大司马(上)_卷廿九

大司马之职．掌建邦国之九法．以佐王平邦国．_{平．成也．正也．}

文疏“大司”至“邦国”〇释曰：此“九法”已下．皆言邦国．则施于诸侯为主．故云邦国也．云“以佐王平邦国”者．九法以纠察诸侯．使之成正．故以平言之也．但此九法．据殷同之时建之．故《大行人》云“殷同以施天下之政”．注云：“政谓邦国之九法．”则殷同之时．司马明布告之．故云建也

制畿封国以正邦国．_{封．谓立封于疆为界．〇畿．音祈．}

文疏“制畿”至“邦国”〇释曰：谓制诸侯五百．四百里之等．各有封疆．界分乃得正．故云“以正邦国”

设仪辨位以等邦国．_{仪．谓诸侯及诸臣之仪．辨．别也．别尊卑之位．〇别．彼列反．下皆同．}

注疏“仪谓”至“之位”〇释曰：郑知仪中有诸侯及诸臣者．以此经云等邦国．按《大行人》云：“以九仪辨诸侯之命．等诸臣之爵．”郑云：“九仪．谓命者五．公侯伯子男也．爵者四．孤卿大夫士也．”知九仪中唯有诸侯诸臣．无天子之臣．按《大宗伯》云“以九仪之命．正邦国之位”．注云“每命异仪”．则九仪之中谓一命以至九命之仪．其中有六命．八命并九命作伯兼有王臣．则与此异也

进贤兴功以作邦国．_{兴犹举也．作．起也．起其劝善乐业之心．使不惰废．〇乐业．如字．又音洛．一音五教反．}

文疏“进贤”至“邦国”〇释曰：“进贤”．诸臣旧在位．有德行者．并草莱有德行未遇爵命者．进之．使称才仕用．兴．举也．臣有功者．举之亦使任用．作．起也．以臣有贤有功．举之与官．则起邦国之内劝善乐业之心．使不惰废善业也

建牧立监以维邦国．_{牧．州牧也．监．监国．谓君也．维犹连结也．〇监．古衔反．}

文疏“建牧”至“邦国”〇释曰：二百一十国以为州．州有牧．使维持诸侯．又一国立一监．以监察一国．上下相维．故云“以维邦国”也．此则《大宰》云“建其牧．立其监．亦一也

制军诘禁以纠邦国．_{诘犹穷治也．纠犹正也．〇诘．去吉反．}

文疏“制军”至“邦国”〇释曰：按：上文大国三军．次国二军．小国一军也．诘禁者．按《士师》有“五禁”．天子礼．此诸侯国．亦当有五禁以相穷治．相纠正．故云“以纠邦国也”

施贡分职以任邦国．_{职谓职税也．任犹事也．事以其力之所堪．}

文疏“施贡”至“邦国”〇释曰：施贡多少．据国地大小．故《地官》大国贡半．次国三之一．小国四之一．皆由天子施之．此《大宰》九贡．并《小行人》春令入贡．皆是岁之常贡．与《大行人》因朝而贡者异也．分职者．即《大宰》所云九职是也．彼据畿内．此据诸侯．诸侯邦国亦由天子分之．使民有职业．因使税之．所税者．市之以充贡．若然．言贡．据向天子而言．云税．据民所为为说．事相因．皆所以任邦国．故云“以任邦国”也

简稽乡民以用邦国．_{简谓比数之．稽犹计也．〇乡．许亮反．}

文疏“简稽”至“邦国”〇释曰：注云“简谓比数之稽犹计也”．谓比数计会乡民而用之．故云“以用邦国”也

均守平则以安邦国．_{诸侯有土地者均之．尊者守大．卑者守小．则．法也．}

文疏“均守”至“邦国”〇释曰：言“均守”．谓五等诸侯有五等受地．“五百里”已下是均守也．“平则”者．则．法也．比谓五等职贡之等皆有常法．邦国获安．故云“以安邦国”

比小事大以和邦国．_{比犹亲．使大国亲小国．小国事大国．相合和也．《易·比·象》曰：“先王以建万国．亲诸侯．”〇比．毗志反．注同．}

注疏“比犹”至“诸侯”〇释曰：按《司仪》．有五等诸侯自相为宾．亦有五等诸侯之臣相为国客．按《春秋》．有小国朝大国．大国聘小国．故郑云使大国亲小国．释经比小也．云“小国事大国”．释经事大．使相合和．故云“以和邦国”也．引《易·比·象》者．其卦坤下坎上．坤为土．坎为水．水得土而流．土得水而柔．是水土和合．故象先王建万国．亲诸侯．谓法卦行事．使诸侯相亲．引之者．证比小事大之义

以九伐之法正邦国．_{诸侯有违王命．则出兵以征伐之．所以正之也．诸侯之于国．如树木之有根本．是以言伐云．〇伐．如字．刘扶发反．}

注疏“诸侯”至“伐云”〇释曰：郑云“诸侯有违王命．则出兵以征伐之．所以正之也”者．此经与下文为目．则下九者皆是违王命者也．若然．按下文九者．唯有“贼贤害民”一者称伐．其馀八者皆不言伐．此经总言伐者．侵灭二者亦是伐之例．其馀六者．皆先以兵加其境．服乃眚之．𫮃之．削之．正之．残之．杜之．故皆以伐言之．云“诸侯之于国．如树木之有根本．是以言伐云”者．按《月令·孟夏》云“无伐大树”．孔子云：“伐一木不以其时．非孝子．”是树木称伐．此九伐施于邦国．在于时会之时．是以《大行人》云“时会以发四方之禁”．注云“禁谓九伐之法”．是当时会者也

冯弱犯寡则眚之．_{冯犹乘陵也．言不字小而侵侮之．眚犹人眚瘦也．《王霸语》曰“四面削其地”．〇冯．皮冰反．眚．所景反．瘦．所又反．}

注疏“冯犹”至“其地”〇释曰：云“冯弱”．据以强陵弱．云“犯寡”．据以大侵小．如此者．眚瘦其地．使不得强大也．引《王霸记》者．其记王及霸事者．云“四面削其地”者．对下文削之者示四面削之为异也

贼贤害民则伐之．_{《春秋传》曰：“粗者曰侵．精者曰伐．”又曰：“有锺鼓曰伐．”则伐者．兵入其竟．鸣锺鼓以往．所以声其罪．〇粗．音麤．本亦作麤．竟．音境．}

注疏“春秋”至“其罪”〇释曰：云“贼贤”者．乱王所任同己者．如此．则贼虐谏辅．故云贼贤也．云“害民”者．以君臣俱恶．重赋多徭．其民被害．故曰害民．如此者．则声锺鼓伐之也．引《春秋传》者．按庄十年：“二月．公侵宋．”《公羊传》曰：“觕者曰侵．精者曰伐．”何休云：“觕．粗也．”彼不言粗．此言粗者．郑读传与何异．觕即粗．义亦同也．又曰“有锺鼓曰伐”者．此庄二十九年夏．郑人侵许．《左氏传》曰：“凡师有锺鼓曰伐．无曰侵．”引此二者．皆证侵轻伐重之义也

暴内陵外则坛之．_{内谓其国．外谓诸侯．“坛”读如“同𫮃”之𫮃．《王霸记》曰“置之空𫮃之地”．郑司农云：“坛读从‘惮之以威’之惮．书亦或为𫮃．”玄谓置之空𫮃．以出其君．更立其次贤者．〇坛．依注作𫮃．音善．惮之以．徒旦反．下同．本或无之字．}

文疏“暴内”至“坛之”〇释曰：“暴内”．即上云“贼贤害民”是也．“陵外”．即上云“冯弱犯寡”是也．上二文各有其一．故伐之．眚之．不夺其位．此则外内之恶兼有．故坛之．夺其位．立其次贤

注疏“内谓”至“贤者”〇释曰：郑云“读如同𫮃之𫮃”．从《金縢》“三坛同𫮃”之𫮃．取其除地曰𫮃．谓置之空地．先郑读从“惮之以威”之惮．此罪既重．而直惮之．于义不可．故后郑还从《王霸记》为正．郑知立其次贤者．以其古者不灭国．故知更立次已下贤子弟

野荒民散则削之．_{荒．芜也．田不治．民不附．削其地．明其不能有．〇芜．音无．}

文疏“野荒民散则削之”〇释曰：古者量地以制邑．度地以居民．地邑民居必参相得．无旷土．无游民．今言“野荒民散”．由君政恶．民并适彼乐国．故民散而野荒．是其君不能有．故削之

负固不服则侵之．_{负犹恃也．固．险可依以固者也．不服．不事大也．侵之者．兵加其竟而已．用兵浅者．《诗》曰：“密人不恭．敢距大邦”．}

文疏“负固不服则侵之”〇释曰：谓倚恃险固．不服事大国．则以兵侵之．使弱其势也

注疏“负犹”至“大邦”〇释曰：云“固．险可依以固者也”者．谓若僖四年．楚屈完云：“楚国方城以为城．汉水以为池．虽君之众．无所用之．”是其负固不服也．云“不服．不事大”．即上云“比小事大”．是其服者也．云“用兵浅者”．对伐是用兵深者．以其罪轻．直侵之而已也．《诗》云者．《大雅·皇矣篇》．引之者．证不服也

贼杀其亲则正之．_{正之者．执而治其罪．《王霸记》曰：“正．杀之也．”《春秋》僖二十八年冬．晋人执卫侯．归之于京师．坐杀其弟叔武．〇坐．才卧反．}

注疏“正之”至“叔武”〇释曰：郑云“正之者执而治其罪”者．其正未必即是杀．但贼杀其亲．其罪尤重．故以正为杀解之．是以《王霸记》以正为杀也．引晋人执卫侯归于京师．京师据洛邑而言也．云“坐杀其弟叔武”者．按彼传．晋侯伐卫．卫公出奔楚．晋侯败楚于城濮．其弟以受盟．既受盟．国则无罪．卫侯即入．将入．与弟叔武为期．卫侯先期入．叔武将沐．闻君至．喜．捉发走出．前驱歂犬．射而杀之．卫侯知其无罪．枕之股而哭之．元咺旧在国．是叔武党．见卫侯杀弟．遂诉卫侯于晋．晋以卫侯有罪．诸侯不相治罪．遂执卫侯归于京师．时使医衍鸩卫侯．甯俞货医衍．薄其鸩．不死．是坐杀弟．合正之事也

放弑其君则残之．_{放．逐也．残．杀也．《王霸记》曰：“残灭其为恶．”〇弑．本又作杀．同音试．}

注疏“放逐”至“为恶”〇释曰：郑以逐解放．则若季氏逐昭公之类是也．郑虽不解弑．弑其君．则若庆父弑二君及崔杼弑君之类是也．郑云“残杀”者．以杀解残也．经本不云杀．不云灭．云残者．盖取残贼杀之．杀之苦毒．故《尚书·梓材》云“戕败人宥”．注“戕．残也”．又云“无胥戕．无胥虐”．注云：“无相残贼．无相暴虐．”是戕为残贼也．《异义》．郑君以为《左氏》宣十八年秋七月．云“邾人戕鄫子于鄫”．传曰“凡自内虐其君曰弑．自外曰戕”．即邾人戕鄫子是也．自内弑其君曰弑者．晋人弑其君州蒲是也．虽他国君．不加虐．亦曰杀．若加虐杀之．乃谓之戕之．取残贼之意也．若自上杀下及两下自相杀之等．皆曰杀．若然．此经云残者．是加虐杀之．虽非他国君．至于贼臣．亦云残也

犯令陵政则杜之．_{令犹命也．《王霸记》曰：“犯令者．违命也．”陵政者．轻政法．不循也．杜之者．杜塞使不得与邻国交通．}

注疏“令犹”至“交通”〇释曰：郑训“令”为“命”者．欲就《王霸记》之命解之为王命之意也．但犯命陵政是不受上命．不通之事．故还杜塞之．使不与四邻交通

外内乱．鸟兽行．则灭之．_{《王霸记》曰：“悖人伦．外内无以异于禽兽．不可亲百姓．则诛灭去之也．”《曲礼》曰：“夫唯禽兽无礼．故父子聚麀．”〇行．下孟反．悖．必内反．去．起吕反．夫．音符．麀．于牛反．牝鹿也．}

注疏“王霸”至“聚麀”〇释曰：外乱．谓若齐襄公淫于外鲁桓夫人文姜之等是也．内乱．谓家内若卫宣公上烝父妾．下纳子妻之等是也．引《曲礼》者．鹿之父子聚麀．兽之乱．不言鸟之乱．义可知．故略而不言也．按《春秋公羊》．《左氏》说．凡征战有六等．谓侵．战．伐．围．入．灭．用兵粗觕．不声锺鼓．入境而已．谓之侵．侵而不服则战之．谓两陈交刃．战而不服则伐之．谓用兵精而声锺鼓．伐而不服则围之．谓巿其四郭．围而不服则入之．谓入其四郭．取人民．不有其地．入而不服则灭之．谓取其君．此皆举重而言．假令先入后灭．书入举重．已外尽然

正月之吉．始和布政于邦国都鄙．乃县政象之法于象魏．使万民观政象．挟日而敛之．_{以正月朔日布王政于天下．至正岁又县政法之书．挟日．十日也．〇县．音玄．注同．治．直吏反．挟．子协反．}

文疏“正月”至“敛之”〇释曰：“正月”．谓周正建子之月．“之吉”．谓朔日．“始和”．凡政有故．言始和者．若改造云耳．“布政于邦国都鄙”者．谓上九法．九伐．并下“凡令”以下．皆此时布之．邦国据畿外．都鄙据畿内．不言乡遂及公邑．布政可知．此则遍天下也．云“乃县”已下．亦谓正岁乃县之．一与《大宰》同．不复具释也

乃以九畿之籍．施邦国之政职．方千里曰国畿．其外方五百里曰侯畿．又其外方五百里曰甸畿．又其外方五百里曰男畿．又其外方五百里曰采畿．又其外方五百里曰卫畿．又其外方五百里曰蛮畿．又其外方五百里曰夷畿．又其外方五百里曰镇畿．又其外方五百里曰蕃畿．_{畿．犹限也．自王城以外五千里为界．有分限者九．籍．其礼差之书也．政职．所共王政之职．谓赋税也．故书“畿”为“近”．郑司农云：“近当言畿．《春秋传》曰：‘天子一畿．列国一同．’《诗·殷颂》曰：‘邦畿千里．维民所止．’”〇分．符问反．共．音恭．凡供字皆作共．后仿此．}

文疏“乃以”至“蕃畿”〇释曰：“乃以九畿之籍”者．谓以面五千里为九畿．皆有典籍之书．今大司马以此籍书施其政职之事于邦国诸侯也．云“方千里曰国畿”者．此据王畿内千里而言．非九畿之畿．但九畿以此国畿为本．向外每五百里加为一畿也．云“侯”者．候也．为天子伺候非常也．云“甸”者．为天子治田．以出赋贡．云“男”者．任也．任王者之职事．云“采”者．采取美物以共天子．云“卫”者．为天子卫守．云“蛮”者．縻也．以近夷狄．縻系之以政教．自此已上六服．是中国之九州．自此已外．是夷狄之诸侯．此蛮服出《大司徒》．云“要服”．亦一也．言要者．亦见要束以文教也．云“夷”者．以夷狄而得夷称也．云“镇”者．去中国稍远．理须镇守．云“蕃”者．以其最远．故得蕃屏之称．此三服总号蕃服．故《大行人》云“九州之外谓之蕃国．世一见”．指此三服也．此云者．卫服之内各举一边而言．其实通称．唯蛮服以外．直据彼为号．不通中国之言也

注疏“畿犹”至“所止”〇释曰：云“王城以外五千里为界”者．两面相距则方万里．此则易之一君二民之地．若然．尧舜之时．固应万里．而五服面二千五百里．两面相距止有五千里．无万里者．此据未治洪水时．服各五百里．至禹治洪水之后．弼成五服．服加五百．则亦万里．若孔君义则不然．若据鸟飞直路．此周之九服亦止五千．若随山川屈曲．则《禹贡》亦万里．彼此不异也．云“九籍．其礼差之书也”者．诸侯赋贡多少有常．则大国贡半．次国三之一．小国四之一．是其礼差也．云“政职．所共王政之职．谓赋税也”者．按《大宰》云“以九职任万民”．据畿内．此九职亦施与邦国．则此政职也．但施职事与之．使万民勤职而出赋税．诸侯得之．以半与三之一四之一．市取土毛以贡之．则《禹贡》“篚贡”是也．据民而出谓之赋税．据诸侯所送谓之贡也．引《春秋传》者．按襄二十五年．郑子产对晋云：“昔天子之地一圻．列国一同．今大国多数圻矣．若无侵小．何以至焉．”《殷颂》“邦畿千里”．是《殷颂·玄鸟》诗之言．引此二者．证王畿千里之义

凡令赋．以地与民制之．上地食者参之二．其民可用者家三人．中地食者半．其民可用者二家五人．下地食者参之一．其民可用者家二人．_{赋．给军用者也．令邦国之赋．亦以地之美恶．民之众寡为制．如六遂矣．郑司农云：“上地．谓肥美田也．食者参之二．假令一家有三顷．岁种二顷．休其一顷．下地食者参之一．田薄恶者所休多．”〇令．力呈反．}

文疏“凡令”至“二人”〇释曰：此文承上邦国之下而云“令赋”．是还据邦国诸侯而说也．此经有三等之地．按《小司徒》注云：“有夫有妇．然后为家．自二人以至于十人为九等．七六五者为其中．则地有上中下．各分为三等．九等．则十口食上上．九口食上中．八口食上下．七人食中上．六人食中中．五人食中下．四人食下上．三人食下中．二人食下下．”又按《遂人》．上地夫一廛．田百亩．莱五十亩．中地家二百亩．下地家三百亩．与此上地食者参之二合．故郑云邦国如六遂矣．若然．则上地是上下之地．应家八人．一人为家长．可任者当二家七人．今云家三人者．经欲互举以明义．故以中地之上家七人．见出上地之下八人者．明亦有上地之中．上地之上．又言“下地食者参之一．其民可用者家二人”．地即据下地之上．人即据中地之下．家五人者．亦是互举以明义．故地举其下．人举其中．欲见亦有下内三等其地及人也．先郑云“食者三之二．假令一家有三顷．岁种二顷．休其一顷”者．举上地．只应云一顷五十亩．而云三顷者．直取参之二．举整言之．或并二家而说也

中春．教振旅．司马以旗致民．平列陈．如战之陈．_{以旗者．立旗期民于其下也．兵者．守国之备．孔子曰：“以不教民战．是谓弃之．”兵者凶事．不可空设．因蒐狩而习之．凡师出曰治兵．入曰振旅．皆习战也．四时各教民以其一焉．春习振旅．兵入收众专于农．平犹正也．〇中．音仲．下放此．陈．直觐反．下“之陈”．“可陈”．“陈前”．“徇陈”．“行陈”．“巡陈”皆同．馀以意求之．蒐．所留反．}

注疏“以旗”至“正也”〇释曰：郑云“以旗者．立旗期民于其下也”者．谓大司马素有田猎之期日．今至期日．立熊虎之旗于期处以集众．故云期民于其下．云“兵者．守国之备”者．郑欲解田猎者所以习兵．故云兵者守国之备．引孔子语．欲见须田猎以教战．云“兵者凶事”者．隐公《传》文．云“不可空设．因蒐狩而习之”者．蒐狩是田猎之名．欲行蒐狩．先芟草莱．教战讫．乃入防田猎．故云因蒐狩而习之．是以《书传》文：“战斗不可空习．故于蒐狩以闲之．”闲之者．习之．是其习兵因蒐狩也．云“凡师出曰治兵．入曰振旅．皆习战”者．按庄公八年正月．师次于郎．甲午．祠兵．《公羊传》曰：“祠兵者何．出曰祠兵．”注云：“礼．兵不徒使．故将出兵．必祠于近郊．陈兵习战．杀牲飨士卒．”又曰：“入曰振旅．其礼一也．皆习战也．”《左氏》说“治兵于庙．礼也”．注云：“三年而治兵．与秋同名．兵革将出．故曰治兵．”《穀梁传》亦云：“出曰治兵．习战也．入曰振旅．习战也．”郑玄于《异义駮》不从《公羊》云祠兵．故云“祠兵者．《公羊》字之误．因而作说之”．亦不从《左氏》说治兵为授兵于庙．云：“于周《司马职》曰．仲夏教茇舍．仲秋教治兵．其下皆云如战之陈．仲冬教大阅．脩战法．虞人莱所田之野．乃为之．如是．治兵之属皆习战．非授兵于庙．又无祠五兵之礼．”是以《尔雅·释天》云：“出为治兵．尚威武也．入为振旅．反尊卑也．”言反尊卑者．出则壮者在前．老弱在后．入则壮者在后．老弱在前．是以郑此云“振旅．兵入收众专于农”也．云“四时各教民以其一焉”者．春教振旅．夏教茇舍．秋教治兵．至冬大阅．是各教民以一也

辨鼓铎镯铙之用：王执路鼓．诸侯执贲鼓．军将执晋鼓．师帅执提．旅帅执鼙．卒长执铙．两司马执铎．公司马执镯．_{《鼓人职》曰：“以路鼓鼓鬼享．以贲鼓鼓军事．以晋鼓鼓金奏．以金铙止鼓．以金铎通鼓．以金镯节鼓．”郑司农云：“辨鼓铎镯铙之用．谓钲铎之属．镯读如浊其源之浊．铙读如讙哓之哓．提读加摄提之提．谓马上鼓．有曲木提持鼓立马髦上者．故谓之提．”杜子春云：“公司马．谓五人为伍．伍之司马也．”玄谓王不执贲鼓．尚之于诸侯也．伍长谓之公司马者．虽卑同其号．〇辨．如字．刘方免反．铎．直各反．镯．直角反．铙．女交反．贲．扶云反．将军．如字．本或作军将．提．徒兮反．鼙．薄兮反．钲．音征．讙．火官反．哓．女交反．摄提．《尔雅》云：“大岁在寅曰摄提格”．}

文疏“辨鼓”至“执镯”〇释曰：此春夏秋三时各教其一．必春辨鼓铎者．鼓雷之类．象仲春雷发声于外．言“辨鼓铎镯铙之用”者．此句与下文为总目也

注疏“鼓人”至“其号”〇释曰：郑引《鼓人职》者．欲见鼓人有六鼓四金．据本各依所用．今此所用．或有不依本者．以其唯贲鼓鼓军事是依本．王执路鼓．军将执晋鼓等并不依本用．而在军兼用也．先郑云“辨鼓铎镯铙之用．谓钲铎之属”者．按《司马法》云：“十人之长执钲．百人之师执铎．千人之师执鼙．万人之主执大鼓．”义与此同．故引之为证也．云“镯读如浊其源之浊”者．此读取音同之义．浊其源者．《淮南子》云“浊其源．其流不清”．故读从之．云“铙读如讙哓之哓”者．从《毛诗》云“以谨讙哓”．云“提读如摄提之提”者．从《尔雅》云“寅为摄提格”．取音同而已．云“提谓马上鼓”者．此先郑盖据当时已有单骑．举以况周．其实周时皆乘车．无轻骑法也．后郑云“王不执贲鼓．尚之于诸侯也”者．按《鼓人职》．贲鼓鼓军事．注王在军自为元帅．自合执贲鼓．今不执贲鼓者．见诸侯因朝而来．与王为宾客．故让之使执贲鼓．故云尚之于诸侯．王既不用贲鼓而用路鼓者．以其雷鼓．灵鼓祭天地之鼓．不敢用．故用祭宗庙之路鼓也．军将用晋鼓者．是鼓金奏与诸相应故也．不用鼛鼓者．鼓．役事之鼓．故不用．云“伍长谓之公司马者．虽卑同其号”者．按诸官大夫乃与大官同号．宰夫已下．并上士．中士．下士．皆不得与大官同号．今于《序官》大司马之下．上士得号行司马．及在军二十五人长中士号两司马．五人长下士号公司马．皆与大官同号者．以司马主军．军事主严．虽卑得同号也

以教坐作进退疾徐疏数之节．_{习战法．〇疏数．音朔．下注疏数同．}

文疏“以教”至“之节”〇释曰：按下大阅礼备军法．虞人莱所田之野．下又云“中军以举令鼓．鼓人皆三鼓”．已下有此坐作进退疾徐疏数之节．彼大阅具言．于此略说有此坐作之法．此于教战之处为之．故郑云“习战法”也

遂以蒐田．有司表貉．誓民．鼓．遂围禁．火弊．献禽以祭社．_{春田为蒐．有司．大司徒也．掌大田役治徒庶之政令．表貉．立表而貉祭也．誓民．誓以犯田法之罚也．誓曰：“无干车．无自后射．立旌遂围禁．旌弊争禽而不审者．罚以假马．”禁者．虞衡守禽之厉禁也．既誓．令鼓而围之．遂蒐田．火弊．火止也．春田主用火．因焚莱除陈草．皆杀而火止．献犹致也．属也．田止．虞人植旌．众皆献其所获禽焉．《诗》云：“言私其豵．献肩于公．”春田主祭社者．土方施生也．郑司农云：“貉读为祃．祃谓师祭也．书亦或为祃．〇貉．莫驾反．注同．弊．婢世反．刘薄计反．射．食亦反．下“王射”同．豵．子工反．肩．《诗》作豜．音同．施．式豉反．祃．莫驾反．}

文疏“遂以”至“祭社”〇释曰：按下大阅礼“遂以狩田”以下云“以旌为左右和之门．群吏各帅其车徒以叙和出．左右陈车徒．有司平之”．“既陈．乃设驱逆之车．有司表貉于陈前”．此亦当如彼．但春非大备．故亦略言也．言“誓民”者．即下大阅礼“群吏听誓于阵前”．郑引《月令》“司徒北面誓之”是也．云“鼓”者．即下文“中军以鞞令鼓．鼓人皆三鼓”已下是也．云“遂围禁”者．既誓．令鼓而围之．云“火弊”者．谓田止也．云“献禽以祭社”者．此因田猎而祭．非《月令》仲春祭社也

注疏“春田”至“为祃”〇释曰：云“春田为蒐”者．蒐．搜也．春时鸟兽孚乳．搜择取不孕任者．故以蒐为名．云“有司．大司徒也”者．即《大司徒职》云“大田役治其徒庶之政令”．故知有司是大司徒也．云“表貉．立表而貉祭也”者．此即《诗》及《尔雅》云“类也”．“祃也”．“师祭”是也．云“誓民．誓以犯田法之罚也”者．当司徒北面誓之时．小子斩牲．以左右巡陈也．云“誓曰无干车无自后射”者．此据《汉田律》而言．无干车．谓无干犯他车．无自后射．象战陈不逐奔走．又一解云：“前人已射中禽．后人不得复射．”彼又云“无面伤”之等．象降者不逆击之．云“立旌遂围禁”者．旌．则下文大阅礼云“旗居卒间”者是也．云“旌弊”者．弊．仆也．田止旌则仆．云“争禽而不审者．罚以假马”者．谓获禽所算之筹．罚者．谓效功时争禽不审．即罚去其筹．云“禁者．虞衡守禽之厉禁也”者．按《山虞》皆云“使地之民．守其厉禁”．谓遮厉之禁．不得非时入也．若然．按《地官·川衡》．小田猎之所．无厉禁之事．言“衡”者．川林或有与山泽连者．则亦有厉禁之事．故连言之也

中夏．教茇舍．如振旅之陈．群吏撰车徒．读书契．辨号名之用．帅以门名．县鄙各以其名．家以号名．乡以州名．野以邑名．百官各象其事．以辨军之夜事．其他皆如振旅．_{茇读如莱沛之沛．茇舍．草止之也．军有草止之法．撰读曰算．算车徒．谓数择之也．读书契．以簿书校录军实之凡要．号名者．徽识所以相别也．乡遂之属谓之名．家之属谓之号．百官之属谓之事．在国以表朝位．在军又象其制而为之．被之以备死事．帅．谓军将及师帅．旅帅至伍长也．以门名者．所被徽识如其在门所树者也．凡此言以也．象也．皆谓其制同耳．军将皆命卿．古者军将．盖为营治于国门．鲁有东门襄仲．宋有桐门右师．皆上卿为军将者也．县鄙．谓县正．鄙师至邻长也．家．谓食采地者之臣也．乡以州名．亦谓州长至此长也．野．谓公邑大夫．百官．以其职从王者．此六者皆书其官与名氏焉．门则襄仲．右师明矣．乡则南乡甀．东乡为人是也．其他象此．云某某之名．某某之号．某某之事而已．未尽闻也．乡遂大夫．文错不见．以其素信于民．不为军将．或为诸帅．是以阙焉．夜事．戒夜守之事．草止者慎于夜．于是主别其部职．〇茇．蒲末反．撰．息转反．又仕转反．注音算．息缓反．沛．步未反．一音具．又普具反．数．色主反．簿．步古反．后“簿书”皆放此．识．音志．一音试．下同．朝位．直遥反．被．皮伪反．下同．治．直吏反．比．毗志反．甀．直伪反．见．贤遍反．}

文疏“中夏”至“振旅”〇释曰：如“振旅之陈”者．四时各教其一．故春教振旅．夏教茇舍．但设经不可文文具设．故云如振旅之陈．皆转相如也．云“群吏撰车徒”者．群吏．谓军将至伍长．各有部分．皆选择其在车甲士三人．步徒七十二人之等．云“读书契”者．书契．谓兵士簿书之要契．此《小宰》之八成云“师田以简稽”．一也．云“辨号名”者．此“帅以门名”已下是也

注疏“茇读”至“部职”〇释曰：“茇读如莱沛之沛”者．按《王制》云“居民山川沮泽”．注云“沮谓莱沛”．时俗有水草谓之莱沛．故读从之也．云“茇舍草止之也”者．以草释茇．以止释舍．故即云军有草止之法．云“数择之也”者．以解撰为数择．取其善者．云“军实之凡要”者．凡军有三种：或以俘囚为军实．或以戈盾弓矢为军实．或以禽牲为军实．今此所云军实者．据兵器为军实．凡要．即名籍之总名也．云“号名者徽识”者．即上注“三者旌旗之细者也．云“所以相别也”者．皆缀之于膊上以别死者也．云“乡遂之属谓之名”者．言之属．即经云“县鄙”．是遂之属．从县鄙至邻里．州是乡之属．从州至比长．故言之属以总之．云“家之属谓之号”者．谓都家之内．从大夫至士．云“百官之属谓之事”者．从王朝六卿已下至下士．野以邑名．郑虽不言．亦在乡遂之例．以其同是沟洫之人．出军出贡又等．故知亦入名中也．其号也．名也．事也．三者据经而言．云“在国以表朝位”者．即《觐礼》云“上介各奉其君之旗置于宫”者是也．云“凡此言以也．象也．皆谓其制同耳”者．以谓若经云“帅以门名”已下．至“野以邑名”已上．五者皆言以也．惟百官云象．是以也．象也．此六者“以象”虽异．其制则同．皆小旌旗也．云“军将皆命卿”者．欲解帅以门名之意．止由卿居于国门．使为军将．故军将得以门为名．云“古者军将盖为营治于国门”者．此解军将得以门为名者．只由非常之急．要在于门．故使卿在门住而营治其门故也．云“鲁有东门襄仲”者．按昭三十二年《左传》云：“鲁文公薨．而东门遂杀适立庶．鲁君于是乎失国．”公子遂．字襄仲．号为东门．只由居东门．宋有桐门右师者．按春秋《左氏传》：“昭二十五年春．叔孙婼聘于宋．桐门右师见之．”注云：“右师．宋师乐大心也．其室居桐门．故曰桐门右师．”是宋有桐门右师也．引之．证将帅得以门名之事．经直云“县鄙”．郑知邻长者．以其在军之时．从遂大夫已下至邻长皆在．今略言县鄙．明皆有也．云“家谓食采地者之臣也”者．食采地．是公卿大夫．其身在朝．其臣在采地．若公山弗扰之类．今随王在军．故以家号为名也．“乡以州名．亦谓州长至比长”者．亦如六遂．自乡大夫已下．至比长皆在．今略举州为首也．云“野．谓公邑大夫”者．谓为四等公邑．若《载师职》公邑．自甸以出．至五百里．其长二百里．三百里如州长．四百里．五百里如县正．长下皆有属官．在军者皆以邑为名．云“百官以其职从王”者．谓三百六十官．各以其职事从王在军．若大宰下六十官．随其长从王．皆以事为号也．云“此六者皆书其官与名氏焉”者．六者．谓经五以一象．假令为官．则云大司徒下某官姓名某也．云“门则襄仲．右师明矣”者．经直云帅以门名．怨直以门为名．不加官与名字．诸官皆须名氏．明门亦有官与氏名．故云明矣．云“乡则南乡甀．东乡为人是也”者．甀与为人．皆当时乡名．故举以为况．云“其他象此”者．此郑略举门名与乡名．其他仍有县鄙与家．野．百官．亦依此而称焉．云“某某之名”者．即经云门．县鄙．乡．野四者皆是某某之名．谓若门名．当云桐门右师之下某官某姓某甲之名．三者皆放此．云“某某之号”者．即经云“家以号名”是也．谓若鲁之费邑．即云费邑之下某官某姓某甲之号．云“某某之事”者．即经云“百官各象其事”．谓若地官之下．则云大司徒之下某官某姓某甲之事．云“未尽闻也”者．乡来所释六者．略闻帅以门名．乡以州名．举以为况．其馀未闻．故云未尽闻也．云“乡遂大夫文错不见”者．此经六遂直云县鄙．不言遂．六乡言以州名．虽见乡．亦不见乡大夫之身．其文交错．不见乡遂大夫．故云文错不见也．云“以其素信于民”者．兵书《孙子》云“素信者与众相得”是也．旧素与民相信者．必情义相得．故乡遂之官．还使为军吏．云“不为军将．或为诸帅．是以阙焉”者．《管子》云“因内政寄军令”．则乡遂大夫已下至比长．邻长．皆因为军吏以领本民在上．或别使人为军将．则乡遂大夫别领人为师帅．旅帅以下．经在军吏帅以门名之内．故阙乡遂大夫也．必知有别使人为军将法者．见《外传》穆叔云“天子作师．公帅之以征不德”．《诗》曰“周公东征．四国是遑”．此并上公为军将．《诗》云“韎韐有奭．以作六师”．此乃诸侯世子为军将．田猎亦容如此．于是时乡遂大夫则为诸师也．若然．按下文云“师都载旃．乡遂载物”．注云“乡遂大夫或载旃．或载物．众属军吏．无所将也”者．谓乡遂大夫全无武用．则诸帅亦不为．则是众属他军吏．己身全无所将．故或载旃．或载物．不载旗．义与此不违也．云“于是主别其部职”者．释经以辨军之夜事．分别其当部当职．不与外交杂也

遂以苗田．如蒐之法．车弊献禽以享礿．_{夏田为苗．择取不孕任者．若治苗去不秀实者云．车弊．驱兽之车止也．夏田主用车．示所取物希．皆杀而车止．《王制》曰：“天子杀则下大绥．诸侯杀则下小绥．大夫杀则止佐车．佐车止则百姓田猎．”礿．宗庙之夏祭也．冬夏田主于祭宗庙者．阴阳始起．象神之在内．〇礿．馀若反．孕．羊证反．去．起吕反．绥．而谁反．下同．}

文疏“遂以”至“享礿”〇释曰：在教战之处辨号名既讫．遂入防．行苗田之法．云“如蒐之法”者．如上蒐时有司表貉．誓民．令鼓．遂围禁之等．云“车弊”及“以享礿”．二者则与春异．以其春时火弊祭社．此时车弊享礿也

注疏“夏田”至“在内”〇释曰：以其春夏为阳．主其生长．故春田为蒐．搜取不孕任者．夏田为苗．若治苗去不秀实者．其义．但春时主孚乳．故以不孕任解之也．云“车弊．驱兽之车止也”者．“夏田主用车示所取物希”者．《春秋左氏传》云：“彼徒我车．惧其侵轶我也．”是车行迟．取兽少．故知用车示取物希也．引《王制》曰“天子杀则下大绥”已下．据杀讫而言．《毛诗传》云“天子发抗大绥．诸侯发抗小绥”者．据始杀而言也．云“大夫杀则止佐车”．《王制》注“佐车．驱逆之车”．按《田仆》云：“掌佐车之政．驱逆之车．”佐车似与驱逆之车别者．但《王制》佐车与《田仆》驱逆之车为一．其《田仆》佐车自是田车之贰曰佐．佐文虽同．其义则异也．若然．驱逆之车言佐者．能逐禽．故以佐言之．云“礿．宗庙之夏祭也”者．《大宗伯》文．云“冬夏田主于祭宗庙．阴阳始起．象神之在内”者．仲冬一阳生．仲夏一阴生．是阴阳在内．故神象之而行祭也．此祭因田猎献禽为祭．若正祭自在孟月