秋官司寇第五(下)_卷卅四

庭氏．下士一人．徒二人．_{庭氏主射妖鸟．令国中絜清如庭者也．〇射．食亦反．清．才性反．又如字．}

注疏“庭氏”至“者也”〇释曰：在此者．案其职云“掌射国中妖鸟”．亦是除恶之类．故在此也

衔枚氏．下士二人．徒八人．_{衔枚．止言语嚣讙也．枚．如箸．横衔之．为繣结于项．〇嚣．五高反．一音许骄反．下同．灌．音欢．箸．直虑反．繣．户卦反．又胡麦反．}

注疏“衔枚”至“于项”〇释曰：在此者．案其职云“大祭祀令禁无嚣”．亦是禁戒之事．故在此也．云“状如箸．横衔之．为之繣结于项”者．繣．谓以组为之．系著两头．于项后结之

伊耆氏．下士一人．徒二人．_{伊耆．古王者号．始为蜡．以息老物．此主王者之齿杖．后王识伊耆氏之旧德．而以名官与．今姓有伊耆氏．〇耆．巨之反．蜡．仕诈反．}

文疏“伊耆”至“二人”〇释曰：在此者．案其职云“掌共杖”．杖．老者所依．秋是长老之方．故在此

注疏“伊耆”至“耆氏”〇释曰：案《明堂位》云：“土鼓．蒉桴．苇籥．伊耆氏之乐也．”郑注亦云“伊耆氏．古天子有天下之号”．云“始为蜡．以息老物”者．《郊特牲》文．引之者．取息老物．证伊耆供杖于老者之事故也．云“此主王者之齿杖．后王识伊耆氏之旧德．而以名官与”者．言后王职伊耆氏之旧德．则周家以前为后王．至周又因之．故不指周而云后王也

大行人．中大夫二人．小行人．下大夫四人．司仪．上士八人．中士十有六人．行夫．下士三十有二人．府四人．史八人．胥八人．徒八十人．_{行夫．主国使之礼．〇使．所吏反．}

文疏“大行”至“行夫”〇释曰：此四官在此者．皆主宾客严凝之事故也．亦谓别职同官．故四官各有职司．而共府史胥徒也

注疏“行夫”至“之礼”〇释曰：大行人．小行人．司仪皆掌宾客之礼．不见注解．至行夫独注之．以官独多于馀官．以主国使之礼．至于美恶无礼皆使之．故官多于馀官也

环人．中士四人．史四人．胥四人．徒四十人．_{环犹围也．主圜宾客．任器．为之守卫．〇环．户关反．刘户串反．}

注疏“环犹”至“守卫”〇释曰：在此者．案其职云“宾客舍则授馆．令聚拓”．亦是禁守之事．故在此也．云“主围宾客之任器．为之守卫”者．其职文也

象胥．每翟上士一人．中士二人．下士八人．徒二十人．_{通夷狄之言者曰象．胥．其有才知者也．此类之本名．东方曰寄．南方曰象．西方曰狄鞮．北方曰译．今总名曰象者．德先致南方也．〇知．音智．鞮．丁兮反．译．音亦．}

注疏“通夷”至“方也”〇释曰：在此者．案其职云“掌四夷之国使．以传宾主之语”．故亦连类在此也．云“此类之本名东方”已下．皆《王制》文．云“寄”者．宾主不相解语．故寄中国于东夷．又寄东夷语于中国．使相领解．云“象”者．传南方于中国．还象中国以传之．与南方人语．则还象南方语而传之．云“狄鞮”者．郑彼注云“鞮之言知也”．虽不训狄．狄即敌也．谓言语相敌．使之知也．云“北方曰译”者．译．即易．谓换易言语．使相解也．云“总名曰象”者．四方别称．经唯有一象．故云总名曰象．云“周之德先致南方也”者．即《诗》序所云“文王之德．被于江汉”是也．又《书》序云“巢伯来朝”．注“巢伯．殷之诸侯．闻武王克商．慕义而来朝”．此皆致南方．故象得裛名也

掌客．上士二人．下士四人．府一人．史二人．胥二人．徒三十人．

文疏“掌客”〇释曰：在此者．案其职云“掌宾客牢礼之陈”．亦是宾客严凝象秋．故在此

掌讶．中士八人．府二人．史四人．胥四人．徒四十人．_{讶．迎也．宾客来．主迎之．郑司农云：“讶读为‘跛者讶跛者’之讶．”〇跛．波可反．}

注疏“讶迎”至“之讶”〇释曰：在此者．案其职云“掌迎宾客”．故连类在此．先郑云“‘跛者讶跛者’之讶”．此《公羊传》文．时晋使郤克聘齐．郤克跛．齐使跛者往御．御亦讶．故读从之也

掌交．中士八人．府二人．史四人．徒三十有二一人．_{主交通结诸侯之好．〇好．呼报反．}

注疏“主交”至“之好”〇释曰：在此者．案其职云“掌九禁之难”．有禁戒之事．故在此也

掌察．四方中士八人．史四人．徒十有六人．

掌货贿．下士十有六人．史四人．徒三十有二人．

文疏“掌察四方”．“掌货贿”〇释曰：在此者．盖督察邦国之事．及掌邦国所致货贿．但二官阙．不可强言也

朝大夫．每国上士二人．下士四人．府一人．史二人．庶子八人．徒二十人．_{此王之士也．使主都家之国治．而命之朝大夫云．〇治．直史反．}

文疏“朝大”至“十人”〇释曰：在此者．案其职云“掌都家之国治”．因有邦国宾客在秋．都家之治亦在此

注疏“此王”至“夫云”〇释曰：此云“每国上士二人”．是王朝之士．以其主采地之国治．事重．则名之曰朝大夫云．畿内三等采地．地虽有百里．五十里．二十五里．总谓之国．若《王制》云九十三国也．云“庶子”者．盖亦主采地之诸子．今在府史之下．盖官长所自辟除也

都则．中士一人．下士二人．府一人．史二人．庶子四人．徒八十人．_{都则．主都家之八则者也．当言每都．如朝大夫及都司马云．}

注疏“都则”至“马云”〇释曰：此官已阙．郑知主八则者．《太宰》云“八则治都鄙”．此经云“都则”．故知则．八则也

都士．中士二人．下士四人．府二人．史四人．胥四人．徒四十人．家士亦如之．_{都家之士．主治都家吏民之狱讼．以告方士者也．亦当言每都．}

注疏“都家”至“每都”〇释曰：在此者．此宫虽阙．义理可言．以其称士．则知主狱．故郑云“都家之士．主治都家吏民之狱讼．以告方士者也”．必知王家不置都士．而云都家之士者．以其都司马使王自为之．家司马家自置司马．以司马主军事重．故王置都司马．此刑事轻于军．故都家王皆不置都士．但已有方士主其狱．故使都家之士以狱告也

大司寇之职．掌建邦之三典．以佐王刑邦国．诘四方．_{典．法也．诘．谨也．《书》曰：“王耗荒．度作详刑．以诘四方．”〇诘．起吉反．耗．莫报反．度．待洛反．}

文疏“大司”至“四方”〇释曰：《大司寇》云“佐王刑邦国．诘四方”．不言刑王国．诘畿内者．王官不嫌不刑诘在内．故举外以见内也．《大宰》云“以六典治邦国”．今此更言建“三典”者．彼六典自是六官之典．此三典是刑之三典．与彼别．故司寇别施之

注疏“典法”至“四方”〇释曰：“典．法也．”案《大宰》注云“典法．则所用异．异其名也”．故云典法也．引《书》者．《吕刑》篇文．“吕侯训夏赎刑．王耄荒．度作详刑以诘四方”．谓周穆王老耄乱荒忽．犹能用贤量度详审之刑．以诘谨四方．引之者．证诘为谨义也

一曰刑新国用轻典．_{新国者．新辟地立君之国．用轻法者．为其民未习于教．〇为．于伪反．}

注疏“新国”至“于教”〇释曰：云“新国者．新辟地立君之国”者．谓若世衰．夷秋内侵．国君诛灭．圣人后作．日辟国百里．既攘夷狄．国空无主．民不独治．须立君化之．则是“新辟地立君之国”者也．赵商问：“《族师职》曰：‘四闾为族．八闾为联．使之相保相受．刑罚庆赏相及．’在《康诰》曰：‘父不慈．子不孝．兄不友．弟不恭．不相及也．’族师之职．邻比相坐．《康诰》之云．门内尚宽．不知《书》．《礼》是错．未达指趣．”答曰：“族师之职．周公新制礼．使民相拱敕之法．《康诰》之时．周法未定天下．又新诛三监．务在尚宽．以安天下．先后量时．各有云为．乃谓是错也．”若然．言周公之时．未定天下．即是新国．更云新诛三监．假令周法先定．新诛之国亦是新国．故此云新辟地立君也

二曰刑平国用中典．_{平国．承平守成之国也．用中典者．常行之法．}

注疏“平国”至“之法”〇释曰：云“平国．承平守成之国也”者．谓先君受封．后君承前平安．守持成立之国．民已被化．则用常行之法以治之

三曰刑乱国用重典．_{乱国．篡弑叛逆之国．用重典者．以其化恶伐灭之．〇篡．初患反．杀．音试．本亦作弑．}

注疏“乱国”至“灭之”〇释曰：云“乱国．篡弑叛逆之国”者．谓若州吁篡国．崔杼弑君．臧纥叛鲁．此皆逆乱之国．如此之国．民起恶心．故于常法之外．为恶者则当伐灭之也

以五刑纠万民：_{刑亦法也．纠犹察异之．}

注疏“刑亦”至“异之”〇释曰：此五刑．与寻常正五刑墨．劓之等别．刑亦法也．此五法者．或一刑之中而含五．或此五刑全不入五刑者．云“纠犹察异之”者．谓万民犯五刑．察取与之罪．使别异善恶．则《尚书·毕命》云“旌别淑慝．表厥宅里”是也

一曰野刑．上功纠力．_{功．农功．力．勤力．}

注疏“功农”至“勤力”〇释曰：以其言野．则国外．若卿大夫云“野自六尺”之类．既言在野为功．故知功是农功．力．勤力也

二曰军刑．上命纠守．_{命．将命也．守．不失部伍．〇守．刘音狩．注同．将．子匠反．}

注疏“命将”至“部伍”〇释曰：以其在军．梱外之事．将军裁之．故知命是将命也．军行必有部分卒伍．故云“不失部伍”也

三曰乡刑．上德纠孝．_{德．六德也．善父母为孝．}

注疏“德六”至“为孝”〇释曰：谓在乡中之刑．《大司徒》云：“以乡三物教万民．一曰六德．知．仁．圣．义．忠．和．”既言在乡．故知德是六德教民者．非教国子三德．咎由九德者也．“善父母为孝”．《尔雅·释训》文

四曰官刑．上能纠职．_{能．能其事也．职．职事脩理．}

注疏“能能”至“脩理”〇释曰：知“能是能其事．职．职事脩理”者．以其言官．官中见能．见职．明知义然

五曰国刑．上愿纠暴．_{愿．悫慎也．“暴”当为“恭”字之误也．〇愿．音愿．刘又音原．依注暴作恭．悫．苦角反．}

注疏“愿悫”至“误也”〇释曰：知为“恭”不作“暴”者．以其上四刑．皆纠察其善．不纠其恶．以类言之．故知是恭．恭又似暴字．故云“字之误也”

以圜土聚教罢民．_{圜土．狱城也．聚罢民其中．困苦以教之为善也．民不愍作劳．有似于罢．〇罢．音皮．注下皆同．愍．音敏．刘亡觐反．《尚书》作愍．音敏．又作昏．皆训强．}

注疏“圜土”至“于罢”〇释曰：此已下说罢民．云“教之”者．正谓夜入圜土．昼则役之司空．困苦则归善．郑云“困苦以教之为善”．云“民不愍作劳．有似于罢”者．罢谓困极罢弊．此圜土被囚而役．是不愍强作劳之民．有似罢毙之人也

凡害人者．寘之圜土而施职事焉．以明刑耻之．_{害人．谓为邪恶已有过失丽于法者．以其不故犯法．寘之圜土．系教之．庶其困悔而能改也．寘．置也．施职事．以所能役使之．明刑．书其罪恶于大方版．著其背．〇寘．之豉反．又音示．邪．似嗟反．下同．著．丁略反．一音直略反．}

注疏“害人”至“其背”〇释曰：云“害人．谓为邪恶．已有过失丽于法者”．案《司救职》云：“凡民之有邪恶者．三让而罚．三罚而士加明刑．耻诸嘉石．役诸司空．”即此下文者是也．此谓语言无忌．悔慢长老．过浅．直坐之嘉石．不入圜土者也．彼下文又云：“其有过失者．三让而罚．三罚而归于圜土．”此谓抽拔兵剑．误以伤人．罪重．不坐嘉石．径入圜土．昼日亦役之司空．夜入圜土者也．此罢民．本无故心．直是过误．此入五刑者为轻．比坐嘉石者为重．故云已丽于法．丽于法．是入圜土者也

其能改过．反于中国．不齿三年．_{反于中国．谓舍之还于故乡里也．《司圜职》曰：“上罪三年而舍．中罪二年而舍．下罪一年而舍．”不齿者．不得以年次列于平民．}

文疏“其能”至“三年”〇释曰：云“能改”．正谓在圜土不出．自思己过．是能改也

注疏“反于”至“平民”〇释曰：言“反于中国”者．《虞书》有“五宅三居”．彼不在中国．此则反还于故乡里也．引《司圜职》已下．见舍之远近．此所舍乡．则《玉藻》所谓“垂緌五寸．惰游之士也”是也

其不能改而出圜土者．杀．_{出谓逃亡．}

文疏“其不”至“者杀”〇释曰：云“不能改”．正谓不能伏思已过而出圜土也

以两造禁民讼．入束矢于朝．然后听之．_{讼．谓以财货相告者．造．至也．使讼者两至．既两至．使入束矢乃治之也．不至．不入束矢．则是自服不直者也．必入矢者．取其直也．《诗》曰“其直如矢”．古者一弓百矢．束矢其百亩与．〇造．七报反．注同．个．古贺反．与．音馀．}

文疏“以两”至“听之”〇释曰：此并下二经．论禁民狱讼．不使虚诬之事．言“禁”者．谓先令入束矢．不实则没入官．若不入．则是自服不直．是禁民省事之法也

注疏“讼谓”至“个与”〇释曰：云“讼．谓以货财相告者”．以对下文“狱．是相告以罪名”也．此相对之法．若散文则通．是以卫侯与元咺讼．是罪名亦曰讼．云“古者一弓百矢”者．《尚书·文侯之命》．平王赐晋文侯．及僖二十八年．襄王赐晋文公．皆云“彤弓一．彤矢百”．故知一弓百矢．云“束矢其百个与”者．彼是所赐．此乃入官．约同之．故云“与”以疑之．《泮水》诗云“束矢其搜”．毛云：“五十矢曰束．”彼郑从之者．彼或据在军矢数．与受赐者异．故从《毛传》也

以两剂禁民狱．入钧金．三日乃致于朝．然后听之．_{狱．谓相告以罪名者．剂．今券书也．使狱者各赍券书．既两券书．使入钧金．又三日乃治之．重刑也．不券书．不入金．则是亦自服不直者也．必入金者．取其坚也．三十斤曰钧．〇两剂．子随反．}

文疏“以两”至“听之”〇释曰：此一经听争罪之事．与上听讼有异．此则各遣持剂之书契．又入金不入矢．“三日乃致于朝”者．皆谓以狱事重于讼事．故郑云重刑也

注疏“狱谓”至“曰钧”〇释曰：云“狱谓相告以罪名”者．对前相告以财货为讼也．云“剂．金券书也”者．《小宰》云：“听卖买以质剂．”《质人》云：“大市以质．小市以剂．”郑《小宰》注云：“簿书之最目．狱讼之要辞．皆曰契．”则剂谓券书者．谓狱讼之要辞．若王叔氏不能举其契是也．“三十斤曰钧”．《律历志》文

以嘉石平罢民．_{嘉石．文石也．树之外朝门左．平．成也．成之使善．〇文石．如字．刘音问．树音树．}

注疏“嘉石”至“使善”〇释曰：此嘉石肺石在《朝士职》．朝士属大司寇．故见之耳．云“嘉石．文石也”者．以其言嘉．嘉善也．有文乃称嘉．故知文石也．欲使罢民思其文理．以改悔自修．树之外朝门左．朝士文也

凡万民之有罪过而未丽于法．而害于州里者．桎梏而坐诸嘉石．役诸司空．重罪旬有三日坐．期役．其次九日坐．九月役．其次七日坐．七月役．其次五日坐．五月役．其下罪三日坐．三月役．使州里任之．则宥而舍之．_{有罪过．谓邪恶之人所罪过者也．丽．附也．未附于法．未著于法也．木在足曰桎．在手曰梏．役诸司空．坐日讫．使给百工之役也．役月讫．使其州里之人任之．乃赦之．宥．宽也．〇桎．音质．桎．户毒反．著．直略反．下附犹著皆同．}

文疏“凡万”至“舍之”〇释曰：云“未丽于法”．只谓入圜土为法．此坐嘉石之罢民未入圜土．差轻故也．云“害于州里”者．谓语言无忌．侮慢长老．云“桎梏而坐诸嘉石”者．谓坐时．坐日满．役诸司空．则无桎梏也．此已下轻重有五节．皆就语言侮慢之中．斟酌为轻重．分五等也．云“使州里任之”者．仍恐习前为非而不改．故使州长里宰保任．乃舍之．以稍轻．入乡即得与乡人齿．亦无垂緌五寸之事也．郑云“木在足曰桎．在手曰梏”．知者．无正文．见《掌囚》云“上罪梏拲而桎”．拲．谓两手共一木．梏与拲连言．故知梏在手．桎在足也．《广雅》云：“手间之梏械．足间之桎械．”亦是手曰梏．足曰桎．《易志》冷刚问：“《大畜》六四‘童牛之梏．元吉’．注巽为木．互体震．震为牛之足．足在艮体之中．艮为手．持木以就足．是施梏．又《蒙》初六注云：‘木在足曰桎．在手曰梏．’今《大畜》六四施梏于足．不审桎梏手足定有别否．”答曰：“牛无手．故以足言之．”

以肺石远穷民．_{肺石．赤石也．穷民．天民之穷而无告者．〇肺．芳废反．}

注疏“肺石”至“告者”〇释曰：云“肺石．赤石也”者．阴阳疗疾法．肺属南方火．火色赤．肺亦赤．故知名肺石是赤石也．必使之坐赤石者．使之赤心．不妄告也．云“穷民．天民之穷而无告者”．《王制》文．彼上文云：“少而无父者谓之孤．老而无子者谓之独．老而无妻者谓之鳏．老而无夫者谓之寡．此四者．天民之穷而无告者也．皆有常饩．”

凡远近惸独老幼之欲有复于上而其长弗达者．立于肺石．三日．士听其辞．以告于上．而罪其长．_{无兄弟曰惸．无子孙曰独．复犹报也．上谓王与六卿也．报之者．若上书诣公府言事矣．长．谓诸侯若乡遂大夫．〇惸．其营反．长．丁丈反．下及注同．上．时掌反．}

文疏“凡远”至“其长”〇释曰：言“远近”者．无有远近．畿外畿内之民．皆有惸独老幼之等．云“欲有复于上而其长弗达”者．谓长官不肯通达．审知其贫困者．故须复报于上．如此之类．是上穷民．即来立于石也

注疏“无兄”至“大夫”〇释曰：郑知惸是无兄弟者．《王制》已有狐独鳏寡．不见惸．则惸是无兄弟可知也．是以《尚书·洪范》亦云“无虐惸独．而畏高明”．孔云：“惸．单无兄弟也．无子曰独．”云“无子孙曰独”者．案《王制》唯云“老而无子曰独”今兼云孙者．无子有孙不为独．故兼云无孙也．郑不释经“老幼”者．老则无夫无妻．幼则无父可知．故不释也．知上是王与六卿者．六卿并知国政．皆得受冤怨．故兼六卿言之．云“长．谓诸侯若乡遂大夫”者．冤诉之人．天下皆是．故长亦兼天下．故以畿外诸侯及畿内乡遂大夫．皆得为长也．若然．不言三等采地之主及三公邑大夫者．在长中可知．故举外内以包之也

正月之吉．始和布刑于邦国都鄙．乃县刑象之法于象魏．使万民观刑象．挟日而敛之．_{正月朔日．布五刑于天下．正岁又县其书．重之．〇县音玄．注及下同．挟．子叶反．}

文疏“正月”至“敛之”〇释曰：“正月之吉”者．谓建子之月．正月一日也．言“始和”者．《太宰》注“凡治有故．言始和者．若改造云尔”．其实不改也．云“布刑于邦国都鄙”者．正月和．即以此月布于天下．云“乃县刑象之法于象魏”者．谓建寅正岁．邦国及都鄙并王家雉门．皆一时县之．“敛之”者．天子敛藏于明堂．诸侯敛藏于祖庙．月月受而行之．谓之听朔

注疏“正月”至“重之”〇释曰：郑云“天下”．即邦国都鄙也．云“正岁又县其书．重之”．知正岁乃县者．亦约《小司寇》知之也

凡邦之大盟约．莅其盟书．而登之于天府．_{莅．临也．天府．祖庙之藏．〇约．于妙反．藏．才浪反．}

文疏“凡邦”至“天府”〇释曰：云“凡邦之大盟约”者．谓王与诸侯因大会同而与盟所有约誓之辞．云“莅其盟书．而登于天府”者．既临其盟书．因即登此盟书于天府

注疏“莅临”至“之藏”〇释曰：云“天府．祖庙之藏”者．《天府职》文

大史．内史．司会及六官皆受其贰而藏之．_{六官．六卿之官也．贰．副也．〇会．古外反．下司会同．}

文疏“大史”至“藏之”〇释曰：大史．内史．司会．掌事皆与六卿同．故皆有副贰盟辞而藏之．拟相勘当也

凡诸侯之狱讼．以邦典定之．_{邦典．六典也．以六典待邦国之治．〇治．直吏反．下同．}

注疏“邦典”至“之治”〇释曰：云“邦典．六典也”者．案《大宰职》“以典待邦国之治”．故邦国有狱讼之事来诣王府．还以邦典定之

凡卿大夫之狱讼．以邦法断之．_{邦法．八法也．以八法待官府之治．〇断．丁乱反．下注皆同．}

注疏“邦法”至“之治”〇释曰：案《大宰》云以“八法治官府”．是以卿大夫有狱讼．还以邦之八法断之．若然．《大宰》有“八则治都鄙”．此不言都鄙有狱讼．以八则断之者．都鄙有狱讼．都家之士告于方士治之．故此不言也

凡庶民之狱讼．以邦成弊之．_{邦成．八成也．以官成待万民之治．故书“弊”为“憋”．郑司农云：“憋当为弊．邦成．谓若今时决事比也．弊之．断其狱讼也．故《春秋传》曰‘弊狱邢侯’．”〇弊．必世反．断也．后训断者．皆同．弊．刘芳灭反．又音卑设反．比．必利反．}

注疏“邦成”至“邢侯”〇释曰：《大宰》云“以官成待万民之治”．是以庶民有狱讼．故以邦成弊之．弊亦断也．异其文耳．云“邦成八成也”者．则《小宰》云“一曰听征役以比居．二曰听师田以简稽”已下是也．先郑云“邦成．谓若今时决事比也”者．此八者．皆是旧法成事品式．若今律．其有断事．皆依旧事断之．其无条．取比类以决之．故云决事比也．《春秋传》者．《春秋左氏传》“晋邢侯与雍子争鄐田．邢侯不胜．乃弊狱邢侯”．引之者．证弊为憋．义同也

大祭祀．奉犬牲．_{奉犹进也．}

文疏“大祭”至“犬牲”〇释曰：犬属西方金．犬既当方之畜．故司寇奉进犬牲也

若禋祀五帝．则戒之日．莅誓百官．戒于百族．_{戒之日．卜之日也．百族．谓府史以下也．《郊特牲》曰：“卜之日．王立于泽．亲听誓命．受教谏之义也．献命库门之内．戒百官也．太庙之内．戒百姓也．}”

文疏“若禋”至“百族”〇释曰：禋之言烟．烟祀五帝．谓迎气于四郊．及总享五帝于明堂也．云“戒之日”者．谓前十日卜之日．卜吉．即戒之使散齐．云“莅誓百官”者．谓馀官誓百官之时．大司寇则临之．云“戒于百族”者．大司寇亲自戒之．其百官所戒者．当太宰为之．是以《太宰》云：“祀五帝前期十日．帅执事而卜日．遂戒．”故知太宰戒百官也．若然．《太宰》云：“祀五帝则掌百官之誓戒．”《太宰》虽云“掌百官誓戒”．戒则亲为之．誓则掌之而不亲誓．何者．此司寇卑于太宰．此云莅誓百官．岂司寇得临太宰乎．故知太宰掌之．馀小官誓之．司寇临之也

注疏“戒之”至“姓也”〇释曰：郑知百族府史以下者．以其王之百姓．亦同大宰戒之．故知百族府史胥徒也．引《郊特牲》者．欲见百族非王之亲．是府史以下也．云“献命库门之内戒百官也”者．王自泽宫而还入皋门．至库门之内．大宰献命．命．即戒百官．又于库门而东入庙门．庙门之内戒百姓．彼注云：“百姓．王之亲也．”以亲．故入庙乃戒之

及纳亨．前王．祭之日．亦如之．_{纳亨．致牲．〇亨．普庚反．刘普孟反．注同．下纳亨放此．}

文疏“及纳”至“如之”〇释曰：郑云“纳亨．致牲”者．谓将祭之辰．“祭之日”．谓旦明也．此二者．大司寇为王引道．故云“亦如之”

奉其明水火．_{明水火．所取于日月者．}

注疏“明水”至“月者”〇释曰：司烜氏以阳燧取火于日中．以阴鉴取水于月中．明者．絜也．王人明絜．水火乃成可得．是明水火所取于日月者也．奉此水火者．水以配郁鬯与五齐．火以给爨亨也

凡朝觐会同．前王．大丧亦如之．_{大丧所前或嗣王．}

文疏“凡朝”至“如之”〇释曰：朝觐不言大．则四时朝也．会同．谓时见曰会．殷见曰同．此者皆司寇在王前为导也．其大丧亦如之．亦导王也

注疏“大丧”至“嗣王”〇释曰：知“嗣王”者．以经云大丧是王丧．复云前王．明是嗣王也．言“或”者．大丧或是先后及王世子．皆是大丧．若先后及世子大丧．则王为正王也．既言前王．明以先后世子为政．故云“或嗣王”也．凡大丧之礼有三．《大宰》云“大丧．赞赠玉含玉”．《大司马》云“大丧．平士大夫”．赠王谓王丧．《大宗伯》云：“朝觐会同．则为上相．大丧亦如之．”注云：“王．后．世子．”及此“大丧亦如之”．二者容有先后及后．世子．又《宰夫》云：“大丧．小丧．掌小官之戒令．”注云：“大丧．王后．世子也．小丧．夫人以下．”然则大丧与小丧相连．则不容有王丧

大军旅．莅戮于社．_{社．谓社主在军者也．郑司农说以《书》曰“用命赏于祖．不用命戮于社．”}

注疏“社谓”至“于社”〇释曰：郑知“社．谓社主在军者也”者．以其大军旅非在国．故先郑引《书》为证．彼《书》．谓《甘誓》．启与有扈战于甘之野．誓士众辞．社是阴．杀亦阴．赏是阳．祖是迁主亦阳．故各于其所．必于祖社主前者．尊祖严社之义也

凡邦之大事．使其属跸．_{属．士师以下也．故书“跸”作“避”．杜子春云：“避当为辟．谓辟除奸人也．”玄谓跸．止行也．〇𫎳．本亦作跸．音毕．}

注疏“属土”至“行也”〇释曰：云“凡邦之大事”者．言“凡”语广．则国有大事．王动行．皆使其属跸．郑知其属是士师以下者．见《士师职》云：“诸侯为宾．则帅其属而跸于王宫．”注云：“诸侯来朝．若飨食时．”《士师》云帅其属．则士师以下上士．中士．下士皆跸．知者．以此注云“士师以下”故也