樂師,大胥,小胥_卷廿三

樂師掌國學之政．以教國子小舞．_{謂以年幼少時教之舞．【內則】曰：『十三舞【勺】．成童舞【象】．二十舞【大夏】．』}

文疏『樂師』至『小舞』〇釋曰：此樂師教小舞．即下文帗舞已下是也．此言小舞．即大司樂教【雲門】已下為大舞也

註疏『謂以』至『大夏』〇釋曰：云『謂以年幼少時教之舞』．對二十已後學大舞．鄭知者．所引【內則】文是也．云『十三舞勺』者．按彼上文云『十年出就外傅』．又云『十三舞【勺】』．【勺】即【周頌·酌】．序云：『【酌】．告成【大武】也．言能酌先祖之道以養天下也．』鄭注云『周公居攝六年所作』是也．云『成童舞【象】』者．即【周頌】序云『【維清】．奏【象舞】』．注云『【象舞】．象用兵時刺伐之舞．武王制焉』是也．此皆詩．詩為樂章．與舞人為節．故以詩為舞也．此【勺】與【象】皆小舞所用．幼少時學之也．云『二十舞【大夏】』者．人年二十．加冠成人．而舞【大夏】．【大夏】．夏禹之舞．雖舉【大夏】．其實【雲門】已下六舞皆學．以其自夏以上揖讓而得天下．自夏以下征伐而得天下．夏為文武中．故特舉之．可以兼前後也

凡舞．有帗舞．有羽舞．有皇舞．有旄舞．有干舞．有人舞．_{故書『皇』作『䍿』．鄭司農云：『帗舞者．全羽．羽舞者．析羽．皇舞者．以羽冒覆頭上．衣飾翡翠之羽．旄舞者．氂牛之尾．干舞者．兵舞．人舞者．手舞．社稷以帗．宗廟以羽．四方以皇．辟雍以旄．兵事以干．星辰以人舞．䍿讀為皇．書亦或為皇．』玄謂帗．析五采繒．今靈星舞子持之是也．皇．雜五采羽如鳳皇色．持以舞．人舞無所執．以手袖為威儀．四方以羽．宗廟以人．山川以干．旱暵以皇．〇少．詩照反．勺．章略反．帗．音拂．一音弗．䍿．音皇．析．星曆反．下同．氂．舊音毛．劉音來．沈音狸．或音茅．字或作氂．或作斄．皆同．暵．呼旦反．}

文疏『凡舞』至『人舞』〇釋曰：此六舞者．即小舞也．若天地宗廟正祭用大舞．即上分樂序之是也．此小舞．按【舞師】亦陳此小舞．雲教皇舞．帥而舞旱暵之事．即皆據祈請時所用也

註疏『故書』至『以皇』〇釋曰：故書皇作䍿．鄭司農破『䍿』為『皇』也．先鄭云『帗舞者．全羽』者．先鄭意．以【司常】有全羽為旞．析羽為旌相對．即以此帗舞為全羽．羽舞為析羽相對解之．後鄭破帗舞不破羽舞也．云『皇舞以羽冒覆頭上．衣飾翡翠之羽』者．此後鄭亦不從之．云『旄舞者．氂牛之尾』者．按【山海經】云：『潘侯之山．有獸如牛．而節有毛．其名曰旄牛．』注云：『今旄牛髀腳胡尾．皆有長毛．』故先鄭據而言之．云『干舞者．兵舞』者．此有干舞．【舞師】有兵舞．先鄭以干戈兵事所用．故以干舞為兵舞．後鄭亦從之也．云『人舞者．手舞』者．後鄭亦從之矣．自『社稷以帗』已下．至『星辰以人舞』．後鄭從其二不從其四者．社稷以帗．依【舞師】．辟雍以旄．以無正文．後鄭從之．後鄭云『帗析五采繒』．不從司農者．若今者可以言古．以漢時有靈星舞子持之而舞．故知帗舞亦析五色繒為之也．云『皇．雜五采羽如鳳皇色．持以舞』者．按【山海經】．鳳皇出丹穴山．形似鶴．首文曰德．背文曰義．翼文曰順．腹文曰信．膺文曰仁．又按【京房易傳】云：『鳳皇麟前．鹿後．蛇頸．龜背．魚尾．雞喙．燕翼．五采．高二尺．』漢世鳳皇數出．五色．今皇舞與鳳皇之字同．明雜以五采羽如鳳皇色．持之以舞．故不從先鄭以羽覆頭上．衣飾翡翠之羽也．云『人舞無所執．以手袖為威儀』者．此就足先鄭手舞．手舞用袖為威儀也．云『四方以羽』者．依【舞師】．云『宗廟以人』者．雖無文．宗廟是人鬼．故知用人也．云『山川以干』者．干舞即兵舞．【舞帥】云『教兵舞．師而舞山川之祭祀』是也．旱暵以皇．亦依【舞師】也

教樂儀．行以【肆夏】．趨以【采薺】．車亦如之．環拜以鍾鼓為節．_{教樂儀．教王以樂出入於大寢朝廷之儀．故書『趨』作『跢』．鄭司農云：『跢當為趨．書亦或為趨．【肆夏】．【采薺】皆樂名．或曰皆逸詩．謂人君行步．以【肆夏】為節．趨疾於步．則以【采薺】為節．若今時行禮於大學．罷出．以【鼓陔】為節．環謂旋也．拜．直拜也．』玄謂行者．謂於大寢之中．趨謂於朝廷．【爾雅】曰：『堂上謂之行．門外謂之趨．』然則王出既服．至堂而【肆夏】作．出路門而【采薺】作．其反．入至應門路門亦如之．此謂步迎賓客．王如有車出之事．登車於大寢西階之前．反降於阼階之前．【尚書傳】曰：『天子將出．撞黃鍾之鍾．右五鍾皆應．入則撞蕤賓之鍾．左五鍾皆應．大師於是奏樂．』〇趨．劉清須反．薺．本又作齊．徐私反．朝．直遙反．下同．跢．倉注反．陔．改才反．撞．直江反．}

文疏『教樂』至『為節』〇釋曰：此王行迎賓．若春夏受贄於朝無迎法．受享於廟則迎之．若秋冬一受之於廟．並無迎法．若饗食在廟．燕在寢．則皆迎法．若然．鄭此注據大寢而言．則是燕時．若饗食在廟．則與此大寢同也

註疏『教樂』至『奏樂』〇釋曰：鄭知『教王以樂出入於大寢之儀』者．此經先言行．後言趨．又雲環拜．據從內向外而言．是出時也．【禮記·玉藻】云：『趨以【采薺】．行以【肆夏】．』先言趨．後言行．據從外向內．是入時也．樂節是同．故鄭出入並言也．先鄭云『【肆夏】．【采薺】皆樂名』者．案襄四年．穆叔如晉．晉侯饗之．金奏【肆夏】．杜亦云：『【肆夏】．樂曲名．』案【鍾師】注．九夏皆詩之大者．載在樂章．樂崩從而亡．以此言之．【肆夏】亦詩篇名．先鄭云『或曰皆逸詩』．得通一義也．按【玉藻】注『齊』讀如『楚茨』之『茨』．此齊讀亦從茨可知也．玄謂引【爾雅】者．行是門內．趨是門外之事也．按【爾雅】云：『室中謂之時．堂上謂之行．堂下謂之步．門外謂之趨．中庭謂之走．大路謂之奔．』但庭中走．大路奔．據助祭者而言．故【詩】云駿奔走在廟也．今總言行者．謂大寢之中．不言堂下步者．人之行必由堂下始．與行小異大同．故略步而言其行也．云『然則王出既服．至堂而【肆夏】作』者．是行以【肆夏】．出路門而【采薺】作．是趨以【采薺】也．云『其反入至應門路門亦如之』者．反入至應門．即是路門外．當奏【采薺】也．入至路門．即是門內行以【肆夏】也．但王有五門．外仍有皋．庫．雉三門．經不言樂節．鄭亦不言．故但據路門外內而言．若以義量之．既言趨以【采薺】．即門外謂之趨．可總該五門之外．皆於庭中遙奏【采薺】．云『此謂步迎賓客』者．以其言行與趨．是步迎之法可知也．云『王如有車出之事』者．則經『車亦如之』是也．但車無行趨之法．亦於門外奏【采薺】．門內奏【肆夏】．鄭知『有登車於大寢西階之前．反降於阼階之前』者．以【書傳】云：『天子將出．撞黃鍾之鍾．』明知出入升降皆在階前可知．出必撞黃鍾之鍾者．黃鍾在子．是陽生之月．黃鍾又陽聲之首．陽主動．出而撞之．云『右五鍾』者．謂林鍾至應鍾．右是陰．陰主靜．恐王大動．故以右五鍾黃鍾．是動以告靜者．云『入則撞蕤賓之鍾．左五鍾皆應』者．蕤賓在午．五月陰生之月．陰主靜．入亦是靜．故撞蕤賓之鍾．左五鍾謂大呂至中呂．左是陽．陽主動．入靜以告動也．云『大師於是奏樂』者．謂王有此出入之時．則大師於時奏此【采薺】．【肆夏】也．按【曲禮】云：『國君下卿位．』彼注云：『出過之而上車．入未至而下車．』彼謂諸侯禮．與天子禮異．不得升降於階前也

凡射．王以【騶虞】為節．諸侯以【狸首】為節．大夫以【采蘋】為節．士以【采蘩】為節．_{【騶虞】．【采蘋】．【采蘩】皆樂章名．在【國風·召南】．惟【狸首】在【樂記】．【射義】曰：『【騶虞】者．樂官備也．【狸首】者．樂會時也．【采蘋】者．樂循法也．【采蘩】者．樂不失職也．是故天子以備官為節．諸侯以時會為節．卿大夫以循法為節．士以不失職為節．』鄭司農說以【大射禮】曰：『樂正命大師曰：「奏【狸首】．間若一．」大師不興．許諾．樂正反位．奏【狸首】以射．』【狸首】．『曾孫』．〇蘋．音頻．蘩．音煩．}

文疏『凡射』至『為節』〇釋曰：凡此為節之等者．無問尊卑．人皆四矢．射節則不同．故【射人】云．天子九節．諸侯七節．大夫士五節．尊卑皆以四節為乘矢拾發．其餘天子五節．諸侯三節．大夫士一節．皆以為先以聽．先聽．未射之時作之．使射者預聽．知射之樂節．以其射法須其體比於禮．其節比於樂．而中多者．乃得預於祭．故須預聽．但優尊者．故射前節多也

註疏『騶虞』至『曾孫』〇釋曰：鄭知云『【騶虞】．【采蘋】．【采蘩】皆樂章名』者．以其詩為樂章故也．云『在【國風·召南】』者．見【關雎】已下為【周南】．【鵲巢】已下為【召南】．三篇見在【召南】卷內也．云『惟【狸首】在【樂記】』者．按【樂記】云『左射【狸首】．右射【騶虞】』是也．按【射義】亦云『【狸首】曰．曾孫侯氏．四正具舉．大小莫處．御於君所』．不引之者．鄭略引其一以證耳．雲【射義】已下者．證用此篇之義也．先鄭引【大射】者．證大師用樂節之事．云『間若一』者．謂七節五節之間．緩急稀稠如一．彼諸侯禮．故有樂正命大師．此天子禮．故樂師命大師也．云『【狸首】．「曾孫」』者．【狸首】是篇名．『曾孫』章頭．即【射義】所云是也

凡樂．掌其序事．治其樂政．_{序事．次序用樂之事．}

文疏『凡樂』至『樂政』〇釋曰：云『凡樂』者．謂凡用樂之時也．云『掌其敘事』者．謂陳列樂器及作之次第．皆序之．使不錯繆．云『治其樂政』者．謂治理樂聲．使得其正．不淫放也

凡國之小事用樂者．令奏鍾鼓．_{小事．小祭祀之事．}

文疏『凡國』至『鍾鼓』〇釋曰：此小事．鄭雲小祭祀之事．謂王玄冕所祭．則天地及宗廟．皆有鍾鼓．樂師令之．若大次二者之樂．大司樂令之也．此小祭有鍾鼓．但無舞．故【舞師】云『小祭祀．不興舞』是也

凡樂成．則告備．_{成．謂所奏一竟．【書】曰『【簫韶】九成』．【燕禮】曰：『大師告於樂正曰．正歌備．』}

註疏『成謂』至『歌備』〇釋曰：云『成．謂所奏一竟』者．竟．則終也．所奏八音俱作．一曲終．則為一成．則樂師告備．如是者六．則六成．餘八變九變亦然．故鄭引【書】『【簫韶】九成』為證也．又引【燕禮】者．欲見彼諸侯燕禮．大師告於樂正．樂正告於賓與君．此天子祭禮．亦大師於樂成之時．則大師告樂師．樂師乃告王．彼據燕禮．此據祭禮．事節相當．故引為證也

詔來瞽皋舞．_{鄭司農云：『瞽當為鼓．皋當為告．呼擊鼓者．又告當舞者持鼓與舞俱來也．鼓字或作瞽．詔來瞽．或曰：來．敕也．敕爾瞽．率爾眾工．奏爾悲誦．肅肅雍雍．毋怠毋凶．』玄謂詔來瞽．詔視了扶瞽者來入也．皋之言號．告國子當舞者舞．〇毋．音無．下同．了．音了．}

文疏『詔來瞽皋舞』〇釋曰：到讀之雲詔瞽來．謂詔告視了．扶瞽人來入升堂作樂也．皋舞者．謂號呼國子舞者．使當舞

註疏『鄭司』至『者舞』〇釋曰：先鄭破瞽為鼓．後鄭從字或為瞽．於義是．但文不足．後鄭增成之耳．云『或曰來敕』已下．但瞽人無目．而云『敕爾瞽．率爾眾工』．於義不可．且『奏爾悲誦』等．似逸詩．不知何從而出．故後鄭不從之．玄謂詔來瞽者．以來為入．按【大祝】云『來瞽令嗥舞』．注云：『來嗥者．皆謂呼之入．』彼來為呼之者．以彼來上無字．故以來為呼之義．與此無異也

及徹．帥學士而歌徹．_{學士．國子也．鄭司農云：『謂將徹之時自有樂．故帥學士而歌徹．』玄謂徹者歌【雍】．【雍】在【周頌·臣工之什】．}

文疏『及徹』至『歌徹』〇釋曰：此亦文承祭祀之下．亦謂祭未至徹祭器之時．樂師帥學士而歌徹．但學士主舞．瞽人主歌．今雲帥學士而歌徹者．此絕讀之．然後合義．歌徹之時．歌舞俱有．謂帥學士使之舞．歌者自是瞽人歌【雍】詩也．徹者主宰君婦耳

註疏『學士』至『之什』〇釋曰：鄭云『學士．國子也』者．此學士即下【大胥職】云：『掌學士之版．以待致諸子．』故知學士是國子．國子即諸子是也．『玄謂徹者．歌【雍】』者．見【論語】云『三家者以【雍】徹』．孔子云：『相維辟公．天子穆穆．奚取於三家之堂．』若然．要有辟公助祭．並天子之容穆穆．乃可用【雍】詩徹祭器．是大夫及諸侯皆不得用雍．故知此云『歌徹』者．歌【雍】詩也．又云『【雍】在【周頌·臣工之什】』者．從【清廟】已下皆【周頌】．但此【雍】在【臣工之什】內．云『之什』者．謂聚十篇為一卷．故云之什也

令相．_{令視了扶工．鄭司農云：『告當相瞽師者．言當罷也．瞽師．盲者皆有相道之者．故師冕見．及階曰階也．及席曰席也．皆坐．曰某在斯．某在斯．曰相．師之道與．』〇見．賢遍反．下注同．}

註疏『令視』至『道與』〇釋曰：此令相之文在祭祀歌徹之下者．欲見大小祭祀皆有令相之事．故於下總結之．鄭知『令相．令視了扶工』者．見【儀禮】．扶工者．皆稱相以其瞽人無目而稱工．故云令視了扶工也．先鄭引【論語】者．亦見相是扶工也

饗食諸侯．序其樂事．令奏鍾鼓．令相．如祭之儀．

文疏『饗食』至『之儀』〇釋曰：言『如祭之儀』者．非直序樂．令鍾鼓．令相．其中詔來瞽．歌徹等皆如之．但祭祀歌【雍】而徹．饗食徹器亦歌【雍】．知者．下【大師】與此文皆雲大饗亦如祭祀登歌下管．故知皆同也

燕射．帥射夫以弓矢舞．_{射夫．眾耦也．故書『燕』為『舞』．『帥』為『率』．『射夫』為『射矢』．鄭司農云：『舞當為燕．率當為帥．射矢書亦或為射夫．』〇食．音嗣．下註疏『食』同．凡言饗食．皆放此．}

註疏『射夫眾耦也』〇釋曰：凡射有三番．又天子六耦．畿內諸侯四耦．畿外諸侯三耦．前番直六耦三耦等射．所以誘射故也．第二番六耦與眾耦俱射．第三番又兼作樂．經直雲射夫．鄭知眾耦者．以其三番射皆弓矢舞．若言六耦等．不兼眾耦．若言眾耦．則兼三耦．故鄭據眾耦而言也．言執弓矢舞．謂射時執弓挾矢及發矢．其體比於禮．其節比於樂節．相應於樂節也

樂出入．令奏鍾鼓．_{樂出入．謂笙歌舞者及其器．}

註疏『樂出』至『其器』〇釋曰：鄭知樂是笙歌已下者．按【禮·樂記】．『單出曰聲．雜比曰音』．又云『雜以干戚．羽毛謂之樂』．凡此笙並瞽人歌者及國子舞者及器．皆須出入．故知樂中兼此數事也

凡軍大獻．教愷歌．遂倡之．_{故書『倡』為『昌』．鄭司農云：『樂師主倡也．昌當為倡．書亦或為倡．』〇倡．昌亮反．}

文疏『凡軍』至『倡之』〇釋曰：軍事言『凡』者．有大軍旅王自行．小軍旅遣臣去．故言凡以該之．云『大獻』者．謂師克勝．獻捷於祖廟也．云『教愷歌』者．愷謂愷詩．師還未至之時．預教瞽蒙入祖廟．遂使樂師倡道為之．故云『遂倡之』

凡喪陳樂器．則帥樂官．_{帥樂官往陳之．}

文疏『凡喪』至『樂官』〇釋曰：喪言『凡』者．王家有大喪小喪．皆有明器之樂器．故亦然言凡以該之．明器之樂器者．謂若【檀弓】云『木不成斫．瓦不成味．琴瑟張而不平．笙竽備而不和』是也

註疏『帥樂官往陳之』〇釋曰：樂官亦謂笙師．鎛師之屬．廞樂藏之者也．云『往陳之』者．謂如【既夕禮】．陳器於祖廟之前庭及壙道東者也

及序哭．亦如之．_{哭此樂器亦帥之．}

註疏『哭此』至『帥之』〇釋曰：按【小宗伯】云：『及執事視葬獻器．遂哭之．』注云：『至將葬．獻明器之材．又獻素獻成．皆於殯門外．王不親哭．有官代之．』彼據未葬獻材時．【小宗伯】哭之．此序哭明器之樂器．文承陳樂器之下．而雲序哭．謂使人持此樂器向壙．及入壙之時序哭之也

凡樂官掌其政令．聽其治訟．_{治．直吏反．}

文疏『凡樂』至『治訟』〇釋曰：『凡樂官』．謂此已下大胥至司干．皆無聽訟之事．則皆樂師聽之耳

大胥掌學士之版．以待致諸子．_{鄭司農云：『學士．謂卿大夫諸子學舞者．版．籍也．今時鄉戶籍．世謂之戶版．大胥主此籍．以待當召聚學舞者卿大夫之諸子．則按此籍以召之．【漢大樂律】曰：「卑者之子不得舞宗廟之酎．除吏二千石到六百石及關內侯到五大夫子．先取適子．高七尺已上．年十二到年三十．顏色和順．身體脩治者．以為舞人．」與古用卿大夫子同義．』〇版．音板．酎．直救反．適．丁歷反．上．時掌反．下六上反．}

註疏『鄭司』至『同義』〇釋曰：先鄭知『學士謂卿大夫諸子』者．按【夏官·諸子職】云『掌國子之倅』．則國中兼有元士之適子．不言者．以其漢法卑者之子不得舞宗廟之酎．則元士之子不入．故知卿大夫之諸子也．知學舞者．下云『入學合舞』．故知也．云『不得舞宗廟之酎』者．按【月令】四月云：『天子與群臣飲酎．』鄭注云：『酎之言醇．謂重釀之酒．春酒至此始成．』作此酎．亦謂重釀之酒．祭宗廟而用之．祭未有相飲之法．以宗廟言之．云『除吏二千石』已下．在【前漢紀】．注云：『漢承秦爵二十等．五大夫九爵．關內侯十九爵．列侯二十爵．』宗廟舞人用貴人子弟．與周同．故先鄭引以為證也．既雲取七尺以上．而雲十二到三十．則『十二』者誤．當云『二十至三十』．何者．按【鄉大夫職】云：『國中自七尺以及六十．野自六尺以及六十有五．皆征之．』按【韓詩】．二十從役．與國中七尺同．是七尺為二十矣．明不得為十二也

春入學．舍采．合舞．_{春始以學士入學宮而學之．合舞．等其進退．使應節奏．鄭司農云：『舍采．謂舞者皆持芬香之采．或曰．古者士見於君．以雉為摯．見於師．以菜為摯．菜直謂疏食菜羹之菜．或曰．學者皆人君卿大夫之子．衣服采飾．舍采者．減損解釋盛服．以下其師也．【月令】．仲春之月上丁．命樂正習舞．釋采．仲丁．又命樂正入學習樂．』玄謂舍即釋也．采讀為菜．始入學必釋菜．禮先師也．菜．蘋蘩之屬．〇舍．音釋．采．音菜．注同．疏．所居反．劉音蘇．下．戶嫁反．}

註疏『春始』至『之屬』〇釋曰：云『春始以學士入學』者．歲初貴始．云『學宮』者．則【文王世子】云『春誦夏弦．皆於東序』是也．云『合舞．等其進退．使應節奏』者．謂等其舞者．或進或退．周旋使應八音奏樂之節合也．按【月令】注『春合舞』者．象物出地．鼓舞也．先鄭解舍采三家之說．後鄭皆不從者．按【王制】有釋菜奠幣．【文王世子】又云：『始立學釋菜．不舞．不授器．』舍即釋也．采即菜也．故以為學子始入學釋采禮先師也．但學子始入學釋菜．禮輕．故不及先聖也．其先師者．鄭注【文王世子】云：『若漢．【禮】有高堂生．【樂】有制氏．【詩】有毛公．【書】有伏生．』知菜是蘋蘩之屬者．【詩】『有采蘋采蘩』．皆采名．言『之屬』者．【周禮】又有芹茆之等．亦菜名也

秋頒學．合聲．_{春使之學．秋頒其才藝所為．合聲．亦等其曲折．使應節奏．〇折．之設反．}

文疏『秋頒學合聲』〇釋曰：春物生之時．學子入學．秋物成之時．頒．分也．分其才藝高下．故鄭云『春使之學．秋頒其才藝所為』也．云『合聲』者．春為陽．陽主動．舞亦動．春合舞．象物出地．鼓舞．秋為陰．陰主靜．聲亦靜．故秋合聲象秋靜也．但舞與聲遞相合．故鄭雲合聲．亦等其曲折．使應節奏也

以六樂之會正舞位．_{大同六樂之節奏．正其位．使相應也．言為大合樂習之．〇為．於偽反．}

文疏『以六』至『舞位』〇釋曰：六樂者．即六代之樂．六舞【雲門】之等是也

註疏『大同』至『習之』〇釋曰：云『大同』者．解經中『會』．會合．即大同也．云『大同六樂之節奏』者．謂六代之舞．一一作之．使節奏大同而無錯謬．故云『正其位使相應也』．云『為大合樂習之』者．按【月令】．仲春上丁．命樂正習舞釋菜．季春雲大合樂．則此雲六樂之會．為季春大合樂習之也．若然．此六樂之會與上春入學舍采合舞者別矣．按【文王世子】云『凡大合樂．必遂養老』．注『大合樂．謂春入學舍采合舞．秋頒學合聲』．則是合舞合聲與大合樂又為一者．季春大合樂與合舞合聲實別．但春合舞．秋合聲．對春大合樂不為大．然於四時而言．亦為大合樂．何者．【文王世子】云『凡大合樂必遂養老』．其中含有合舞合聲．必知含此二者．以其言凡．非一．按【月令】．仲春『習舞釋采．天子親往視之』．季春云『大合樂．天子親往視之』．至仲春合聲．雖不雲天子親往視之．視之可知．若然．三者天子親往視之同．則皆有養老之事．則春合舞．秋合聲．皆得為大合樂．【文王世子】以大合樂為合舞合聲解之也

以序出入舞者．_{以長幼次之．使出入不紕錯．〇紕．匹毗反．劉博雞反．}

註疏『以長』至『紕錯』〇釋曰：凡在學．皆以長幼為齒．令為舞者八八六十四人．所須為舞之處．皆當以長幼出入．若使幼者在前．則為紕錯．故云使出入不紕錯也

比樂官．_{比猶校也．杜子春云：『次比樂官也．』鄭大夫讀比為庀．庀．具也．錄具樂官．〇比．鄭如字．下同．杜毗志反．庀．音匹婢反．}

註疏『比猶』至『樂官』〇釋曰：杜子春云『次比樂官者也』．與後鄭同．鄭大夫以比為庀．錄具樂官者．雖與後鄭不同．得為一義．故引之在下也

展樂器．_{展謂陳數之．〇數．所主反．}

註疏『展謂陳數之』〇釋曰：樂器．謂鼓鍾笙磬柷敔之等．皆當陳列校數

凡祭祀之用樂者．以鼓征學士．_{擊鼓以召之．【文王世子】曰：『大昕鼓征．所以警眾．』〇昕．音欣．}

文疏『凡祭』至『學士』〇釋曰：祭祀言『凡』者．則天地宗廟之祀用樂舞之處．以鼓召學士．選之．當舞者往舞焉．【舞師】云：『小祭祀不興舞．』注云：『小祭祀．王玄冕所祭．』則亦不征學士也

序宮中之事．

小胥掌學士之徵令而比之．觵其不敬者．_{比猶校也．不敬．謂慢期不時至也．觵．罰爵也．【詩】云『兕觵其洹．〇觵．古橫反．本或作觥．同．兕．徐履反．．巨樛反．}

文疏『小胥』至『敬者』〇釋曰：大胥掌學士之版．以待召聚舞者．小胥贊大胥為徵令校比之．知其在不．仍觥其不敬者也

註疏『比猶』至『其洹〇釋曰：引【詩】者．是【周頌·絲衣】之篇．祭未飲酒．恐有過失．故設罰爵．其時無犯非禮．用爵觥然陳設而已．引之者．證觥是罰爵也

巡舞列而撻其怠慢者．_{撻猶抶也．抶以荊撲．〇撻．吐達反．抶．敕乙反．又敕栗反．撲．普卜反．}

註疏『撻猶』至『荊撲』〇釋曰：按文十八年．齊懿公為公子也．與邴歜之父爭田．不勝．及即位．乃掘而刖之．而使歜仆．納閻職之妻．而使職驂乘．公游於申池．二人浴於池．歜以撲抶職．職怒．歜曰：『人奪汝妻而不怒．一抶汝．庸何傷．』是抶為撻．以荊．故云『撲』也

正樂縣之位．王宮縣．諸侯軒縣．卿大夫判縣．士特縣．辨其聲．_{樂縣．謂鍾磬之屬縣於筍虡者．鄭司農云：『宮縣四面縣．軒縣去其一面．判縣又去其一面．特縣又去其一面．四面象宮室四面有牆．故謂之宮縣．軒縣三面．其形曲．故【春秋傳】曰「請曲縣繁纓以朝」．諸侯禮也．故曰惟器與名不可以假人．』玄謂軒縣去南面．辟王也．判縣左右之合．又空北面．特縣縣於東方．或於階間而已．〇特．本亦作犆．音特．筍．息允反．虡．音巨．去．起呂反．下同．繁．步干反．朝．直遙反．辟．音避．}

註疏『樂縣』至『而已』〇釋曰：云『樂縣．謂鍾磬之屬縣於簨虡者．凡縣者．通有鼓鎛．亦縣之．鄭直雲鍾磬者．據下成文而言．先鄭雲軒縣判縣特縣．皆直雲去一面．不辯所去之面．故後鄭增成之也．所引【春秋傳】者．按成二年【左氏傳】云：『衛孫良夫將侵齊．與齊師遇．敗．仲叔於奚救孫桓子．桓子是以免．既．衛人賞之以邑．辭．請曲縣．繁纓以朝．許之．仲尼聞之曰：惜也．不如多與之邑．惟器與名．不可以假人．』注云：『諸侯軒縣．闕南方．形如車輿．是曲也．』引之者．證軒為曲義也．玄謂軒縣去南面．避王也．若然．則諸侯軒縣三面．皆闕南面．是以【大射】云：『樂人宿縣於阼階東．笙磬西面．其南笙鍾．其南鎛．皆南陳．』『西階之西．頌磬東面．其南鍾．其南鑮．皆南陳．』又云：『一建鼓在西階之東．南面．』注云：『言面者．國君於其臣．備三面爾．無鍾磬．有鼓而已．其為諸侯．則軒縣．』是其去南面之事也．以諸侯大射．於臣備三面惟有鼓．則大夫全去北面為判縣可知．云『特縣縣於東方．或於階間而已』者．按【鄉飲酒記】云『磬階間縮霤』．注云：『縮．從也．霤以東西為從．』是其階間也．按【鄉射】云『縣於洗東北．西南』．注云：『此縣．謂縣磬也．縣於東方．避射位也．』是其東方也．云『而已』者．言其少耳

凡縣鍾磬．半為堵．全為肆．_{鍾磬者．編縣之二八十六枚．而在一虡．謂之堵．鍾一堵．磬一堵．謂之肆．半之者．謂諸侯之卿大夫士也．諸侯之卿大夫．半天子之卿大夫．西縣鍾．東縣磬．士亦半天子之士．縣磬而已．鄭司農云：『以【春秋傳】曰：歌鍾二肆．』〇堵．丁古反．}

文疏『凡縣』至『為肆』〇釋曰：云『凡縣鍾磬』．總目語也．所縣者．則半之為堵．全之為肆是也．云『堵』者．若牆之一堵．『肆』者．行肆之名．二物乃可為半者．一堵半其一肆．故云半為堵．全為肆也

註疏『鍾磬』至『二肆』〇釋曰：經直言鍾磬不言鼓鎛者．周人縣鼓與鎛之大鍾．惟縣一而已．不編縣．故不言之．其十二辰頭之零鍾．亦縣一而已．今所言縣鍾磬者．謂編縣之二八十六枚．共在一虡者也．鄭必知有十六枚在一虡者．按【左氏】隱五年．考仲子之宮．初獻六羽．眾仲云：『夫舞．所以節八音而行八風．故以八為數．』樂縣之法．取數於此．又倍之為十六．若漏刻四十八箭．亦倍十二月二十四氣．故以十六為數也．是以【淮南子】云『樂生於風』．亦是取數於八風之義也．按昭二十年．晏子云『六律七音』．服注云：『七律為七器音．黃鍾為宮．林鍾為征．大蔟為商．南呂為羽．姑洗為角．應鍾為變宮．蕤賓為變徵．【外傳】曰：「武王克商．歲在鶉火．月在天駟．日在析木之津．辰在斗柄．星在天黿．」鶉火及天駟．七列也．南北之揆．七月也．鳧氏為鍾以律計．自倍半一縣十九鍾．鍾七律．十二縣．二百二十八鍾．為八十四律．此一歲之閏數．』此服以音定之．以一縣十九鍾．十二鍾當一月．十二月十二辰．辰加七律之鍾則十九鍾．一月有七律．當一月之小餘．十二月八十四小餘．故云一歲之閏數．按【大射】．笙磬西面．頌磬東面．皆雲其南鍾．其南鎛．北方直有鼓．無鍾磬．避射位．則三面鍾磬鎛．天子宮縣．四面鍾磬鎛而已．不見有十二縣．服氏雲十二縣．非鄭義也．云『半之』者．謂諸侯之卿大夫士也．又云『諸侯之卿大夫．半天子之卿大夫．西縣鍾．東縣磬』者．天子諸侯縣皆有鎛．今以諸侯之卿大夫士半天子之卿大夫士言之．則卿大夫士直有鍾磬無鎛也．若有鎛．不得半之耳．必知諸侯卿大夫分鍾磬為東西者．以其諸侯卿大夫亦稱判縣．故知諸侯卿大夫以天子卿大夫判縣之一肆分為西東也．云『士亦半天子之士』者．天子之士．直有東方一肆二堵．諸侯之士半之．謂取一堵．或於階間．或於東方也．先鄭引【春秋】者．襄十一年．鄭賂晉侯歌鍾二肆．晉侯以樂之半賜魏絳．魏絳於是乎始有金石之樂．禮也．按彼鄭賂晉侯．止有二肆．當天子卿大夫判縣．故取半賜魏絳．魏絳得之．分為左右．故云始有金石之樂．引之者．證諸侯之卿大夫判縣．有鍾磬之義也