校人,趣马,巫马,牧师,庾人,圉师,圉人_卷卅三

校人掌王马之政．_{政谓差择养乘之数也．《月令》曰“班马政”．}

注疏“政谓”至“马政”〇释曰：此经与下为目．下亦有邦国及家．而云“王马”者．以尊为主．郑云“政谓差择养乘之数也”者．经辨六马．是差择也．下云“凡颁良而养乘”．是养乘也．引《月令》者．谓季秋之令．彼注云：“马政谓齐其色．度其力．使同乘．”引此职“凡军事．物马而班之”．皆是马政．故引为证也

辨六马之属：种马一物．戎马一物．齐马一物．道马一物．田马一物．驽马一物．_{种谓上善似母者．以次差之．玉路驾种马．戎路驾戎马．金路驾齐马．象路驾道马．田路驾田马．驽马给宫中之役．}

注疏“种谓”至“之役”〇释曰：六者皆有毛物不同．故皆以物言之也．此六者．先善后恶．次第而言也．种马“上善似母”者．以其言种．故知似母．但种类亦有似父．而言似母者．以母为主也．知种马驾玉路已下．差次如此者．以其言戎．道．田．以事为名．则知戎马驾戎路．道马驾道车．田马驾田路．以此五者．种马最在上．驾玉路可知．驽马最在下．五路之外．给役可知

凡颁良马而养乘之．乘马一师四圉．三乘为皂．皂一趣马．三皂为系．系一驭夫．六系为厩．厩一仆夫．六厩成校．校有左右．驽马三良马之数．丽马一圉．八丽一师．八师一趣马．八趣马一驭夫．_{良．善也．善马．五路之马．郑司农云：“四疋为乘．养马为圉．故《春秋传》曰‘马有圉．牛有牧’．”玄谓二耦为乘．师．趣马．驭夫．仆夫．帅之名也．趣马下士．驭夫中士．则仆夫上士也．自乘至厩．其数三百一十六匹．《易》“《乾》为马”．此应《乾》之䇲也．至校变为言成者．明六马为一厩．而王马小备也．校有左右．则良马一种者．四百三十二匹．五种合二千一百六十匹．驽马三之．则为千二百九十六匹．五良一驽．凡三千四百五十六匹．然后王马大备．《诗》云“騋牝三千”．此谓王马之大数与．丽．耦也．驽马自圉至驭夫．凡马千二十四匹．与三良马之数不相应．“八”皆宜为“六”．字之误也．师十二匹．趣马七十二匹．则驭夫四百三十二匹矣．然后而三之．既三之．无仆夫者．不驾于五路．卑之也．〇乘．绳证反．注及下注“乘匹”同．圉．鱼吕反．皂．才早反．趣．仓走反．刘．沈清须反．下同．系．音计．本亦作毄．厩．九又反．应．应对之应．䇲．初革反．騋．音来．牝．频忍反．刘又扶忍反．数与．音馀．下礼与皆同．}

文疏“凡颁”至“驭夫”〇释曰：言“颁良马”．对下别言驽马．养马有多少不同．故别言良马也．言养乘之者已下．皆四四为耦．是因养马乘习之

注疏“良善”至“之也”〇释曰：云“善马．五路之马”者．据上文而言之也．“《春秋传》曰”者．昭七年．楚芋尹无宇执人于王宫．言“马有圉．牛有牧”．引之．证养马为圉也．玄谓“师．趣马．驭夫．仆夫．帅之名也”者．皆以寡领众．故知主帅之名也．云“趣马下士．驭夫中士．则仆夫上士也”．《序官》有趣马下士．皂一人．徒四人．驭夫中士．二十人无．仆夫士数之文．以此文官尊者管卑者．驭夫既中士．明仆夫上士可知．云“自乘至厩．其数三百一十六匹．《易》‘《乾》为马’．此应《乾》之䇲也”者．按《易》．天一生水北方．地二生火南方．天三生木东方．地四生金西方．天五生土中央．是谓阳无匹．阴无耦．又地六成水北方．天七成火南方．地八成木东方．天九成金西方．地十成土中央．是谓阳有匹．阴有耦．龟取生数一．二．三．四．五．蓍取成数六．七．八．九．十．若然．东方．南方．生长之方．故七为少阳．八为少阴．西方．北方．成熟之方．故九为老阳．六为老阴．不取十者．中央配四方故也．是以《易》之六爻．卦画七八．爻称九六．七八九六既配四方．故九六皆以四乘之．《乾》之六爻．以四乘九．四九三十六．六爻故二百二十六．是为《乾》之䇲也．云“校有左右．则良马一种者．四百三十二匹”者．经云“六厩成校”．据一厢言之．王马小备．下云校有左右．则十二厩为十二闲．若据一厢．一厩为二百一十六匹．据两厢．倍之．故四百三十二匹．种别四百三十二匹．五种计之．自然总合二千一百六十匹．又盖驽马三良马之数．三个四百三十二．则得千二百九十六匹．五良一驽．总计自然凡三千四百五十六匹．对前小备．故云然后王马大备也．《诗》云“騋牝三千”．此卫文公灭而复兴．徙而能盛．计诸侯止合六闲马．其三千是王马之数．虽非礼制．国人美之．故郑云王马之大数．言大数者．不言四百五十六故也．言“与”者．约同王马之数．故言与以疑之也．云“驽马自圉至驭夫．凡马千二十四匹．与三良之数不相应”者．依经“八”计之．得此千二十四匹．其三良马有千二百九十六匹．故言不相当．若作六计．得千二百九十六匹．与三良马数合．故破从六也．按此经．乘马一师四圉．三乘为皂．皂一趣马．三皂为系．系一驭夫．按《序官》云：“趣马下士．皂一人．徒四十人”．即此．以云皂一趣马．合自师至驭夫．中士二十人．下士四十人．并之六十．正充此良马之驭夫．又不见驽之驭夫者．或脱也

天子十有二闲．马六种．邦国六闲．马四种．家四闲．马二种．_{降杀之差．每厩为一闲．诸侯有齐马．道马．田马．大夫有田马．各一闲．其驽马则皆分为三焉．〇杀．所界反．}

注疏“降杀”至“三焉”〇释曰：天子十二闲六种．义已在上．云“诸侯有齐马．道马．田马．大夫有田马．各一闲．其驽马皆分为三焉”者．以驽马三良之数上下同．故为此解．赵商问：“《校人职》．天子有十二闲．六种．为三千四百五十六匹．邦国六闲．马四种．为二千五百九十二匹．家四闲．马二种．千七百二十八匹．商按：天子之卿．采地食小都．大夫食县．不审所由当能共此马数．故《礼记》家富不过百乘．谓其多也．《司马法》论之．甸方八里．有戎马四匹．长毂一乘．今大夫采地四甸．一甸税又给王．其馀三甸．才有马十二匹．今又就《校人》之职相校．甚异何．”答曰：“邦国六闲四种．其数适当千二百九十六匹．家有四闲二种．又当八百六十四匹．今子以何术计之乎．此马皆君之所制为．非谓民赋．畿内百里之国者居四都．五十里之国居四县．二十五里之国居四甸．而引天子卿食小都．大夫食县．欲何以难．又《司马法》：‘甸有戎马四匹．长毂一乘．’此为民出军赋．无与于天子国马之故．事条未理．而多纷纭．”赵商云“邦国二千五百九十二匹”者．谓三良．一良四百三十二匹．三良千二百九十六匹．驽三．其一种亦千二百九十六匹．故合为二千五百九十二匹．家四闲．马二种．为千七百二十八匹．谓良马一种四百三十二匹．驽马一种三良马．一种亦千二百九十六匹．并之千七百二十八匹．王合于数．郑不从者．天子十二闲．分为左右．一种马分为两厩．故一种马有四百三十二匹．诸侯及大夫直一厢．不分为左右．则良马惟有三厩．三良居三厩．其数六百四十八匹．驽马亦三．其一种其数亦六百四十八匹．并之千二百九十六匹．家有二种．一良一驽．良居一厩．二百一十六匹．驽马三之．为六百四十八匹．并之为八百六十四匹．故郑氏云子以何术计之

凡马．特居四之一．_{欲其乘之性相似也．物同气则心一．郑司农云：“四之一者．三牝一牡．”}

注疏“欲其”至“一牡”〇释曰：云“欲其乘之性相似也”者．是使三牝各产其一．通牡为四．共驾一车．取同气一心之义

春祭马祖．执驹．_{马祖．天驷也．《孝经》说曰：“房为龙马．”郑司农云：“执驹无令近母．犹攻驹也．二岁曰驹．三岁曰駣．”玄谓执犹拘也．春通淫之时．驹弱．血气未定．为其乘匹伤之．〇令．力呈反．下“令皆”同．近．附近之近．駣．徐音肇．刘音道．李汤尧反．沈徒刀反．为．于伪反．下“为蹄啮”同．}

注疏“马祖”至“伤之”〇释曰：马与人异．无先祖可寻．而言祭祖者．则天驷也．故取《孝经说》“房为龙马”．是马之祖．春时通淫．求马蕃息．故祭马祖．先郑云“二岁曰驹．三岁曰駣”．《尔雅》文．云“玄谓春通淫之时．驹弱．血气未定．为其乘匹伤之”者．《论语》孔子云“血气未定．戒之在色”．马亦如此．故引之而言也．按《月令》．仲夏“絷腾驹”．注云：“为其牝气有馀．相蹄啮．”彼壮气有馀．相蹄啮．絷之．不为驹弱者．絷有二种．此谓二岁者．彼据马之大者．故不同也

夏祭先牧．颁马．攻特．_{先牧．始养马者．其人未闻．夏通淫之后．攻其特．为其蹄啮．不可乘用．郑司农云：“攻特谓騬之．”〇蹄．大计反．又音啼．后同．騬．音缯．又音绳．}

注疏“先牧”至“騬之”〇释曰：知“先牧”是养马者．以其言先牧．是放牧者之先．知是始养马者．祭之者．夏草茂．求肥充．云“攻特”者．夏通淫后．攻其特．为其相蹄啮．不可乘用故也

秋祭马社．臧仆．_{马社．始乘马者．《世本·作》曰：“相上作乘马．”郑司农云：“臧仆．谓简练驭者．令皆善也．”玄谓仆．驭五路之仆．〇臧．子郎反．相．息亮反．}

注疏“马社”至“之仆”〇释曰：“秋祭马社”者．秋时马肥盛．可乘用．故祭始乘马者．秋而臧仆者．亦秋时万物成．教之使善

冬祭马步．献马．讲驭夫．_{马步．神为灾害马者．献马．见成马于王也．驭夫．驭贰车．从车．使车者．讲犹简习．〇见．贤遍反．下同．从．才用反．}

注疏“马步”至“简习”〇释曰：马神称步．谓若玄宾之步．人鬼之步之类．“步”与“酺”字异．音义同．云“献马．见成马于王也”者．以秋时万物成．亦献成马于王也．云“驭夫．驭贰车．从车．使车”者．《驭夫》文也．云“讲犹简习”者．亦谓秋时物成．讲之使成也

凡大祭祀．朝觐．会同．毛马而颁之．_{毛马．齐其色也．颁．授当乘之．〇毛．如字．刘莫报反．}

注疏“毛马”至“乘之”〇释曰：此三者．皆须马从王．故知毛马而颁之为齐其色者．按《毛诗传》云：“宗庙齐豪．尚纯也．戎事齐力．尚强也．田猎齐足．尚疾也．”《尔雅》亦云．虽据宗庙．至于田猎．军旅．既尚疾尚力．亦尚色也．故下云“凡军事．物马而颁之”．是尚力也．《诗》云“四𫘪彭彭．武王所乘”．又云“四铁孔阜”．秦襄公以田．是齐色不专据宗庙

饰币马．执扑而从之．_{郑司农云：“校人主饰之也．币马．以马遗人．当币处者也．《聘礼》曰：‘马则北面．奠币于其前．’《士丧礼下篇》曰：‘荐马．缨三就．入门北面．六辔．圉人夹牵之．驭者执策立于马后．’”〇扑．普卜反．刘方沟反．遗．惟季反．}

注疏“郑司”至“马后”〇释曰：先郑云以马当币处者．见经云“饰币马”．马可饰．币非可饰之物．又见下文“凡国之使者．共其币马”．注云“使者所用私觌”．则知此直以马遗人．无币．且王家遗人无廷实．故《觐礼》劳侯氏用璧．无庭实也．引《聘礼》者．按《聘礼》．此谓宾入境展币时．布幕讫．皮则陈于幕上．马则于幕南．北面．奠币于其前．引之者．证彼则有币有马．引《士丧礼下篇》者．据将葬朝庙时陈设之事．马为拟乘车所驾．故荐之．“缨三就”者．谓马鞅三成舒之．“入门北面”者．陈之于庙庭也．言“交辔”者．士两马．二人牵之．引之者．证马有饰之事也

凡宾客．受其币马．_{宾客之币马．来朝聘而享王者．}

注疏“宾客”至“王者”〇释曰：言宾客来朝享王者．《大行人》云“庙中将币三享”者是也．使客来聘享王者．《玉人职》瑑．圭．璋．璧．琮以覜聘者也

大丧．饰遣车之马．及葬．埋之．_{言埋之．则是马涂车之刍灵．〇埋．亡皆反．本又作狸．}

注疏“言埋”至“刍灵”〇释曰：言“遣车”．则《杂记》注“天子九乘苞．大遣奠．牲体乘别．大牢．苞九个．入圹．藏之于椁内瞷外”者．云“涂车之刍灵”者．按《檀弓》．孔子云“涂车刍灵．自古有之”．谓“为俑者不仁”．俑．谓偶人所作．孔子善古而非周．则古者以泥涂为车．刍灵谓以刍草为人马神灵．至周涂车仍存．但刻木为人马．替古者刍灵．今郑云涂车之刍灵．则是仍用刍灵．与《檀弓》违者．至周实用俑者．但郑举古之刍灵况周耳．非谓周家仍用刍灵也

田猎．则帅驱逆之车．_{帅犹将也．}

文疏“田猎”至“之车”〇释曰：驱逆之车．田仆设之．但校人主车马．帅领田仆而已

凡将事于四海．山川．则饰黄驹．_{四海．犹四方也．王巡守．过大山川．则有杀驹以祈沈礼与．《玉人职》有宗祝以黄金勺前马之礼．〇沈．直金反．刘直荫反．}

文疏“凡将”至“黄驹”〇释曰：谓王行所过山川．设祭礼之然后去．则杀黄驹以祭之．山川地神．土色黄．故用黄驹也

注疏“四海”至“之礼”〇释曰：云“四海．犹四方也”者．王巡狩．惟至方岳．不至四海夷狄．故以四海为四方．云“有杀驹以祈沈礼与”者．《尔雅》云：“祭山曰庪县．祭川曰浮沈．”今郑云“以祈沈”者．总解过山川二事．言“与”者．《尔雅》据正祭．此则行过之．约与彼同．故云与以疑之也．引《玉人职》者．按彼有大璋．中璋．边璋．过大山川用大璋．过中山川用中璋．过小山川用边璋．下云黄金勺．青金外朱中．此三璋之勺也．云“黄金勺”者．即彼三璋之勺也．云“前马之礼”者．以黄金勺酌酒礼山川．在马牲前之礼．引之者．证过山川设礼用马牲之事也

凡国之使者．共其币马．_{使者所用私觌．〇使．所吏反．注同．}

注疏“使者所用私觌”〇释曰：言“国之”．谓王使之．下聘问诸侯王行礼后．乃更以此币马私与主君相见．谓之私觌．诸侯之臣与君同行．不得私觌．若特聘则有之．则聘礼私觌是也．若然．上文饰币马．是以马遗人法．非聘．故无私觌．前宾客来朝聘不言私觌者．诸侯之臣于天子不敢行私觌故也

凡军事．物马而颁之．_{物马．齐其力．}

注疏“物马齐其力”〇释曰：上朝会言“毛马”．郑云“齐其色”．此军事言“物马”．郑云“齐其力”．物即是色．而云齐力．当与上文互以见义．欲见皆有力有色也

等驭夫之禄．_{驭夫．于趣马．仆夫为中举．中见上下．}

文疏“等驭夫之禄”〇释曰：掌养马者．有趣马．驭夫．仆夫三者．皆须等其禄．独云驭夫．故郑云举中见上下

宫中之稍食．_{师圉府史以下也．郑司农云：“稍食曰廪．”}

注疏“师圉府史以下”〇释曰：上云驭夫之等．言士已上讫．故知此是师圉府史以下．中仍有胥徒之等也

趣马掌赞正良马．而齐其饮食．简其六节．_{赞．佐也．佐正者．谓校人臧仆讲驭夫之时．简．差也．节犹量也．差择王马以为六等．}

注疏“赞佐”至“六等”〇释曰：郑云“佐正者．校人臧仆讲驭夫之时”者．以其校人是养马官之长．校人既有此诸事．而云佐正．明佐此二者可知．云差择王马六等．即上种．戎．齐．道．田．驽是也

掌驾说之颁．_{用马之第次．〇说．始锐反．}

注疏“用马之第次”〇释曰：凡用马当均劳逸．故驾说须依次第．即颁是第次之序．故知是用马之第次也

辨四时之居治．以听驭夫．_{居谓牧庌所处．治谓执驹攻特之属．〇治．直吏反．注同．庌．音雅．后同．}

注疏“居谓”至“之属”〇释曰：云“辨四时之居治”者．谓二月已前．八月已后在厩．二月已后．八月已前在牧．故云四时也．云“牧庌”者．放牧之处皆有庌厂以荫马也．以趣马下士．属驭夫中士．故云听驭夫．知治是“执驹攻特”者．以是校人之事．趣马当佐之．明是此二事也

巫马掌养疾马而乘治之．相医而药攻马疾．受财于校人．_{乘谓驱步以发其疾．知所疾处乃治之．相．助也．〇相．息亮反．注同．}

文疏“巫马”至“校人”〇释曰：巫知马祟．医知马疾．疾则以药治之．祟则辨而祈之．二者相须．故巫助医也．云“受财”者．谓共祈具及药直

马死．则使其贾粥之．入其布于校人．_{布泉也．郑司农云：“贾谓其众官小吏贾二人．粥．卖也．”〇贾．音嫁．注同．又音古．粥．音育．}

牧师掌牧地．皆有厉禁而颁之．_{颁马授圉者所牧处．}

注疏“颁马”至“牧处”〇释曰：圉人．掌养马者．故《圉人职》云“掌养马刍牧之事”．言“厉禁”者．谓可牧马之处．亦使其地之民遮护禁止．不得使人辄牧牛马也

孟春焚牧．_{焚牧地以除陈．生新草也．}

注疏“焚牧”至“草也”〇释曰：孟春．谓夏之孟春．建寅之月．草物将出之时．牧烧焚地．除陈草生新草也

中春通淫．_{中春．阴阳交．万物生之时．可以合马之牝牡也．《月令》季春“乃合累牛腾马．游牝于牧”．秦时书也．秦地寒凉．万物后动．〇中．音仲．注同．累．力追反．刘音类．}

注疏“中春”至“后动”〇释曰：按《月令》．季春“乃合累牛腾马．游牝于牧”．彼注云：“此月可以合牛马．系在厩者．其牝欲游．则就牧而合之．”若然．彼不系在厩．亦二月通淫．则与此经合矣．今此注以为“《月令》秦时书．秦地寒凉．万物后动”．与彼注不同者．郑君两解．故彼此不同也

掌其政令．凡田事．赞焚莱．_{焚莱者．山泽之虞．}

文疏“凡田事赞焚莱”〇释曰：焚莱自是山泽之虞．当二月焚莱除陈生新之时．则此官赞山泽之虞也

廋人掌十有二闲之政教．以阜马．佚特．教駣．攻驹及祭马祖．祭闲之先牧及执驹．散马耳．圉马．_{九者皆有政教焉．阜．盛壮也．《诗》云“四牡孔阜”．杜子春云：“佚当为逸．”郑司农云：“马三岁曰駣．二岁曰驹．散读为中散大夫之散．谓聒马耳．毋令善惊也．”玄谓逸者．用之不使甚劳．安其血气也．教駣．始乘习之也．攻驹．制其蹄啮者．闲之先牧．先牧制闲者．散马耳．以竹括押其耳．头动摇则括中物．后遂串习．不复惊．〇佚．音逸．散．素但反．注同．聒．古活反．毋．音无．令．力呈反．下“使令”同．押．音甲．中物．丁仲反．复．扶又反．}

注疏“九者”至“复惊”〇释曰：云“掌十有二闲之政”者．此文与下九者为目．故郑云“九者皆有政教焉”．引《诗》者．证阜为盛义也．子春以“佚”为“逸”．后郑从之．增成其义．先郑“散”读为“中散大夫”之散．取音同也．谓“聒马无令善惊”．后郑亦增成其义．后郑云“闲之先牧．先牧制闲者”．以其通闲言之也．若然．上云夏祭先牧者．直是先养马者．非制闲之人

正校人员选．_{校人谓师圉也．正员选者．选择可备员者平之．}

注疏“校人”至“平之”〇释曰：知校人是师圉者．凡言“正”者．以尊正卑．自趣马已上并上官．非廋人所正．故知所正者师圉

马八尺以上为龙．七尺以上为騋．六尺以上为马．_{大小异名．《尔雅》曰：“騋．牡骊牡玄．驹袅骖．”郑司农说以《月令》曰“驾苍龙”．〇上．时掌反．下同．牡．茂后反．骊．力知反．牡骊．绝句．牝．频忍反．绝句．袅．奴了反．刘音绕．郭璞音同．刘义异郑．}

注疏“大小”至“苍龙”〇释曰：引《尔雅》所释．作《诗》“騋牝三千”．但诗直音牝不言牡．《尔雅》之意．以诗人美卫文公直牝有三千．其实兼有牡．故云騋中所有牝则骊色．牡则玄色．兼有驹袅骖．引之者．证騋是马色．先郑引《月令》者．谓春之三月．天子听朔及祀帝．皆驾苍龙．顺时色．引之．以证龙是马也

圉师掌教圉人养马．春除蓐．衅厩．始牧．夏庌马．冬献马．射则充椹质．茨墙则翦阖．_{蓐．马兹也．马既出而除之．新衅焉．神之也．《春秋传》曰：“凡马．日中而出．日中而入．”故字“庌”为“讶”．郑司农云：“当为庌．”玄谓庌．庑也．庑所以庇马者也．充犹居也．茨．盖也．阖．苫也．椹质．剪阖．圉人所习也．杜子春读椹为齐人言𫓧椹之椹．椹质．所射者习射处．〇蓐．音辱．茨．在私反．阖．户腊反．讶．五嫁反．庑．亡甫反．庇．必二反又音秘．苫．伤占反．𫓧．方符反．射．食亦反．}

注疏“蓐马”至“射处”〇释曰：圉师．即《校人》云“良马乘一师四圉”者也．云“夏庌马”者．即《趣马》“辨四时之居”是也．云“冬献马”者．即《校人》冬献马．尊卑连事相成者也．《春秋传》者．左氏庄二十九年“新延厩．书不时”．延厩当于马时．故云“凡马．日中而出．日中而入”．谓春分秋分时．今之孟春新延厩．故云不时也．云“圉人所习也”者．莝．取椹斩莝．则苫盖之类也．皆圉人所习之事．子春云“椹质所射者习射处”者．按《司弓矢》云：“泽则共椹质之弓矢．”此云射则充椹质．皆谓释宫中试弓习武时所充也

圉人掌养马刍牧之事．以役圉师．_{役者．圉师使令焉．}

注疏“役者”至“令焉”〇释曰：乘马一师四圉．四圉人受圉师之所使令焉

凡宾客．丧纪．牵马而入陈．_{宾客之马．王所以赐之者．《诗》云：“虽无予之．路车乘马．”丧纪之马．启后所荐马．}

注疏“宾客”至“荐马”〇释曰：虽同牵马入陈．宾客与丧纪所陈有异．何者．若据宾客．则在馆．天子使人就馆而陈之．若丧纪．则谓将葬朝庙时．《既夕礼》荐马缨三就者是也．天子朝庙．亦当在祖庙中．陈设明器之时．亦遣人荐马及缨．入庙陈之．此马谓拟驾乘车．吉器最先者也

𫷷马亦如之．_{𫷷马．遣车之马．人捧之．亦牵而入陈．〇捧．众家并扶恭反．}

注疏“𫷷马”至“入陈”〇释曰：此遣车则天子九乘战所苞遣奠以入圹．皆人捧之．云“亦牵而入陈”者．亦于祖庙陈此明器也．但遣车及马．各使人别捧．故上注云“行则解脱之”是也