繕人,槁人,戎右,齊右,道右,大馭,戎仆,齊仆,道仆,田仆,馭夫_卷卅二

繕人掌王之用弓．弩．矢．箙．矰．弋．抉．拾．_{鄭司農云：『抉者．所以縱弦也．拾者．所以引弦也．』【詩】云：『抉拾既次．』【詩】家說或謂抉謂引弦彄也．拾謂韝捍也．玄謂抉．挾矢時所以持弦飾也．著右手巨指．【士喪禮】曰：『抉．用正王棘若檡棘．』則天子用象骨與．韝捍著左臂里．以韋為之．〇抉．古穴反．注同．彄．苦侯反．韝．古侯反．劉雲彄字之異者．捍．胡旦反．挾．子協反．一音戶牒反．著．丁略反．或直略反．下同．檡．劉音澤．又音亦．一音徒洛反．與．音餘．}

文疏『繕人』至『抉拾』〇釋曰：此繕人所掌王之用弓弩者．謂司弓矢選擇大善者入．繕人以共王用也

註疏『鄭司』至『為之』〇釋曰：先鄭所解抉拾．二家為說．前非後是．故後鄭增成其義．引【士喪禮】者．欲見凶時有文．吉時無文．約出吉禮也．無正文．故云『天子用象骨與』．韝用韋．雖不言『與』．亦同疑可知

掌詔王射．_{告王當射之節．}

註疏『告王當射之節』〇釋曰：王射．先行燕禮．以大夫為賓．賓與王為耦．所告之事．亦如【大射禮】大射正告公之儀

贊王弓矢之事．_{授之．受之．}

註疏『授之受之』〇釋曰：按【大射禮】．大射正授弓．小臣授矢．天子禮．繕人授之．受之．按【大仆職】已授之受之．此又為者．大仆尊．大仆贊時．此官助贊也

凡乘車．充其籠箙．載其弓弩．_{充籠箙以盛矢．}

文疏『凡乘』至『弓弩』〇釋曰：繕人惟主王所乘之車而言吉．凡乘車．則除革路之外．玉．金．象．木之車．車皆有右．備制非常．皆充其籠箙及所載弓矢

註疏『充籠箙者以矢』〇釋曰：以籠是盛矢器．今雲充之．明所充實者是矢可知也

既射則斂之．_{斂．藏之也．【詩】云：『彤弓弨兮．受言藏之．』〇弨．昌遙反．}

註疏『斂藏』至『藏之』〇釋曰：所斂者．惟據王所乘車上有弓矢者．既射．還斂取藏之．引【詩】．證既射弛而藏之義也

無會計．_{亡敗多少不計．〇會．古外反．下『大會』同．後『會計』之類放此．}

文疏『無會計』〇釋曰：以其王所費損．故不會計之

槁人掌受財於職金．以齎其工．_{齎其工者．給市財用之直．〇齎音咨．後皆同也．}

文疏『槁人』至『其工』〇釋曰：『掌受財於職金』者．謂有罪人出贖之物．金罰．貨罰．故須財者往受之

註疏『齎其』至『之直』〇釋曰：弓弩矢箙．皆是冬官百工造之．故云『齎其工者．給市財用之直』也

弓六物為三等．弩四物亦如之．_{三等者．上中下人各有所宜．【弓人職】曰：『弓長六尺六寸．謂之上制．上士服之．弓長六尺三寸．謂之中制．中士服之．弓長六尺．謂之下制．下士服之．』弩及矢箙長短之制．未聞．}

文疏『弓六』至『如之』〇釋曰：【弓人】惟雲弓之長短．不言弩之長短．蓋當與弓同．但無文．故注亦云『未聞』

註疏『三等』至『未聞』〇釋曰：云『三等者．上中下人各有所宜』者．皆據凡人長短為上中下士．非謂命數者也．此經惟言弓弩．不言矢箙．以下經有矢箙．因此弩並雲未聞．按【矢人】造矢云『五分其長而羽其一』．注云：『羽者．六寸．』其羽六寸．則矢長三尺．而此雲矢未聞者．彼矢長三尺．約而言之．亦無正文．且弓之長短既不同．明矢亦當有差等．其矢之差等未聞．及箙亦未聞也．但弓六物為三等不言『皆』者．下別言弩．故六弓不言皆．下矢八物皆三等言皆者．矢八物中兼有弩矢．故須言皆也

矢八物皆三等．箙亦如之．春獻素．秋獻成．_{矢箙．春作秋成．}

文疏『矢八』至『獻成』〇釋曰：按【司弓矢】注．弓弩各有四矢．應作四等．而言三等．蓋據長短為三等法．【矢人】注『矢長三尺』者．假設言之．弩既無長短之文．矢亦未聞長短也．若然．箙隨矢長．則弓之矢箙與弓矢齊．弩之矢箙亦與弩矢齊．但矢既未聞．故箙亦未聞也

註疏『矢箙春作秋成』〇釋曰：按【士喪禮】．明器有獻素獻成．注云：『形法定為素．飾治畢為成．』此矢箙亦然

書其等以饗工．_{鄭司農云：『書工功拙高下之等．以制其饗食也．』玄謂饗．酒餚勞之也．上工作上等．其饗厚．下工作下等．其饗薄．〇勞．洛報反．}

註疏『鄭司』至『饗薄』〇釋曰：按下文自有下上其食．此文饗據以酒餚饗之．先鄭以饗為食．非．故後鄭不從．後鄭不言中饗者．舉有上下．明有中可知也

乘其事．試其弓弩．以下上其食而誅賞．_{鄭司農云：『乘．計也．計其事之成功也．』故書『試』為『考』．玄謂考之而善．則上其食．尤善又賞之．否者反此．〇試．音考．出注．下上．時掌反．注同．}

註疏『鄭司』至『反此』〇釋曰：云『故書試為考』．後鄭亦從考為義也

乃入功於司弓矢及繕人．_功．成．凡齎財與其出入．皆在槁人．以待會而考之．亡者闕之．_{皆在槁人者．所齎工之財及弓弩矢箙．出入其簿書．槁人藏之．闕猶除也．弓弩矢箙棄亡者除之．計今見在者．〇見．賢遍反．}

文疏『乃入』至『闕之』〇釋曰：數事皆在槁人者．以瑽人是弓矢官之主．故皆有簿書藏之也

戎右掌戎車之兵革使．_{使謂王使以兵．有所誅斬也．【春秋傳】曰：『戰於殽．晉梁弘御戎．萊駒為右．戰之明日．襄公縛秦囚．使萊駒以戈斬之．』〇使．色吏反．注『使謂』同．}

註疏『使謂』至『斬之』〇釋曰：戎右者．與君同車．在車之右．執戈盾．備制非常．並充兵中使役．故云『掌戎車之兵革使』．謂執兵著甲之使也．引【春秋】者．文二年【左傳】文．秦晉戰於殽．時囚呼．萊駒失戈．引之者．證戎右以兵革使事

詔贊王鼓．_{既告王當鼓之節．又助擊之．}

註疏『既告』至『擊之』〇釋曰：大仆已贊王鼓．此亦同是助擊其餘面也

傳王命於陳中．_{為王大言之也．〇傳．直宣反．下注『傳敦』同．陳．直慎反．劉直吝反．為．於偽反．下『為眾』同．}會同．充革車．_{會同王雖乘金路．猶以革路從行也．充之者．謂居左也．【曲禮】曰：『乘君之乘車．不敢曠左』．}

註疏『會同』至『曠左』〇釋曰：知會同王乘金路者．【巾車】云『金路以賓』．是也．此言充革車．故知猶以革路從．云『充之者．謂居左也』者．尊者左載．王既不乘．故戎右居左贊王處．是以引【曲禮】為證．彼注云『君在．惡空其位』是也

盟．則以玉敦辟盟．遂役之．_{鄭司農云：『敦．器名也．辟．法也．』玄謂將歃血者．先執其器．為眾陳其載辭．使心皆開闢也．役之者．傳敦血．授當歃者．〇敦．音對．劉又都愛反．沈都回反．注同．歃．所洽反．徐所輒反．}

註疏『鄭司』至『歃者』〇釋曰：先鄭以闢為法．此無取於法義．故後鄭為開闢盟者之心．云『將歃血者．先執其器』者．凡盟．先割牛耳．盛於珠盤．以王敦盛血．戎右執此敦血為陳其盟約之辭．使心開闢．乃歃之

贊牛耳桃茢．_{鄭司農云：『贊牛耳．【春秋傳】所謂執牛耳者．故書「茢」為「滅」．杜子春云「滅當為厲」．』玄謂屍盟者割牛耳取血．助為之．及血在敦中．以桃茢沸之．又助之也．耳者盛以珠盤．屍盟者執之．桃鬼所畏也．茢．苕帚．所以掃不祥．〇茢．音列．沈音例．盛．音成．苕．音條．帚．之受反．}

註疏『鄭司』至『不祥』〇釋曰：引【春秋】者．按哀十七年．公會齊侯．盟於蒙．孟武伯問於高柴曰：『諸侯盟．誰執牛耳．』季羔曰：『鄫衍之役．吳公子姑曹．』注云：『在七年．』『發陽之役．衛石魋．』注云：『發陽．鄖也．在十二年．』武伯曰：『然則彘也．』以其魯於齊為小國故也．云『玄謂屍盟者割牛耳』者．屍盟即是小國也．云『桃鬼所畏也．茢．苕帚．所以埽不祥』者．殺牲取血．旁有不祥．故執此二者於血側也

齊右掌祭祀．會同．賓客前齊車．王乘則持馬．行則陪乘．_{齊車．金路．王自整齊之車也．前之者．已駕王未乘之時．陪乘．參乘．謂車右也．齊右與齊仆同車．而有祭祀之事．則兼玉路之右．然則戎右兼田右與．〇齊．側皆反．下『齊車』．『齊仆』皆同．乘．劉繩證反．沈音繩．與．音餘．}

註疏『齊車』至『右與』〇釋曰：云『前之者．已駕王未乘之時』者．【曲禮】曰：『仆執策．立於馬前．』備驚奔．謂未乘時．此亦未乘之時．在馬前備驚奔也．云『陪乘』者．王與仆及車右為參車也．云『齊右與齊仆同車．而有祭祀之事．則兼玉路之右』者．齊仆同乘金路．惟可據齊時．今此經雲祭祀不言齊．明是兼祭祀乘玉路時為右可知也．以其玉路有五．其右惟有齊右．道右．戎右三者．不見祀右及田右．祭祀時亦名齊．田與戰伐俱用兵．可以相通．故知齊右兼玉路右．戎右兼田右也．無正文．故云『與』以疑之也

凡有牲事．則前馬．_{王見牲則拱而式．居馬前郤行．備驚奔也．【曲禮】曰：『國君下宗廟．式齊牛．』〇拱．居勇反．郤．音卻．}

註疏『王見』至『齊牛』〇釋曰：云『王見牲則拱而式』者．凡男子立乘．前視五巂．若有敬事則式．式視馬尾．當須端拱．故云拱而式也．『居馬前郤行．備驚奔也』者．以其王既拱而式．是以齊右居馬前郤行．備驚奔故也．引【曲禮】曰『國君下宗廟．式齊牛』者．按彼經云『國君式宗廟．下齊牛』．此所引不同者．但宗廟尊．宜下．將彼經為誤．故鄭改之．依正而言也

道右掌前道車．王出入則持馬陪乘．如齊車之儀．_{道車．象路也．王行道德之車．}

註疏『道車』至『之車』〇釋曰：【齊右】云『王乘則持馬』．此云『王出入則持馬』．文不同者．為右之義不異．不同者．互換為義故也．云『道車．象路也．王行道德之車』者．若言象．據飾為名．言道．據行改為稱．是以【大司馬】亦云道車

自車上諭命於從車．_{自．由．〇從．才用反．下及注同．【馭夫職】放此．}

文疏『自車』至『從車』〇釋曰：按【馭夫】『掌馭貳車從車』．彼注『貳車．象路之副．從車．戎路．田路之副』．此所論從車即彼貳車．與彼從車別．同名耳

詔王之車儀．_{顧式之屬．}

註疏『顧式之屬』〇釋曰：【禮】云：『式視馬尾．顧不過轂．』皆是車上威儀．故須詔之．齊右不雲者．文不具

王式則下．前馬．王下則以蓋從．_{以蓋從．表尊．}

註疏『以蓋從表尊』〇釋曰：蓋有二種：一者御雨．二者表尊．此則表尊之蓋也

大馭掌馭王路以祀．及犯軷．王自左馭．馭下祝．登．受轡．犯軷．遂驅之．_{行山曰軷．犯之者．封土為山象．以菩芻棘柏為神主．既祭之．以車轢之而去．喻無險難也．【春秋傳】曰『跋涉山川』．自．由也．王由左馭．禁制馬．使不行也．故書『軷』作『罰』．杜子春云：『罰當為軷．軷讀為別異之別．謂祖道．轢軷．磔犬也．【詩】云：「載謀載惟．取蕭祭脂．取羝以軷．」【詩】家說曰：「將出祖道．犯軷之祭也．」【聘禮】曰：「乃舍軷．飲酒於其側．」【禮】家說亦謂時祭．』〇軷．蒲末反．注『跋涉』同．祝．之又反．菩．音員．一音倍．芻．蔥俞反．轢音．歷難．乃旦反．別．彼列反．下同．磔．陟格反．羝．丁兮反．舍．音釋．}

文疏『大馭』至『驅之』〇釋曰：此據祭天之時．故有犯軷之事．云『及犯軷』者．出國門封土為山象．祭軷．王在左自馭．馭下祝登．受取王手之轡．犯軷．遂驅之而出

註疏『行山』至『道祭』〇釋曰：言『行山曰軷』者．謂水行曰涉．山行曰軷．云『封土為山象』者．鄭注【月令】『祀行之禮．為軷壇．厚三寸．廣五尺』．此道祭亦宜然．云『菩芻棘柏為神主』者．謂於三者之中．但用其一．以為神主則可也．云『既祭之．以車轢之而去．逾無險難也』者．祭天在近郊．雖無險難．審慎故也．引『【春秋傳】曰』者．按：襄二十八年．子大叔云：『跋涉山川．蒙犯霜露．以逞君心．』是其山行曰軷之事也．子春讀『軷』為『別異』之別者．蓋取軷訖行去之意．引【聘禮】大夫道祭者．無牲牢．酒脯而已．又於旁飲酒餞別．故云『飲酒於其側』也

及祭．酌仆．仆左執轡．右祭兩軹．祭軓．乃飲．_{故書軹為𨊻．軓為范．杜子春云：『文當如此．「左」不當重．重非是．』書亦或如子春言．又云：『𨊻當作軹．軹謂兩轊也．其或言軷．亦非是．』又云：『軓當為 𨊠． 𨊠謂車前軾也．或讀𨊻為簪笄之笄．』〇軹．音止．軓．音犯．注軌同．𨊻．劉音雞．重．直龍反．轊．音衛．軌當．愧美反．又音犯也．}

文疏『及祭』至『乃飲』〇釋曰：此云『及祭．酌仆』者．即上文將犯軷之時．當祭左右轂未．及軾前．乃犯軷而去．酌仆者．使人酌酒與仆．仆即大馭也．大馭則左執轡．右手祭兩軹．並祭軌之軾前三處訖．乃飲．飲者．若祭末飲福酒．乃始轢軷而去

註疏『故書』至『之笄』〇釋曰：云『謂兩轊』者．轊即轂末．云『軌當為 𨊠． 𨊠謂車軾前也』者．按【少儀】『祭左右軌範．乃飲』．注云『【周禮】「大馭祭兩軹．祭軌．乃飲」．軌與軹．於車同謂轊頭也．軌範與范聲同．謂軾前也』．若然．此雲軹．【少儀】作『軌』．軌與車轍之軌同名．此雲軌．【少儀】云『范』．同是軾前也

凡馭路．行以【肆夏】．趨以【采薺】．_{凡馭路．謂五路也．【肆夏】．【采薺】．樂章也．行謂大寢至路門．趨謂路門至應門．〇薺．才私反．}

文疏『凡馭』至『采薺』〇釋曰：【樂師】亦有此法．彼下有『車亦如之』．即上雲行趍者．據步迎賓客法．此既馭路．亦云行趍者．此雖馭路．行趍遲疾．惟步迎賓客為法．故雖車亦行趍也

註疏『凡馭』至『應門』〇釋曰：此大馭惟馭玉路．而云『謂五路』者．大馭雖馭玉路．以經云『凡』．所含廣．則餘四路亦准玉路為法．故云五路也．若然．迎賓客惟乘金路．餘四路雖不用迎賓客．至於乘車．皆自內而出．自外而入．經路寢及門．故鄭據大寢為正也．云『【肆夏】．【采薺】．樂章也』者．【肆夏】在【鍾師】．與【九夏】同是樂章可知．其【采茨】雖逸詩．既與【肆夏】同歌．明亦樂章也．知『行謂大寢至路門．趨謂路門至應門』者．【爾雅】云『堂上謂之行．門外謂之趨』．行雖在堂．亦人之行由堂始．故發堂至門皆謂之為行．故云行謂大寢至路門．趨謂路門至應門也．鄭注【樂師】云：『及入應門．路門．亦如之．』此注不言．亦同於彼也．若然．應門外亦應有樂節．但無文．故鄭亦不言也

凡馭路儀．以鸞和為節．_{舒疾之法也．鸞在衡．和在軾．皆以金為鈴．〇鈴．音零．}

註疏『舒疾』至『為鈴』〇釋曰：鄭知『鸞在衡和在軾』者．鄭見【韓詩傳】云『升車則馬動．馬動則鸞鳴．鸞鳴則和應』．乘車先馬動．次鸞鳴．乃和應．明鸞近馬首．和更近後．故知鸞在衡和在軾也．且按【秦詩】云『輶車鸞鑣』．毛云『鸞在衡』．鄭云『鸞在鑣』．不從毛義者．鄭以田車鸞在鑣．乘車鸞在衡．此雲鸞在衡．據乘車而言故也．云『皆以金為鈴』者．鼓人掌四金．鈴則四金之類．故知用金為之．乃可得有聲也

戎仆掌馭戎車．_{戎車．革路也．師出．王乘以自將．〇將．子匠反．}

註疏『戎車』至『自將』〇釋曰：此雲戎車．【巾車】云：『革路建太白以即戎．』車革路也

掌王倅車之政．正其服．_{倅．副也．服謂眾乘戎車者之衣服．〇倅．七內反．劉倉愛反．}

註疏『倅副』至『衣服』〇釋曰：鄭注【坊記】云：『仆右恆朝服．』據非在軍時．若在軍．則服韋弁服．眾乘戎車者之衣服．謂此服也．言丘乘戎車者之服．則副車十二乘及廣闕革輕之倅皆是也

犯軷．如玉路之儀．凡巡守及兵車之會．亦如之．_如在軍．

註疏『如在軍』〇釋曰：云『如在軍』者．謂如其犯軷．巡狩及兵車會．亦乘革路．若乘車之會即乘金路也

掌凡戎車之儀．_{凡戎車．眾之兵車也．【書序】曰：『武王戎車三百兩．』}

註疏『以待賓客』〇釋曰：云『凡』語廣．故知眾兵車即三百兩也．按武王伐紂時．王自巡六師．則有六軍千乘．及諸戎狄．三分二諸侯．其車多矣．只有三百兩者．據陳與紂戰者而言

齊仆掌馭金路以賓．_{以待賓客．〇賓．如字．劉萬刃反．}

註疏『凡戎』至『百兩』〇釋曰：此經與下為目．所待賓客．即下文是也

朝．覲．宗．遇．饗．食皆乘金路．其法儀各以其等．為車送逆之節．_{節．謂王乘車迎賓客及送相去遠近之數．上公九十步．侯伯七十步．子男五十步．【司儀職】曰『車逆拜辱』．又曰『及出車送』．〇乘車．如字．}

註疏『節謂』至『車送』〇釋曰：受享於廟則迎之．【大行人】云：『上公九十步．介九人．擯者五人．廟中將幣．三享．』鄭注云：『朝先享．不言朝．朝正禮．不嫌有等．』是春夏受贄於朝．無迎法．受享則有之．秋冬一受之於廟．亦無迎法．故【郊特牲】云『覲禮．天子不下堂而見諸侯』．是受贄受享皆無迎法．今言『朝覲宗遇饗食皆乘金路』者．謂因此朝覲宗遇而與諸侯行饗食在廟．即有乘金路迎賓客之法也．云『上公九十步』已下．【大行人】文．彼據受享於廟．非饗食禮也．引之者．欲見饗食迎賓與受享同．【司儀】所云．亦據受饗食之禮也

道仆掌馭象路以朝夕．燕出入．其法儀如齊車．_{朝夕．朝朝莫夕．〇朝夕．直遙反．注『朝夕』同．朝朝．上如字．下直遙反．莫夕．音暮．}

註疏『朝夕朝朝莫夕』〇釋曰：朝朝莫夕．在正朝來往．而言『燕』者．以其在宮中行事皆稱燕

掌貳車之政令．_貳亦副．

註疏『貳亦副』〇釋曰：上文戎仆倅車云『副』．故此貳亦副也

田仆掌馭田路以田以鄙．_{田路．木路也．田．田獵也．鄙．循行縣鄙．〇行．下孟反．}

註疏『田路』至『縣鄙』〇釋曰：云『田路．木路也』者．按【巾車】云『木路建大麾以田』．故知田路即木路也．云『田．田獵也』者．據四時田也．云『鄙．循行縣鄙』者．謂在百里外六遂之中．王巡六遂縣鄙．則六鄉州黨巡之可知．舉遠以明近也

掌佐車之政．_佐亦副．

註疏『佐亦副』〇釋曰：天子尊．故戎車．田車之二有別名．諸侯卑．戎車．田車之二同曰佐．無倅名．是以【檀弓】云『戰於乘丘．公隊．佐車授綏』．【少儀】注亦云『朝祀之副曰貳．戎獵之副曰佐』也

設驅逆之車．_{驅．驅禽使前趨獲．逆．衙還之使不出圍．〇驅．如字．又起遇反．後同．衙．本又作御．同五嫁反．}

註疏『驅驅』至『出圍』〇釋曰：按【王制】云：『大夫殺．則止佐車．佐車止．則百姓田獵．』彼佐車．則此驅逆之車也

令獲者植旌．_{以告獲也．植．樹也．〇植．直吏反．又時力反．樹．如字．又一音豎．}

註疏『以告』至『樹也』〇釋曰：按【山虞】『植旗屬禽』．此官又云『植旌比禽』者．彼此共其事．故並見之

及獻．比禽．_{田弊．獲者各獻其禽．比．種物相從次數之．〇比．毗志反．次也．注同．種．章勇反．下同．數．所主反．}

註疏『田弊』至『數之』〇釋曰：【大司馬】『春火弊．夏車弊．秋羅弊．冬徒弊』．弊．止也．田止．百姓所得禽．大獸公之．小禽私之．公之者．獻於旌下．每禽擇取三十．其餘為主皮之射而取之．故云『比種物相從次數之』也

凡田．王提馬而走．諸侯晉．大夫馳．_{提猶舉也．晉猶抑也．使人叩而舉之．抑之．皆止奔也．馳．放不扣．〇叩．音口．下同．}

文疏『凡田』至『夫馳』〇釋曰：凡田．亦謂四時田．天子發．抗大綏．諸侯發．抗小綏．大夫下君．不得雲綏．雲大夫發．止佐車．其時有提馬晉馬之事．雲提遲於馳．皆使尊者體促之義也

馭夫嘗馭貳車．從車．使車．_{貳車．象路之副也．從車．戎路．田路之副也．使車．驅逆之車．}

註疏『貳車』至『之車』〇釋曰：知貳車是『象路之副』者．以【道仆】云『掌貳車之政令』．故知之也．知從車是『戎路田路之副』者．見【戎仆】與【田仆】俱不言貳．田與戎俱是職煩．故知兼此二者也．不掌戎路．金路之副者．貳者事暇．蓋車仆不共掌也．知使車是驅逆者．以使役勞劇之事．故知是驅逆之車也

分公馬而駕治之．_{乘調六種之馬．}

註疏『乘調六種之馬』〇釋曰：趨馬自主駕脫．故知此駕治者是調習之也