2020-8-18 13:39
文疏『司士』至『之數』〇釋曰：云『掌群臣之版』者．謂畿內朝廷及鄉遂都鄙群臣名籍．云『以治其政令』者．即損益之數．辨其年歲貴賤之等是也．云『歲登下其損益之數』者．三年黜陟者是也．云『辨其年歲』者．知群臣在任及年齒多少也．云『與其貴賤』者．大夫已上貴士已下賤也．云『周知邦國都家』者．邦國謂周之千七百七十三國也．都家．謂天子畿內三等采地．大都．小都．家邑是也．先邦國後都家者．尊諸侯故也．亦如【大宰】云『布治於邦國都鄙』．亦先邦國也．縣鄙者．謂去王國百裏外六遂之中也．不言六鄉者．舉遠以包近．云『卿大夫士』者．即謂朝廷及邦國都家縣鄙之臣．數．總言之也．云『士庶子』者．亦如【宮伯】．卿大夫之子．謂適子．庶子其支庶宿衛王宮者也．云『之數』者．邦國已下總結之也
註疏『損益』至『名籍』〇釋曰：云『損益謂用功過黜陟』者．即三年大比．以功過黜陟者也．云『縣鄙鄉遂之屬』者．縣鄙屬遂．故云之屬．其中兼鄉中之州黨．故鄉遂並言也
註疏『告王所當進退』〇釋曰：知詔王治是告王所當進退者．司士掌群臣之數．只為賞罰進退以勖勵之．故知告王治．唯謂進退之也
文疏『以德』至『奠食』〇釋曰：云『以德詔爵．以功詔祿』者．據賢者試功之後．其德堪用．乃詔王授之以正爵．有功．乃詔王授之以正祿也．云『以能詔事．以久奠食』者．奠．定也．據能者先試之以事．事成乃定以稍食．其能堪用．乃後亦詔授之以正爵祿
註疏『德謂』至『祿之』〇釋曰：云『德謂賢』者．即【大司徒】云『以鄉三物教萬民而賓興之』．三物．謂六德．六行．六藝．有六德六行．即為賢者．有六藝．即為能者．【鄉大夫】云：『三年則大比．而興賢者．能者．』鄭云：『賢者．有德行者．能者．有道藝者．』云『食．稍食也』者．月給食．不並給．故云稍食也．云『賢者既爵乃祿之』者．以經先云『以德詔爵』．後云『詔祿』也．云『能者．事成乃食之』者．以經先云『詔事』．久乃定之以食也．此二者互見其事．自古以事任之者．皆試乃爵之．則賢者有先試之以事．乃後詔爵．能者既試有功．亦授之以爵．所以賢者先言正爵．能者先言試事者．欲見尊敬賢者．故先言正爵．卑退能者．先言試事．故鄭雲賢者既爵乃祿之能者．事成乃食之也．引【王制】者．欲見能者須試乃授正爵之義．云『辨論官材』者．司馬識司士分辨其論官其材之法．云『論進士之賢者以告於王．而定其論』者．雲進士者．謂學中之造士業成．可進受官爵．升之於司馬．則曰進士．司馬乃試論量．考知賢者．告王．乃定其論．云『論定然後官之』者．謂試官也．云『任官然後爵之』者．謂正爵也．云『位定然後祿之』者．謂正祿也．此即先試乃爵之事也
註疏『賜多』至『常品』〇釋曰：按【司勛】云：『凡賞無常．輕重視功．』彼謂有勳勞據功大小與之賞．此不據功．但時王有恩而賜之．故多少由王．不由功大小也．云『不如祿食有常品』者．按【王制】『下士視上農夫食九人．中士倍下士．上士倍中士．大夫倍上士』之等．是祿有常品．上雲以久奠食稍食．亦月月有常品也
文疏『正朝』至『西上』〇釋曰：經所云『上』者．皆據近王為上．不據陰陽左右也
註疏『此王』至『隸仆』〇釋曰：云『此王日視朝事於路門外之位』者．對彼【大仆職】路寢庭有燕朝．【朝士職】庫門外有外朝而言也．但彼外朝．斷獄弊訟並三詢之朝．有諸侯在焉．諸侯既在西方右九棘之下．孤避之．在東方群臣之位西面也．其餘三公卿大夫等．仍與此位同也．云『王族故士．故為士』者．此雲故為士．對新升試七未得正爵者為新士．不得留宿士也．云『晚退留宿衛』者．宿衛之人．皆不得與凡平群臣同時出．故云晚退留宿衛．必知此故士是宿衛者．以其與虎士同位．是宿衛者也．云『未常仕．雖同族．不得在王宮』者．以經稱王族故士．明未仕者不得在王宮也．知大右是司右者．按司右掌群右．此雲大右．是右中之大．明是司右也．知大僕從是小臣．祭仆之等者．以其雲大僕從者．謂從大仆．按【大仆職】下即有小臣．祭仆．御仆．隸仆等．皆是小臣已下者也
註疏『詔王』至『朝者』〇釋曰：知擯是詔王出揖公卿大夫以下朝者．以其王迎諸侯．為擯是大宗伯及小行人．肆師之等．非司士之職．此上文雲公卿大夫士等朝事．下文雲王揖．此中間雲司士擯．明為詔王出揖之事也
註疏『特揖』至『在下』〇釋曰：此皆先入應門右．北面．其士入應門．即就西方東面位．不待王揖．其大夫已上．皆待王揖乃就位也．云『特揖．一一揖之』者．對旅揖眾揖之也．孤得揖乃就西方東面位．卿得揖乃就東方西面位．大夫得揖乃就卿後西面位．云『大夫爵同者眾揖之』者．【序官】有中大夫．下大夫．無問多少．但爵同者眾揖之．爵同中大夫．同得一揖．爵同下大夫．同得一揖．故云爵同者眾揖之也．云『公及孤卿大夫始入門右皆北面東上』者．此王臣無正文．約【燕禮】．【大射】諸侯禮．卿大夫皆始入門右．北面東上．得揖乃就位．士發在其位．故知王臣亦然．是以鄭云『王揖之乃就位』．『群士及故士．大仆之屬發在其位』者．若在外朝．士從東方西面也．云『群士位東面．王西南鄉而揖之』者．但上經不見群士位．鄭知群士位東面者．亦約【燕禮】．【大射】諸侯之士西廂東面而知．且約故士．虎士宿衛者門西南面．明士不宿衛者東面可知．位既東面．明知旁三揖者．西南鄉揖之．云『三揖者．士有上中下』者．【序官】文既有三等．故旁三揖耳．按【禮器】『有以少為貴者．諸侯視朝．大夫特．士旅之』．此雲大夫旅．與彼不同者．彼諸侯臣少．大夫與卿同特揖．士乃旅揖之．此天子臣多．故大夫亦旅揖．亦是以少為貴也．云『王揖之皆逡遁』者．約【鄉常】而知．云『既復位』者．謂得揖乃皆復位也．若然．上文別三公位．及此經不言三公直言孤卿者．亦舉輕以明重．孤卿尚特揖．明三公亦特揖可知．故不見三公也．先鄭引【春秋】者．哀二年【左氏傳】：『初．衛侯游於郊．子南仆．公曰：「余無子．將立女．」不對．他日又謂之．對曰：「郢不足以辱社稷．君其改圖．君夫人在堂．三揖在下．君命祗辱」』．注云：『三揖．卿．大夫．士．』引之者．證所揖尊卑不同
註疏『前正』至『之位』〇釋曰：鄭知前謂前正王視朝之位者．以【大仆職】云『王視朝．則前正位而退．入亦如之』．上文引大仆位在門左南面．今雲前．明從本位前就王正視朝之位可知也
註疏『王入』至『則同』〇釋曰：王視朝訖．王入路門．於路寢聽事．其群臣等各退向治事之處．云『王之外朝．則朝士掌焉』者．鄭欲見天子．諸侯皆有三朝之意．【玉藻】諸侯禮云『朝於內朝』者．謂路門外朝為內朝．對皋門內應門外朝為外朝．通路寢庭朝為三朝．故【朝士職】注云：『周天子諸侯皆三朝．外朝一．內朝二』也．云『王日視朝皮弁服』者．【司服職】云．對諸侯視朝朝服則玄冠．緇布衣．素裳．緇帶．素韠也．云『其禮則同』者．天子諸侯惟服別．其視朝之禮則同也
註疏『國中城中』〇釋曰：云『國中之士治』者．謂朝廷之臣及六鄉之臣皆是．所有治功善惡皆掌之．以擬黜陟．此城中士．則卿大夫總皆號為士．若『濟濟多士．文王以寧』之類．但比同士．士既總屬．則此一職士者．皆臣總號．惟有作事適四方．使為介士者．是單士．不言卿大夫．故引石尚證又作六軍之士是甲士．自餘皆臣之總號耳
註疏『擯士』至『膳人』〇釋曰：此云『士』．亦是卿大夫士總號為士．云『擯士．告見初為士者於王也』者．謂初得命為卿大夫士．執摯見於王．司士擯相之．使得見王也．先鄭云：『膳其摯者．王食其所執羔雁之摯．』後鄭增成其義也．云『膳者．入於王之膳人』．故其職云『凡祭祀致福．受而膳之．以摯見者亦如之』是也
文疏『凡祭』至『進之』〇釋曰：云『凡祭祀．掌士之戒令』者．謂群臣有事於祭祀．皆掌其齊戒告令也．云『詔相其法事』者．謂告語並擯相其行禮之事．云『及賜爵』者．謂祭未旅酬無算爵之時．皆有酒爵賜及之．皆以昭穆為序也
註疏『賜爵』至『序也』〇釋曰：鄭知『賜爵．神惠及下』者．【祭統】云：『祭有十倫之義．凡賜爵．昭為一．穆為一．』是神惠及下也．云『此所賜王之子姓兄弟』者．以其呼昭穆而進之．雲昭穆．明非異姓．是同姓可知．姓．生也．子之所生．則孫及兄弟皆有昭穆．引【祭統】是諸侯法．明天子亦然．凡言昭穆．在助祭之中者．皆在東階之前．南陳．假令祖行為昭．子行為穆．孫行還為昭．曾孫行還為穆．就昭穆之中．皆年長者在上．年幼者在下．故云『齒』也
文疏『帥其』至『俎豆』〇釋曰：此割牲兼羞俎豆．不言祭祀享食之事．則凡有割牲及進俎豆者．皆為之
註疏『割牲』至『進也』〇釋曰：言『割牲制體也』者．若據祭祀．則【禮運】云『腥其俎．孰其殽．體其犬豕牛羊』之類．鄭彼注云『腥其俎．謂豚解而腥之』．為七體是也．『孰其殽．謂體解而爓之』．為二十一體是也．體其犬豕牛羊．鄭云『謂分別骨肉之貴賤．以為眾俎也』．更破使多．孰而薦之．若據饗．則【左氏傳】云『王饗有體薦．燕有折俎』是也
註疏『作士』至『王者』〇釋曰：云『作士從』者．謂選可使從於王者．此士．亦謂卿大夫．皆是也
註疏『士使』至『歸脤』〇釋曰：云『士使．謂自以王命使也』者．此即【行夫職】云『美惡而無禮者』．即有使士持使法．即使士與行夫等共行．是以引石尚之事為證．云『介．大夫之介也』者．謂【聘禮】大夫為次介．其餘皆士介．天子使大夫下聘諸侯．亦使士為介．若使卿大夫．則射人作之．故【射人】云『有大賓客．作卿大夫從』．注云：『作者．使從王見諸侯．』彼雖不雲會同．明會同亦與賓客同可知也．【春秋】者．【左氏】．【公羊】皆有其事．故【公羊】云：『石尚者何．天子之士也．』注云『天子上士．以名氏通』是也
註疏『事謂奠斂之屬』〇釋曰：始死則有奠．及至小斂．大斂．朝夕．朔月．月半．薦新．遷廟．祖奠．大遣奠等．皆是未葬已前．無屍．不忍異於生．皆稱奠．葬後反．日中而虞．有屍．即謂之為祭．此經直云『事』．不雲祭祀．明據奠斂之屬也
註疏『作謂』至『旁三』〇釋曰：云『六軍之士』者．即六鄉之民．以其鄉出一軍．六鄉．故名六軍之士也．但鄭以天子千人．而雲六軍者．以天子千人出自六軍．故號六軍之士．非謂執披有七萬五千人也．云『披．柩車行．所以披持棺』者．柩車則蜃車．雲披者．車兩旁使人持之．若四馬六轡然．故名持棺者為披也．云『有紐以結之．謂之戴』者．【喪大記】云『纁戴』者是也．先鄭云『披者．扶持棺險者也』者．先鄭意．蜃車行．恐逢道險者有傾覆．故云扶持棺險也．云『天子旁十二．諸侯旁八．大夫六．士四』者．無所依據．後鄭不從．『玄謂結披必當棺束．於束系紐』者．謂蜃車兩旁皆有柳材．其棺皆以物束之．故云天子諸侯載柩三束．大夫士二束．彼【喪大記】不言天子．此言者．欲見天子無文．約與諸侯同也．『謂之戴』者．彼【大記】注云『戴之言值也』．所以連繫棺束與柳材．使相植．因而結前後披也．披結於紐．故引【喪大記】『君纁披六』已下．其蜃車柳材．與中央棺束數等．人君三．大夫士二．【大記】云『君纁披六．大夫四披』者．皆是禮文．故圍數兩旁言六言四也．士禮小．無文．故據一旁而言二．若然．大夫亦圍數兩旁言四．直云『人君』者．據尊者而言也
註疏『守官不可空也』〇釋曰：此文承大喪之下．『令哭無去守』．則大夫士有使役守．當雖同為天子斬衰．不可廢事空官．故令哭不得去守也
註疏『故喪則兵災』〇釋曰：知非喪者．以上文已言大喪．明此是兵災．非喪也
註疏『任其所掌治』〇釋曰：此言『稽士任』．文承邦國．即是邦國之卿大夫士總曰士也．據其所任治而進退其爵祿．但諸侯之臣進退．應是諸侯當國為之．今於天子司士而言者．但司士作法與之．使諸侯自黜陟耳．非謂司士自黜陟也
文疏『諸子』至『其位』〇釋曰：云『掌國子之倅』者．倅謂副代父．則國子為副代父者也
註疏『故書』至『朝位』〇釋曰：先鄭云『國子．謂諸侯卿大夫士之子也』者．【王制】云『王大子．王子．群後之大子．卿大夫元士之適子．皆造焉』．則王大子．王子亦曰國子．不言者．彼不據【諸子職】而言．故舍有王大子．王子．亦以四術成之．故【文王世子】成王猶在學．學君臣．父子．長幼之禮也．此據諸子主國子．致與天子使用．故不得通王大子．王子也．引『【燕義】云「古者．周天子之官有庶子官」．與【周官·諸子職】同文』者．彼【燕義】本釋【燕禮】之事．但【燕禮】有庶子執燭及獻庶子之文．更不見餘義．故記人慾釋【燕禮】庶子之義．故取天子諸子職解庶子．諸庶俱訓為眾．天子之諸子．諸侯之庶子．皆掌卿大夫士之適子．適子眾多．故云『諸』．或言『庶』．諸庶通名．故天子諸子為庶子也．『玄謂四民之業而士者亦世焉』者．此【齊語】．桓公謂管仲曰：『成民之事若何．』管仲對曰：『民無使雜處．』公曰：『處士農工商若何．』管仲曰：『昔者聖王之處士就閒燕．處工就官府．處商就市井．處農就田野．少而習焉．其心安焉．』桓公曰：『士之子恆為士．農之子恆為農．工之子恆為工．商之子恆為商．』是四民之業為世也．引之者．見士之子亦入倅色也．按【王制】『大夫不世』．今亦有倅入世者．以大夫有功德亦得世．故【詩】云『凡周之士．不顯亦世』也．云『國子者．是公卿大夫士之副貳』者．增成先鄭義．云『戒令．致於大子之事』者．即下文是也．云『教治．脩德學道也』者．雲教．故知脩德學道也．經云『辨其等』．謂才藝高下等級也．國子所學道德．即【師氏職】三德三行並【保氏】六藝者是也．云『位．朝位』者．謂朝夫子時．依父蔭高下為列也
文疏『國有』至『弗正』〇釋曰：云『大事』．下有兵甲之事．則此大事謂祭祀也．故【左氏傳】云『國之大事．在祀與戎』．此經二事當之也
註疏『軍法』至『賦之』〇釋曰：軍法從五人為伍．至萬二千五百人為軍．有六節．今注直雲百人與五人．略舉之耳．云『不賦之』．解經『正』為賦稅．謂不賦田稅．泉稅者也
文疏『凡國』至『弗及』〇釋曰：上文雲弗正．謂兵賦．此雲國正．謂鄉遂之中所有甸徒力征之等．並不及也
註疏『正謂朼載之』〇釋曰：按【特牲】．【少牢】．移鼎入陳．即有一人鼎中匕出牲體．一人在鼎西．北面．載之於俎．既言正六牲之體．明是此二事也
註疏『位佾處』〇釋曰：云『凡樂事』者．則諸作樂有舞之處．皆使正舞人八八六十四人之位．並授舞者之器．文舞則授羽龠．武舞授干戚之等．云『位．佾處』者．即謂天子八佾．諸公六佾．諸侯四佾之等也
註疏『從於王』〇釋曰：云『大喪．正群子之服位』者．位謂在殯宮外內哭位也．正其服者．公卿大夫之子為王斬衰．與父同．故【雜記】大夫之子得行大夫禮故也．云『會同．賓客．作群子從』者．作．使也．使國子從王也
文疏『凡國』至『退之』〇釋曰：云『凡國之政事』者．謂國內有繇役之事皆是也．云『國子存游倅．使之脩德學道』者．謂國有事時．此國子存游暇無事之倅中．使脩德學道二事也．云『春合諸學』者．謂於大學之中使之學也．云『秋合諸桑啊變者．使在射宮習射也．云『以考其藝』者．考較才藝長短．云『而進退之』者．才藝長．進與官爵．才藝短者．退之．使更服膺受業也
註疏『游倅』至『造焉』〇釋曰：倅是副代．已是未在仕．復雲遊．游是游暇．亦是未仕之稱．云『學．大學也』者．【周禮】若言異代之學．則舉其學名．即成均．瞽宗之類．今此直言學．明是周之大學也．【周禮】云大學在國中．即夏后氏東序．在王宮之左也．云『射．射宮也』者．【射義】云：『已射於澤．然後射於射宮．』射宮即國之小學．在西郊．則虞庠是也．【王制】曰『春秋教以【禮】．【樂】．冬夏教以【詩】．【書】』者．按彼鄭注云『春夏．陽也．【詩】．【樂】者聲．聲亦陽也．秋冬．陰也．【書】．【禮】者事．事亦陰也．因時順氣．於功易成也』．云『王太子．王子．群後之大子．卿大夫元士之適子．國之俊選皆造焉』者．若王之子．得適庶俱在學．若群後畿內諸侯已下．則庶子賤．不得在學．故皆雲適子也．引之者．證貴賤皆在教科也
註疏『群右』至『道右』〇釋曰：知司右主此三右者．按下文雲車有五等．右惟三．故下注云『齊右兼玉路之右．戎右兼田右』等也
註疏『合比』至『卒伍』〇釋曰：右軍旅．據征伐．會同．謂時見曰會．殷見曰同．三者皆合車之卒伍．云『合．比．屬．謂次第相安習也』者．皆謂教習使安穩也．云『車亦有卒伍』者．按宣十二年傳云：『其君之戎．分為二廣．廣有一卒．卒偏之兩．』【司馬法】曰：『二十五乘為偏．』又云：『以百二十五乘為伍』．註：『伍重．故百二十五乘．』是其車之卒伍也
註疏『勇力』至『救長』〇釋曰：云『勇力之士屬焉者．選右當於中』者．但車右須得勇力之士．若選右不於中．何因屬司右．故鄭為此釋也．引【司馬法】曰『弓矢圍』者．圍城時也．『殳矛守』者．守城時也．『戈戟助』者．謂圍守皆用戈戟助之．云『凡五兵．長以衛短．短以救長』者．圍者以弓矢為長．戈戟為短．守者亦以戈戟為短．以殳矛為長．故云長以衛短．短以救長．使力相得也．此五兵據勇力之士所用．下注車之五兵．則無弓矢而有夷矛是也
文疏『虎賁』至『卒伍』〇釋曰：鄭云『王出．將虎賁士居前後．雖群行亦有局分』者．以經雲卒伍．則是五人為伍．百人為卒．又按【序官】云：『虎賁氏．下大夫二人．中士十有二人．府二人．史八人．胥八十人．虎士八百人．』是其雖群行亦有局分．置卒伍是也
註疏『舍王』至『梐枑』〇釋曰：鄭云『舍．王出所止宿處』者．按【掌舍】云：『掌王之會同之舍．則設梐枑再重．』杜子春以為『行馬』．後鄭云：『行馬再重者．以周衛有外內列．』【校人職】：『養馬曰閒．』是其閒與梐枑．皆禁物之物．故以閒為梐枑釋之也
註疏『為周衛』〇釋曰：在外守王閒為周衛．明在國亦為周衛也
註疏『非常』至『在門』〇釋曰：大故謂兵災．大喪謂王喪．二者皆是非常之難．須警備．故云『要在門』也
註疏『遣車』至『馮依』〇釋曰：遣車者．將葬．盛所苞奠遣送者之車．其車內既皆有牲體．故云『王之魂魄所馮依』．遣車多少之數．天子無文．按【雜記】云：『遣車視牢具．』鄭注云：『多少各如所苞遣奠牲體之數．』按【檀弓】云：『國君七個．遣車七乘．大夫五個．遣車五乘．』鄭云：『諸侯不以命數．喪數略也．』士無遣車．大夫五乘．諸侯七乘．天子宜九乘．故鄭注【雜記】云：『天子大牢苞九個．遣車九乘．苞肉皆取大遣奠之牲體．天子大牢外．更用馬牲．皆前脛拆取臂臑．後脛拆取胳．肩斷．各九個．皆細分其體．以充數也
註疏『虎士從使者』〇釋曰：天子有下聘諸侯法．【大行人】所云歲遍問之等．時則使虎賁從行也
註疏『不通』至『以歸』〇釋曰：云『奉書征師役也』者．若兵寇則征師．若泥水則征役．引【春秋】者．按【左氏傳】云：初．戎往朝周．周大夫皆發禮禮戎．惟凡伯不禮焉．後凡伯至魯．戎則要而伐之．故云『戎伐凡伯於楚丘以歸』．是其事也
註疏『夾王』至『帥焉』〇釋曰：知夾王車是下士十六人者．見【序官】云『旅賁氏．中士二人．下士十有六人』．此經左右十六人．故知是旅賁氏之下士也．中士是官首．明為之帥也
註疏『服而』至『玄端』〇釋曰：知服而趨是夾王車者．約上文夾王車而趨．故知也．云『會同．賓客．王亦齊服．服袞冕』者．見下文【節服氏】云『掌祭祀朝覲袞冕』．鄭云『從王服』．朝覲服袞冕．則會同賓客亦服袞冕．故【覲禮】『天子袞冕負黼扆』是也．云『則此士之齊服服玄端』者．若士助祭服爵弁．此為會同．故齊服服玄端
註疏『葛葛』至『尚輕』〇釋曰：臣為王．貴賤皆斬衰．斬衰麻絰．至葬乃服葛．今王始死即服葛．故云『武士尚輊』
註疏『介被甲』〇釋曰：在軍為甲士著甲．餘者不服甲．但此旅賁勇士衛王．故被甲而趨也