2020-8-18 14:34
文疏鄭目錄云:『象秋所立之官.寇.害也.秋者.遒也.如秋義殺害收聚斂藏於萬物也.天子立司寇.使掌邦刑.刑者所以驅恥惡.納人於善道也.』
文疏『惟王』至『民極』〇釋曰:義已具在【天官】
註疏『禁所』至『罪施』〇釋曰:云『禁所以防奸者也』者.案【士師】『五禁以左右刑罰』.王者恐民以奸入罪.故先設禁示之.防其奸惡.若有不忌為奸.然後以刑罪之.云『刑.正人之法』者.刑期於無刑.以殺止殺.故云『刑.正人之法』也.云『【孝經說】曰』者.【孝經援神契】『五刑』章曰:『刑者.侀也.過出罪施者.下侀為著也.行刑者.所以着人身體.過誤者出之.實罪者施刑.是以【尚書】云:「眚災肆赦.怙終賊刑.」』引之者.證司寇行刑當審慎也
文疏『刑官』至『二人』〇釋曰:自此已下論設官分職之事.云『刑官之屬』者.此一句總為刑官六十官為目.故云之屬.云『大司寇.卿一人』.六命.『小司寇.中大夫二人』.四命.『士師』者.秋官之考.雖『下大夫四人』.亦四命.『鄉士』.其職云『掌國中』.國中兼百里內六鄉.以八人分主六鄉.故謂之鄉士.『上士八人』.三命.『中士十有六人』.二命.『旅下士三十有二人』.一命.下士言旅.旅.眾也.小官理眾事也
註疏『士察』至『之獄』〇釋曰:訓『士』為『察』者.義取察理獄訟.是以刑官多稱士.先鄭引【論語】士師.欲見士官理獄訟之事.案:上代以來.獄官之名有異.是以【月令】乃『命大理瞻傷察瘡』.鄭注云:『有虞氏曰士.夏曰大理.周曰大司寇.』天子諸侯同.故魯有司寇.晉魏絳亦云『歸死於司寇』.至於衰世.國異政.家殊俗.官名隨意所造.故僖二十八年.晉有士榮為大士.文十年.楚子西云『臣歸死於司敗』.【論語】云『陳司敗』.昭十四年.士景伯如楚.叔魚攝理:是後官號不同者也
文疏『府六』至『十人』〇釋曰:在此者.府.治藏吏.史.作文書.胥為什長.徒給繇役.義已在【天官疏】.自大司寇已下.至胥徒.皆是周官別職.故各有職而同府史也
註疏『遂士』至『獄者』〇釋曰:在此者.其職云『掌四郊』.四郊有六遂之獄故也.鄉士主六鄉之獄.遂士主六遂之獄.所以鄉士使上士.官尊而人少.遂士使中士.官卑而人多者.六遂去王遠.故官卑.以六遂在遠郊外.兼主公邑.地廣人眾.故官多
註疏『距王』至『獄者』〇釋曰:在此者.案其職云『掌野』.謂掌三等公邑之獄.故鄭於【縣士職】注云:『二百里以外至三百里曰野.三百里以外至四百里曰縣.四百里以外至五百里曰都.郊外曰野.大總言之.』故其職雲掌野.其六遂之中.公邑之獄.遂士兼掌之矣.既三處獄並掌.而此注云『距王城三百里至四百里曰縣』.以不主三百里中.五百里中獄者.縣在四百里中.故舉中以言.其實外內皆掌之耳
註疏『方士』至『獄者』〇釋曰:在此者.案其職云『掌都家』.鄭彼注云:『都.王子弟及公卿之采地.家.大夫之采地.』主此三等采地之獄.采地在王城四方.故云『方士』也.是以鄭此注云『方士.主四方都家之獄者』也
註疏『訝迎』至『賓客』〇釋曰:在此者.案其職云『掌四方之獄訟』.非直迎賓客.以獄訟為主.故亦士言之也
註疏『朝士』至『之法』〇釋曰:在此者.案其職云『掌建邦外朝之法』.左九棘.右九棘之事.以朝士為詢眾庶.讞疑獄.故屬秋官.但序官之法.秋官雖為刑獄所施.至於防禁之屬.皆在秋官.又於賓客是主人所敬.故鄉飲酒坐賓於西北.象天地嚴凝之氣始於西南.盛於西北.是以賓客之事亦屬焉.云『朝士主外朝之法』者.天子諸侯皆三朝:內朝二.路門外與路寢庭是也.外朝一.此朝在皋門內.庫門外是也
註疏『司民主民數』〇釋曰:在此者.案其職云『掌登萬民之數』.凡斷獄弊訟.必須知民年幾老幼.是以司民雖非刑獄.連類在此也
文疏『司刑』〇釋曰:在此者.案其職云『掌五刑之法.以麗萬民之罪』.故其職在此
註疏『剌殺』至『殺之』〇釋曰:在此者.案其職云『掌三剌.三宥.三赦之法』.亦是刑獄之類.故在此
文疏『司約』至『四人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌邦國及萬民之約劑』.亦是禁戒之事.故在此
註疏『盟以』至『曰盟』〇釋曰:在此者.案其職云『掌盟載之法』.亦是禁戒之事.故在此
文疏『職金』〇釋曰:在此者.案其職云『掌凡金玉之戒令』.又云『掌受金罰.貨罰』.亦是刑獄之事.故在此
註疏『犯政』至『奴者』〇釋曰:在此者.案其職云『掌盜賊之任器』.又云『其奴.男子入於罪隸』.亦是刑獄之事.故在此也.云『犯政為惡曰厲』者.厲是惡鬼殺厲之事.故以造惡為厲也.云『厲士主盜賊之兵器』者.其職文也
文疏『犬人』〇釋曰:在此者.案其職云『凡祭祀.共犬牲』.犬是金畜.故【五行傳】云:『二曰言.言之不從.則有犬禍.』故連類在此.犬有兩義.案【說卦】『艮為狗』.艮卦在丑.艮為止.以能吠守止人.則屬艮.以能言.則屬兌.兌為言故也
文疏『司圜』至『十人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌圜土之刑人』.亦刑獄之事.故在此
註疏『鄭司』至『罷民』〇釋曰:先鄭所引皆當其義.故後鄭從之.但獄城圜者.東方主規.規主仁恩.凡斷獄以仁恩求出之.故圜也
註疏『囚拘』至『之者』〇釋曰:在此者.案其職云『掌守盜賊.凡囚者』.刑獄之事.故在此也
註疏『戮猶』至『辱之』〇釋曰:在此者.案其職云『掌斬殺賊諜而搏之』.刑罪之事.故在此
註疏『隸給』至『近郡』〇釋曰:以隸是罪人為奴僕.故知『給勞辱之役』也.又引『漢始置司隸』云云者.以漢時司隸官與周同.故舉以為況也
文疏『罪隸』至『十人』〇釋曰:此中國之隸言罪隸.古者身有大罪.身既從戮.男女緣坐.男子入於罪隸.女子入於舂槁.故注云『盜賊之家為奴者』.蠻隸已下.皆百二十人者.鄭云『凡隸眾矣.此其選以為役員』者.謂隸中選取善者.以為役之員數為限.其餘眾者以為隸民.故【司隸職】云『帥其民而搏盜賊.役國中之辱事』之等.是百二十人外謂之民者也
註疏『憲表』至『禁者』〇釋曰:在此者.案其職云『掌憲邦之刑禁』.故在此也.知憲不為法.而為表憲者.又案其職云:『正月之吉.執旌節以宣布於四方.而憲邦之刑禁.』明憲為表懸.示人使知者也
文疏『禁殺』至『二人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌司斬殺戮者.以告而誅之』.是禁民相殺戮之事.故在此也
文疏『禁暴』.〇釋曰:此亦謂禁民不得相陵暴.在此者.案其職云『掌禁庶民之亂暴力正者』.亦是防禁之事.故在此也
註疏『廬賓』至『所舍』.〇釋曰:在此者.案其職云『掌達國道路』.又云『掌凡道禁』.亦是禁戒之事.故在此也.知廬是『賓客行道所舍』者.見【遺人】云『十里有廬.三十里有宿』.故知之也
註疏『蠟骨』至『之狙』.〇釋曰:在此者.案其職云『掌除骴』.又云『凡國之大祭祀.禁刑者.凶服者』.亦是禁戒之事.故在此.引【月令】『掩骼埋骴』者.案彼注『骨枯曰骼.肉腐曰骴』.掩亦埋.但骼骴不同.故別言也.言骼骴者.凡人物皆是.云『蠟讀如狙司之狙』者.俗有狙司之言.故讀從音也.若然.【月令】所云是春時.今不在【春官】者.彼【月令】為春時陽.不欲陰之事.故在春.此取禁戒之事.故在秋也
註疏『雍謂』至『者也』〇釋曰:在此者.案其職云『掌溝瀆澮池之禁』.亦是禁戒之事.故在此也
文疏『萍氏』〇釋曰:按其職云『掌國之水禁』.亦是禁戒之事.故在此也
註疏『鄭司』至『沉溺』〇釋曰:先鄭讀『萍』為『蛢』.取音同.云『或為萍號起雨之萍』者.亦【天問】之文.萍亦浮萍之草也.玄謂『今【天問】』者.【離騷】有【天問】篇.天不可問.故以【天問】為名.此就足先鄭.音義同.引【爾雅】『萍.蓱.其大者蘋』者.此以義相曉也.云『讀如「小子言平」之平』者.俗讀.取音同.皆取萍水草無根而浮不沉.禁人使不沉溺如萍也
註疏『寤覺』至『覺者』〇釋曰:在此者.案其職云『御晨行者.禁宵行者.夜遊者』.是禁戒之事.故在此也.言『寤.覺也.主夜覺者』.凡人之寐臥恆在寢.得禁之者.人有夜寐忽覺而漫出門者.故謂之為夜覺也
註疏『烜火』至『為烜』〇釋曰:在此者.案其職云『掌取明火.及以木鐸修火禁』.亦是禁戒之事.故在此也.云『讀如衛侯毀之毀』者.【春秋左氏】『衛侯毀滅邢』.【詩】云『王室如毀』.毀.亦火之別名也
文疏『條狼』至『十人』〇釋曰:在此者.案其職云『當執鞭以趨辟』.凡誓仆及誓馭之等是禁戒之事.故在此也
註疏『杜子』至『道上』〇釋曰:云『滌器之滌』者.讀從【特牲】.【少牢】滌祭器等之滌也.云『狼.狼扈道上』者.謂不蠲之物在道.猶今言狼藉也
註疏『閭謂里門』〇釋曰:在此者.案其職云『掌比國中宿互𣟄』者.亦是禁戒之事.故在此也.云『閭謂里門』者.【爾雅】云:『巷門謂之閭.』故知是二十五家之里門也
文疏『冥氏』至『八人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌設弧張.為阱護以攻猛獸』.是冥然使之不覺.亦是禁守之事.故在此
註疏『鄭司』至『之名』〇釋曰:雲【冥氏春秋】者.冥氏作【春秋】.書名.若晏子【呂氏春秋】之類.取其音讀也.後鄭云『冥方之冥』.亦取音同.云『以繩縻取禽獸之名』者.解冥是冥然使不覺之意也
註疏『庶讀』至『從聲』〇釋曰:在此者.案其職云『掌除毒蠱』.是除惡之事.故在此也.云『庶讀如藥煮之煮』者.俗讀.意取以藥煮去病.去毒蠱亦如是.云『書不作蠱者.字從聲』者.除蠱者.庶是去之意.故為庶不為蠱也.是其取聲
註疏『穴搏』至『藏者』〇釋曰:在此者.案其職云『掌政蟄獸』.是除猛惡之事.故在此也.云『穴搏蟄獸所藏』者.凡獸蟄皆藏在穴中.故以穴為官名.使取蟄獸也
註疏『翨鳥』至『之翅』〇釋曰:在此者.案其職云『掌攻猛鳥』.亦是除惡之義.故在此.云『翨.鳥翮也』者.羽本曰翮.凡鳥有羽翨者皆有翮.故云『翨.鳥翮也』.凡翨.翅皆作翅.不作翨.故彼從之也
文疏『柞氏』至『十人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌攻草木』.亦是除惡之義.故在此
註疏『柞除』至『之笮』〇釋曰:知柞是『除木之名』者.見【詩】云『載芟載柞』.芟是除草.明柞是除木.云『除木者必先刊剝之者.見其職云:『夏日至.令刊陽木而火之.冬日至.令剝陰木而水之.』是先刊剝之.先鄭讀『柞』為『音聲唶唶之唶』者.讀從【春秋】『行扈唶唶』之唶.又為『屋笮之笮』者.俗讀.皆從音同也
文疏『薙氏』至『十人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌殺草』.亦是除惡之義.故在此也
註疏『書薙』至『水之』〇釋曰:先鄭從古書『薙』為『夷』.故引古今而為證也.【春秋】者.【左氏傳】隱六年.『夏五月.鄭伯侵陳.往歲鄭伯請成於陳.陳侯不許.五父諫曰:「親人善鄰.國之寶也.」又云:『周任有言曰:「為國家者.見惡如農夫之務去草.芟夷蘊崇之.」』注云:『芟.刈.夷.殺.蘊.積.崇.聚.』『玄謂薙讀如剃小兒頭之剃』者.俗讀也.云『字從類耳』者.人發之剃從發.薙草還草下為之.故云類也.【月令】者.仲夏令.引之者.欲見薙草須燒之.又須水之意也
文疏『折蔟』至『二人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌覆夭鳥之巢』.是除惡之類.故在此
註疏『鄭司』至『折聲』〇釋曰:先鄭讀『硩』為『擿』.後鄭不從者.先鄭意以為杖擿破之.故從『擿』.後鄭意以石物等投擲為義.故不從.先鄭又云『蔟』為爵蔟之『蔟』者.爵蔟是雀窠.後鄭從之.『玄謂硩.古字從石.折聲』者.以石投擲毀之.故古字從石.以折為聲.是上聲下形字也
註疏『翦斷』至『翦商』〇釋曰:在此者.案其職院『掌除蠹物』.故鄭云『翦.斷滅言之也.主除蠱蠹者』.故在此.引【詩】者.證翦是翦除
註疏『赤犮』至『埋者』〇釋曰:在此者.案其職云『掌除牆屋』.注『除蟲豸藏逃其中者』.【爾雅·釋蟲】云:『有足曰蟲.無足曰豸.』亦是除惡之義.故在此.言『赤犮猶言捇拔』者.拔.除去之也
文疏『蟈氏』至『二人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌去蛙黽』.亦是除惡之義.故在此也
註疏『鄭司』至『狐與』〇釋曰:先鄭以蟈為蜮.又以蜮為蝦蟆.後鄭不從.蛙黽.蝦蟆屬.是其類也.云『書或為掌去蝦蟆』者.於義可也.『玄謂蟈.今御所食蛙也』者.蛙.蟈為一物.云『字從蟲.國聲也』者.國與蟈為聲.所謂左形右聲者也.云『蜮乃短狐與』者.案莊公十八年『秋.有蜮』.服云:『短狐.南方盛暑所生.其狀如鱉.古無今有.含沙射人入肉中.其瘡如疥.遍身中濩濩蜮蜮.故曰災.禮曰惑君則有.』案【五行志】.劉向以為蜮生南越.由齊姜淫惑莊公.故生於魯
文疏『壺涿』至『二人』〇釋曰:在此者.案其職云『掌除水蟲』.亦是除惡之類.故在此也
註疏『壼謂』至『為濁』〇釋曰:壼乃盛酒之器.非可涿之物.故知是瓦鼓.必知是瓦者.雖無正文.【考工記】有陶人.瓬人造瓦器.驅水蟲.非六鼓.故知瓦鼓也.先鄭雖讀涿為濁.聲轉字誤.故為濁.猶從涿為義.故後鄭引之在下.『濁其源』.【大玄經】文也