆采名．言“之属”者．《周礼》又有芹茆之等．亦菜名也

秋颁学．合声．_{春使之学．秋颁其才艺所为．合声．亦等其曲折．使应节奏．〇折．之设反．}

文疏“秋颁学合声”〇释曰：春物生之时．学子入学．秋物成之时．颁．分也．分其才艺高下．故郑云“春使之学．秋颁其才艺所为”也．云“合声”者．春为阳．阳主动．舞亦动．春合舞．象物出地．鼓舞．秋为阴．阴主静．声亦静．故秋合声象秋静也．但舞与声递相合．故郑云合声．亦等其曲折．使应节奏也

以六乐之会正舞位．_{大同六乐之节奏．正其位．使相应也．言为大合乐习之．〇为．于伪反．}

文疏“以六”至“舞位”〇释曰：六乐者．即六代之乐．六舞《云门》之等是也

注疏“大同”至“习之”〇释曰：云“大同”者．解经中“会”．会合．即大同也．云“大同六乐之节奏”者．谓六代之舞．一一作之．使节奏大同而无错谬．故云“正其位使相应也”．云“为大合乐习之”者．按《月令》．仲春上丁．命乐正习舞释菜．季春云大合乐．则此云六乐之会．为季春大合乐习之也．若然．此六乐之会与上春入学舍采合舞者别矣．按《文王世子》云“凡大合乐．必遂养老”．注“大合乐．谓春入学舍采合舞．秋颁学合声”．则是合舞合声与大合乐又为一者．季春大合乐与合舞合声实别．但春合舞．秋合声．对春大合乐不为大．然于四时而言．亦为大合乐．何者．《文王世子》云“凡大合乐必遂养老”．其中含有合舞合声．必知含此二者．以其言凡．非一．按《月令》．仲春“习舞释采．天子亲往视之”．季春云“大合乐．天子亲往视之”．至仲春合声．虽不云天子亲往视之．视之可知．若然．三者天子亲往视之同．则皆有养老之事．则春合舞．秋合声．皆得为大合乐．《文王世子》以大合乐为合舞合声解之也

以序出入舞者．_{以长幼次之．使出入不纰错．〇纰．匹毗反．刘博鸡反．}

注疏“以长”至“纰错”〇释曰：凡在学．皆以长幼为齿．令为舞者八八六十四人．所须为舞之处．皆当以长幼出入．若使幼者在前．则为纰错．故云使出入不纰错也

比乐官．_{比犹校也．杜子春云：“次比乐官也．”郑大夫读比为庀．庀．具也．录具乐官．〇比．郑如字．下同．杜毗志反．庀．音匹婢反．}

注疏“比犹”至“乐官”〇释曰：杜子春云“次比乐官者也”．与后郑同．郑大夫以比为庀．录具乐官者．虽与后郑不同．得为一义．故引之在下也

展乐器．_{展谓陈数之．〇数．所主反．}

注疏“展谓陈数之”〇释曰：乐器．谓鼓锺笙磬柷敔之等．皆当陈列校数

凡祭祀之用乐者．以鼓征学士．_{击鼓以召之．《文王世子》曰：“大昕鼓征．所以警众．”〇昕．音欣．}

文疏“凡祭”至“学士”〇释曰：祭祀言“凡”者．则天地宗庙之祀用乐舞之处．以鼓召学士．选之．当舞者往舞焉．《舞师》云：“小祭祀不兴舞．”注云：“小祭祀．王玄冕所祭．”则亦不征学士也

序宫中之事．

小胥掌学士之征令而比之．觵其不敬者．_{比犹校也．不敬．谓慢期不时至也．觵．罚爵也．《诗》云“兕觵其洹．〇觵．古横反．本或作觥．同．兕．徐履反．．巨樛反．}

文疏“小胥”至“敬者”〇释曰：大胥掌学士之版．以待召聚舞者．小胥赞大胥为征令校比之．知其在不．仍觥其不敬者也

注疏“比犹”至“其洹〇释曰：引《诗》者．是《周颂·丝衣》之篇．祭未饮酒．恐有过失．故设罚爵．其时无犯非礼．用爵觥然陈设而已．引之者．证觥是罚爵也

巡舞列而挞其怠慢者．_{挞犹抶也．抶以荆扑．〇挞．吐达反．抶．敕乙反．又敕栗反．扑．普卜反．}

注疏“挞犹”至“荆扑”〇释曰：按文十八年．齐懿公为公子也．与邴歜之父争田．不胜．及即位．乃掘而刖之．而使歜仆．纳阎职之妻．而使职骖乘．公游于申池．二人浴于池．歜以扑抶职．职怒．歜曰：“人夺汝妻而不怒．一抶汝．庸何伤．”是抶为挞．以荆．故云“扑”也

正乐县之位．王宫县．诸侯轩县．卿大夫判县．士特县．辨其声．_{乐县．谓锺磬之属县于笋虡者．郑司农云：“宫县四面县．轩县去其一面．判县又去其一面．特县又去其一面．四面象宫室四面有墙．故谓之宫县．轩县三面．其形曲．故《春秋传》曰‘请曲县繁缨以朝’．诸侯礼也．故曰惟器与名不可以假人．”玄谓轩县去南面．辟王也．判县左右之合．又空北面．特县县于东方．或于阶间而已．〇特．本亦作犆．音特．笋．息允反．虡．音巨．去．起吕反．下同．繁．步干反．朝．直遥反．辟．音避．}

注疏“乐县”至“而已”〇释曰：云“乐县．谓锺磬之属县于簨虡者．凡县者．通有鼓镈．亦县之．郑直云锺磬者．据下成文而言．先郑云轩县判县特县．皆直云去一面．不辩所去之面．故后郑增成之也．所引《春秋传》者．按成二年《左氏传》云：“卫孙良夫将侵齐．与齐师遇．败．仲叔于奚救孙桓子．桓子是以免．既．卫人赏之以邑．辞．请曲县．繁缨以朝．许之．仲尼闻之曰：惜也．不如多与之邑．惟器与名．不可以假人．”注云：“诸侯轩县．阙南方．形如车舆．是曲也．”引之者．证轩为曲义也．玄谓轩县去南面．避王也．若然．则诸侯轩县三面．皆阙南面．是以《大射》云：“乐人宿县于阼阶东．笙磬西面．其南笙锺．其南镈．皆南陈．”“西阶之西．颂磬东面．其南锺．其南鑮．皆南陈．”又云：“一建鼓在西阶之东．南面．”注云：“言面者．国君于其臣．备三面尔．无锺磬．有鼓而已．其为诸侯．则轩县．”是其去南面之事也．以诸侯大射．于臣备三面惟有鼓．则大夫全去北面为判县可知．云“特县县于东方．或于阶间而已”者．按《乡饮酒记》云“磬阶间缩霤”．注云：“缩．从也．霤以东西为从．”是其阶间也．按《乡射》云“县于洗东北．西南”．注云：“此县．谓县磬也．县于东方．避射位也．”是其东方也．云“而已”者．言其少耳

凡县锺磬．半为堵．全为肆．_{锺磬者．编县之二八十六枚．而在一虡．谓之堵．锺一堵．磬一堵．谓之肆．半之者．谓诸侯之卿大夫士也．诸侯之卿大夫．半天子之卿大夫．西县锺．东县磬．士亦半天子之士．县磬而已．郑司农云：“以《春秋传》曰：歌锺二肆．”〇堵．丁古反．}

文疏“凡县”至“为肆”〇释曰：云“凡县锺磬”．总目语也．所县者．则半之为堵．全之为肆是也．云“堵”者．若墙之一堵．“肆”者．行肆之名．二物乃可为半者．一堵半其一肆．故云半为堵．全为肆也

注疏“锺磬”至“二肆”〇释曰：经直言锺磬不言鼓镈者．周人县鼓与镈之大锺．惟县一而已．不编县．故不言之．其十二辰头之零锺．亦县一而已．今所言县锺磬者．谓编县之二八十六枚．共在一虡者也．郑必知有十六枚在一虡者．按《左氏》隐五年．考仲子之宫．初献六羽．众仲云：“夫舞．所以节八音而行八风．故以八为数．”乐县之法．取数于此．又倍之为十六．若漏刻四十八箭．亦倍十二月二十四气．故以十六为数也．是以《淮南子》云“乐生于风”．亦是取数于八风之义也．按昭二十年．晏子云“六律七音”．服注云：“七律为七器音．黄锺为宫．林锺为征．大蔟为商．南吕为羽．姑洗为角．应锺为变宫．蕤宾为变征．《外传》曰：‘武王克商．岁在鹑火．月在天驷．日在析木之津．辰在斗柄．星在天鼋．’鹑火及天驷．七列也．南北之揆．七月也．凫氏为锺以律计．自倍半一县十九锺．锺七律．十二县．二百二十八锺．为八十四律．此一岁之闰数．”此服以音定之．以一县十九锺．十二锺当一月．十二月十二辰．辰加七律之锺则十九锺．一月有七律．当一月之小馀．十二月八十四小馀．故云一岁之闰数．按《大射》．笙磬西面．颂磬东面．皆云其南锺．其南镈．北方直有鼓．无锺磬．避射位．则三面锺磬镈．天子宫县．四面锺磬镈而已．不见有十二县．服氏云十二县．非郑义也．云“半之”者．谓诸侯之卿大夫士也．又云“诸侯之卿大夫．半天子之卿大夫．西县锺．东县磬”者．天子诸侯县皆有镈．今以诸侯之卿大夫士半天子之卿大夫士言之．则卿大夫士直有锺磬无镈也．若有镈．不得半之耳．必知诸侯卿大夫分锺磬为东西者．以其诸侯卿大夫亦称判县．故知诸侯卿大夫以天子卿大夫判县之一肆分为西东也．云“士亦半天子之士”者．天子之士．直有东方一肆二堵．诸侯之士半之．谓取一堵．或于阶间．或于东方也．先郑引《春秋》者．襄十一年．郑赂晋侯歌锺二肆．晋侯以乐之半赐魏绛．魏绛于是乎始有金石之乐．礼也．按彼郑赂晋侯．止有二肆．当天子卿大夫判县．故取半赐魏绛．魏绛得之．分为左右．故云始有金石之乐．引之者．证诸侯之卿大夫判县．有锺磬之义也