2020-8-18 14:34
文疏郑目录云:“象秋所立之官.寇.害也.秋者.遒也.如秋义杀害收聚敛藏于万物也.天子立司寇.使掌邦刑.刑者所以驱耻恶.纳人于善道也.”
文疏“惟王”至“民极”〇释曰:义已具在《天官》
注疏“禁所”至“罪施”〇释曰:云“禁所以防奸者也”者.案《士师》“五禁以左右刑罚”.王者恐民以奸入罪.故先设禁示之.防其奸恶.若有不忌为奸.然后以刑罪之.云“刑.正人之法”者.刑期于无刑.以杀止杀.故云“刑.正人之法”也.云“《孝经说》曰”者.《孝经援神契》“五刑”章曰:“刑者.侀也.过出罪施者.下侀为著也.行刑者.所以着人身体.过误者出之.实罪者施刑.是以《尚书》云:‘眚灾肆赦.怙终贼刑.’”引之者.证司寇行刑当审慎也
文疏“刑官”至“二人”〇释曰:自此已下论设官分职之事.云“刑官之属”者.此一句总为刑官六十官为目.故云之属.云“大司寇.卿一人”.六命.“小司寇.中大夫二人”.四命.“士师”者.秋官之考.虽“下大夫四人”.亦四命.“乡士”.其职云“掌国中”.国中兼百里内六乡.以八人分主六乡.故谓之乡士.“上士八人”.三命.“中士十有六人”.二命.“旅下士三十有二人”.一命.下士言旅.旅.众也.小官理众事也
注疏“士察”至“之狱”〇释曰:训“士”为“察”者.义取察理狱讼.是以刑官多称士.先郑引《论语》士师.欲见士官理狱讼之事.案:上代以来.狱官之名有异.是以《月令》乃“命大理瞻伤察疮”.郑注云:“有虞氏曰士.夏曰大理.周曰大司寇.”天子诸侯同.故鲁有司寇.晋魏绛亦云“归死于司寇”.至于衰世.国异政.家殊俗.官名随意所造.故僖二十八年.晋有士荣为大士.文十年.楚子西云“臣归死于司败”.《论语》云“陈司败”.昭十四年.士景伯如楚.叔鱼摄理:是后官号不同者也
文疏“府六”至“十人”〇释曰:在此者.府.治藏吏.史.作文书.胥为什长.徒给繇役.义已在《天官疏》.自大司寇已下.至胥徒.皆是周官别职.故各有职而同府史也
注疏“遂士”至“狱者”〇释曰:在此者.其职云“掌四郊”.四郊有六遂之狱故也.乡士主六乡之狱.遂士主六遂之狱.所以乡士使上士.官尊而人少.遂士使中士.官卑而人多者.六遂去王远.故官卑.以六遂在远郊外.兼主公邑.地广人众.故官多
注疏“距王”至“狱者”〇释曰:在此者.案其职云“掌野”.谓掌三等公邑之狱.故郑于《县士职》注云:“二百里以外至三百里曰野.三百里以外至四百里曰县.四百里以外至五百里曰都.郊外曰野.大总言之.”故其职云掌野.其六遂之中.公邑之狱.遂士兼掌之矣.既三处狱并掌.而此注云“距王城三百里至四百里曰县”.以不主三百里中.五百里中狱者.县在四百里中.故举中以言.其实外内皆掌之耳
注疏“方士”至“狱者”〇释曰:在此者.案其职云“掌都家”.郑彼注云:“都.王子弟及公卿之采地.家.大夫之采地.”主此三等采地之狱.采地在王城四方.故云“方士”也.是以郑此注云“方士.主四方都家之狱者”也
注疏“讶迎”至“宾客”〇释曰:在此者.案其职云“掌四方之狱讼”.非直迎宾客.以狱讼为主.故亦士言之也
注疏“朝士”至“之法”〇释曰:在此者.案其职云“掌建邦外朝之法”.左九棘.右九棘之事.以朝士为询众庶.谳疑狱.故属秋官.但序官之法.秋官虽为刑狱所施.至于防禁之属.皆在秋官.又于宾客是主人所敬.故乡饮酒坐宾于西北.象天地严凝之气始于西南.盛于西北.是以宾客之事亦属焉.云“朝士主外朝之法”者.天子诸侯皆三朝:内朝二.路门外与路寝庭是也.外朝一.此朝在皋门内.库门外是也
注疏“司民主民数”〇释曰:在此者.案其职云“掌登万民之数”.凡断狱弊讼.必须知民年几老幼.是以司民虽非刑狱.连类在此也
文疏“司刑”〇释曰:在此者.案其职云“掌五刑之法.以丽万民之罪”.故其职在此
注疏“剌杀”至“杀之”〇释曰:在此者.案其职云“掌三剌.三宥.三赦之法”.亦是刑狱之类.故在此
文疏“司约”至“四人”〇释曰:在此者.案其职云“掌邦国及万民之约剂”.亦是禁戒之事.故在此
注疏“盟以”至“曰盟”〇释曰:在此者.案其职云“掌盟载之法”.亦是禁戒之事.故在此
文疏“职金”〇释曰:在此者.案其职云“掌凡金玉之戒令”.又云“掌受金罚.货罚”.亦是刑狱之事.故在此
注疏“犯政”至“奴者”〇释曰:在此者.案其职云“掌盗贼之任器”.又云“其奴.男子入于罪隶”.亦是刑狱之事.故在此也.云“犯政为恶曰厉”者.厉是恶鬼杀厉之事.故以造恶为厉也.云“厉士主盗贼之兵器”者.其职文也
文疏“犬人”〇释曰:在此者.案其职云“凡祭祀.共犬牲”.犬是金畜.故《五行传》云:“二曰言.言之不从.则有犬祸.”故连类在此.犬有两义.案《说卦》“艮为狗”.艮卦在丑.艮为止.以能吠守止人.则属艮.以能言.则属兑.兑为言故也
文疏“司圜”至“十人”〇释曰:在此者.案其职云“掌圜土之刑人”.亦刑狱之事.故在此
注疏“郑司”至“罢民”〇释曰:先郑所引皆当其义.故后郑从之.但狱城圜者.东方主规.规主仁恩.凡断狱以仁恩求出之.故圜也
注疏“囚拘”至“之者”〇释曰:在此者.案其职云“掌守盗贼.凡囚者”.刑狱之事.故在此也
注疏“戮犹”至“辱之”〇释曰:在此者.案其职云“掌斩杀贼谍而搏之”.刑罪之事.故在此
注疏“隶给”至“近郡”〇释曰:以隶是罪人为奴仆.故知“给劳辱之役”也.又引“汉始置司隶”云云者.以汉时司隶官与周同.故举以为况也
文疏“罪隶”至“十人”〇释曰:此中国之隶言罪隶.古者身有大罪.身既从戮.男女缘坐.男子入于罪隶.女子入于舂槁.故注云“盗贼之家为奴者”.蛮隶已下.皆百二十人者.郑云“凡隶众矣.此其选以为役员”者.谓隶中选取善者.以为役之员数为限.其馀众者以为隶民.故《司隶职》云“帅其民而搏盗贼.役国中之辱事”之等.是百二十人外谓之民者也
注疏“宪表”至“禁者”〇释曰:在此者.案其职云“掌宪邦之刑禁”.故在此也.知宪不为法.而为表宪者.又案其职云:“正月之吉.执旌节以宣布于四方.而宪邦之刑禁.”明宪为表悬.示人使知者也
文疏“禁杀”至“二人”〇释曰:在此者.案其职云“掌司斩杀戮者.以告而诛之”.是禁民相杀戮之事.故在此也
文疏“禁暴”.〇释曰:此亦谓禁民不得相陵暴.在此者.案其职云“掌禁庶民之乱暴力正者”.亦是防禁之事.故在此也
注疏“庐宾”至“所舍”.〇释曰:在此者.案其职云“掌达国道路”.又云“掌凡道禁”.亦是禁戒之事.故在此也.知庐是“宾客行道所舍”者.见《遗人》云“十里有庐.三十里有宿”.故知之也
注疏“蜡骨”至“之狙”.〇释曰:在此者.案其职云“掌除骴”.又云“凡国之大祭祀.禁刑者.凶服者”.亦是禁戒之事.故在此.引《月令》“掩骼埋骴”者.案彼注“骨枯曰骼.肉腐曰骴”.掩亦埋.但骼骴不同.故别言也.言骼骴者.凡人物皆是.云“蜡读如狙司之狙”者.俗有狙司之言.故读从音也.若然.《月令》所云是春时.今不在《春官》者.彼《月令》为春时阳.不欲阴之事.故在春.此取禁戒之事.故在秋也
注疏“雍谓”至“者也”〇释曰:在此者.案其职云“掌沟渎浍池之禁”.亦是禁戒之事.故在此也
文疏“萍氏”〇释曰:按其职云“掌国之水禁”.亦是禁戒之事.故在此也
注疏“郑司”至“沉溺”〇释曰:先郑读“萍”为“蛢”.取音同.云“或为萍号起雨之萍”者.亦《天问》之文.萍亦浮萍之草也.玄谓“今《天问》”者.《离骚》有《天问》篇.天不可问.故以《天问》为名.此就足先郑.音义同.引《尔雅》“萍.蓱.其大者𬞟”者.此以义相晓也.云“读如‘小子言平’之平”者.俗读.取音同.皆取萍水草无根而浮不沉.禁人使不沉溺如萍也
注疏“寤觉”至“觉者”〇释曰:在此者.案其职云“御晨行者.禁宵行者.夜游者”.是禁戒之事.故在此也.言“寤.觉也.主夜觉者”.凡人之寐卧恒在寝.得禁之者.人有夜寐忽觉而漫出门者.故谓之为夜觉也
注疏“烜火”至“为烜”〇释曰:在此者.案其职云“掌取明火.及以木铎修火禁”.亦是禁戒之事.故在此也.云“读如卫侯毁之毁”者.《春秋左氏》“卫侯毁灭邢”.《诗》云“王室如毁”.毁.亦火之别名也
文疏“条狼”至“十人”〇释曰:在此者.案其职云“当执鞭以趋辟”.凡誓仆及誓驭之等是禁戒之事.故在此也
注疏“杜子”至“道上”〇释曰:云“涤器之涤”者.读从《特牲》.《少牢》涤祭器等之涤也.云“狼.狼扈道上”者.谓不蠲之物在道.犹今言狼藉也
注疏“闾谓里门”〇释曰:在此者.案其职云“掌比国中宿互𣟄”者.亦是禁戒之事.故在此也.云“闾谓里门”者.《尔雅》云:“巷门谓之闾.”故知是二十五家之里门也
文疏“冥氏”至“八人”〇释曰:在此者.案其职云“掌设弧张.为阱护以攻猛兽”.是冥然使之不觉.亦是禁守之事.故在此
注疏“郑司”至“之名”〇释曰:云《冥氏春秋》者.冥氏作《春秋》.书名.若晏子《吕氏春秋》之类.取其音读也.后郑云“冥方之冥”.亦取音同.云“以绳縻取禽兽之名”者.解冥是冥然使不觉之意也
注疏“庶读”至“从声”〇释曰:在此者.案其职云“掌除毒蛊”.是除恶之事.故在此也.云“庶读如药煮之煮”者.俗读.意取以药煮去病.去毒蛊亦如是.云“书不作蛊者.字从声”者.除蛊者.庶是去之意.故为庶不为蛊也.是其取声
注疏“穴搏”至“藏者”〇释曰:在此者.案其职云“掌政蛰兽”.是除猛恶之事.故在此也.云“穴搏蛰兽所藏”者.凡兽蛰皆藏在穴中.故以穴为官名.使取蛰兽也
注疏“翨鸟”至“之翅”〇释曰:在此者.案其职云“掌攻猛鸟”.亦是除恶之义.故在此.云“翨.鸟翮也”者.羽本曰翮.凡鸟有羽翨者皆有翮.故云“翨.鸟翮也”.凡翨.翅皆作翅.不作翨.故彼从之也
文疏“柞氏”至“十人”〇释曰:在此者.案其职云“掌攻草木”.亦是除恶之义.故在此
注疏“柞除”至“之笮”〇释曰:知柞是“除木之名”者.见《诗》云“载芟载柞”.芟是除草.明柞是除木.云“除木者必先刊剥之者.见其职云:“夏日至.令刊阳木而火之.冬日至.令剥阴木而水之.”是先刊剥之.先郑读“柞”为“音声唶唶之唶”者.读从《春秋》“行扈唶唶”之唶.又为“屋笮之笮”者.俗读.皆从音同也
文疏“薙氏”至“十人”〇释曰:在此者.案其职云“掌杀草”.亦是除恶之义.故在此也
注疏“书薙”至“水之”〇释曰:先郑从古书“薙”为“夷”.故引古今而为证也.《春秋》者.《左氏传》隐六年.“夏五月.郑伯侵陈.往岁郑伯请成于陈.陈侯不许.五父谏曰:‘亲人善邻.国之宝也.’又云:“周任有言曰:‘为国家者.见恶如农夫之务去草.芟夷蕴崇之.’”注云:“芟.刈.夷.杀.蕴.积.崇.聚.”“玄谓薙读如剃小儿头之剃”者.俗读也.云“字从类耳”者.人发之剃从发.薙草还草下为之.故云类也.《月令》者.仲夏令.引之者.欲见薙草须烧之.又须水之意也
文疏“折蔟”至“二人”〇释曰:在此者.案其职云“掌覆夭鸟之巢”.是除恶之类.故在此
注疏“郑司”至“折声”〇释曰:先郑读“硩”为“擿”.后郑不从者.先郑意以为杖擿破之.故从“擿”.后郑意以石物等投掷为义.故不从.先郑又云“蔟”为爵蔟之“蔟”者.爵蔟是雀窠.后郑从之.“玄谓硩.古字从石.折声”者.以石投掷毁之.故古字从石.以折为声.是上声下形字也
注疏“翦断”至“翦商”〇释曰:在此者.案其职院“掌除蠹物”.故郑云“翦.断灭言之也.主除蛊蠹者”.故在此.引《诗》者.证翦是翦除
注疏“赤犮”至“埋者”〇释曰:在此者.案其职云“掌除墙屋”.注“除虫豸藏逃其中者”.《尔雅·释虫》云:“有足曰虫.无足曰豸.”亦是除恶之义.故在此.言“赤犮犹言捇拔”者.拔.除去之也
文疏“蝈氏”至“二人”〇释曰:在此者.案其职云“掌去蛙黾”.亦是除恶之义.故在此也
注疏“郑司”至“狐与”〇释曰:先郑以蝈为蜮.又以蜮为虾蟆.后郑不从.蛙黾.虾蟆属.是其类也.云“书或为掌去虾蟆”者.于义可也.“玄谓蝈.今御所食蛙也”者.蛙.蝈为一物.云“字从虫.国声也”者.国与蝈为声.所谓左形右声者也.云“蜮乃短狐与”者.案庄公十八年“秋.有蜮”.服云:“短狐.南方盛暑所生.其状如鳖.古无今有.含沙射人入肉中.其疮如疥.遍身中濩濩蜮蜮.故曰灾.礼曰惑君则有.”案《五行志》.刘向以为蜮生南越.由齐姜淫惑庄公.故生于鲁
文疏“壶涿”至“二人”〇释曰:在此者.案其职云“掌除水虫”.亦是除恶之类.故在此也
注疏“壸谓”至“为浊”〇释曰:壸乃盛酒之器.非可涿之物.故知是瓦鼓.必知是瓦者.虽无正文.《考工记》有陶人.瓬人造瓦器.驱水虫.非六鼓.故知瓦鼓也.先郑虽读涿为浊.声转字误.故为浊.犹从涿为义.故后郑引之在下.“浊其源”.《大玄经》文也