秋官司寇第五(下)_卷卅四

庭氏．下士一人．徒二人．_{庭氏主射妖鳥．令國中絜清如庭者也．〇射．食亦反．清．才性反．又如字．}

註疏『庭氏』至『者也』〇釋曰：在此者．案其職云『掌射國中妖鳥』．亦是除惡之類．故在此也

銜枚氏．下士二人．徒八人．_{銜枚．止言語囂讙也．枚．如箸．橫銜之．為繣結於項．〇囂．五高反．一音許驕反．下同．灌．音歡．箸．直慮反．繣．戶卦反．又胡麥反．}

註疏『銜枚』至『於項』〇釋曰：在此者．案其職云『大祭祀令禁無囂』．亦是禁戒之事．故在此也．云『狀如箸．橫銜之．為之繣結於項』者．繣．謂以組為之．系著兩頭．於項後結之

伊耆氏．下士一人．徒二人．_{伊耆．古王者號．始為蠟．以息老物．此主王者之齒杖．後王識伊耆氏之舊德．而以名官與．今姓有伊耆氏．〇耆．巨之反．蠟．仕詐反．}

文疏『伊耆』至『二人』〇釋曰：在此者．案其職云『掌共杖』．杖．老者所依．秋是長老之方．故在此

註疏『伊耆』至『耆氏』〇釋曰：案【明堂位】云：『土鼓．蕢桴．葦籥．伊耆氏之樂也．』鄭注亦云『伊耆氏．古天子有天下之號』．云『始為蠟．以息老物』者．【郊特牲】文．引之者．取息老物．證伊耆供杖於老者之事故也．云『此主王者之齒杖．後王識伊耆氏之舊德．而以名官與』者．言後王職伊耆氏之舊德．則周家以前為後王．至周又因之．故不指周而雲後王也

大行人．中大夫二人．小行人．下大夫四人．司儀．上士八人．中士十有六人．行夫．下士三十有二人．府四人．史八人．胥八人．徒八十人．_{行夫．主國使之禮．〇使．所吏反．}

文疏『大行』至『行夫』〇釋曰：此四官在此者．皆主賓客嚴凝之事故也．亦謂別職同官．故四官各有職司．而共府史胥徒也

註疏『行夫』至『之禮』〇釋曰：大行人．小行人．司儀皆掌賓客之禮．不見註解．至行夫獨注之．以官獨多於餘官．以主國使之禮．至於美惡無禮皆使之．故官多於餘官也

環人．中士四人．史四人．胥四人．徒四十人．_{環猶圍也．主圜賓客．任器．為之守衛．〇環．戶關反．劉戶串反．}

註疏『環猶』至『守衛』〇釋曰：在此者．案其職云『賓客舍則授館．令聚拓』．亦是禁守之事．故在此也．云『主圍賓客之任器．為之守衛』者．其職文也

象胥．每翟上士一人．中士二人．下士八人．徒二十人．_{通夷狄之言者曰象．胥．其有才知者也．此類之本名．東方曰寄．南方曰象．西方曰狄鞮．北方曰譯．今總名曰象者．德先致南方也．〇知．音智．鞮．丁兮反．譯．音亦．}

註疏『通夷』至『方也』〇釋曰：在此者．案其職云『掌四夷之國使．以傳賓主之語』．故亦連類在此也．云『此類之本名東方』已下．皆【王制】文．云『寄』者．賓主不相解語．故寄中國於東夷．又寄東夷語於中國．使相領解．云『象』者．傳南方於中國．還象中國以傳之．與南方人語．則還象南方語而傳之．云『狄鞮』者．鄭彼注云『鞮之言知也』．雖不訓狄．狄即敵也．謂言語相敵．使之知也．云『北方曰譯』者．譯．即易．謂換易言語．使相解也．云『總名曰象』者．四方別稱．經唯有一象．故云總名曰象．云『周之德先致南方也』者．即【詩】序所云『文王之德．被於江漢』是也．又【書】序云『巢伯來朝』．注『巢伯．殷之諸侯．聞武王克商．慕義而來朝』．此皆致南方．故象得裛名也

掌客．上士二人．下士四人．府一人．史二人．胥二人．徒三十人．

文疏『掌客』〇釋曰：在此者．案其職云『掌賓客牢禮之陳』．亦是賓客嚴凝象秋．故在此

掌訝．中士八人．府二人．史四人．胥四人．徒四十人．_{訝．迎也．賓客來．主迎之．鄭司農云：『訝讀為「跛者訝跛者」之訝．』〇跛．波可反．}

註疏『訝迎』至『之訝』〇釋曰：在此者．案其職云『掌迎賓客』．故連類在此．先鄭云『「跛者訝跛者」之訝』．此【公羊傳】文．時晉使郤克聘齊．郤克跛．齊使跛者往御．御亦訝．故讀從之也

掌交．中士八人．府二人．史四人．徒三十有二一人．_{主交通結諸侯之好．〇好．呼報反．}

註疏『主交』至『之好』〇釋曰：在此者．案其職云『掌九禁之難』．有禁戒之事．故在此也

掌察．四方中士八人．史四人．徒十有六人．

掌貨賄．下士十有六人．史四人．徒三十有二人．

文疏『掌察四方』．『掌貨賄』〇釋曰：在此者．蓋督察邦國之事．及掌邦國所致貨賄．但二官闕．不可強言也

朝大夫．每國上士二人．下士四人．府一人．史二人．庶子八人．徒二十人．_{此王之士也．使主都家之國治．而命之朝大夫雲．〇治．直史反．}

文疏『朝大』至『十人』〇釋曰：在此者．案其職云『掌都家之國治』．因有邦國賓客在秋．都家之治亦在此

註疏『此王』至『夫雲』〇釋曰：此云『每國上士二人』．是王朝之士．以其主采地之國治．事重．則名之曰朝大夫雲．畿內三等采地．地雖有百里．五十里．二十五里．總謂之國．若【王制】云九十三國也．云『庶子』者．蓋亦主采地之諸子．今在府史之下．蓋官長所自辟除也

都則．中士一人．下士二人．府一人．史二人．庶子四人．徒八十人．_{都則．主都家之八則者也．當言每都．如朝大夫及都司馬雲．}

註疏『都則』至『馬雲』〇釋曰：此官已闕．鄭知主八則者．【太宰】云『八則治都鄙』．此經云『都則』．故知則．八則也

都士．中士二人．下士四人．府二人．史四人．胥四人．徒四十人．家士亦如之．_{都家之士．主治都家吏民之獄訟．以告方士者也．亦當言每都．}

註疏『都家』至『每都』〇釋曰：在此者．此宮雖闕．義理可言．以其稱士．則知主獄．故鄭云『都家之士．主治都家吏民之獄訟．以告方士者也』．必知王家不置都士．而雲都家之士者．以其都司馬使王自為之．家司馬家自置司馬．以司馬主軍事重．故王置都司馬．此刑事輕於軍．故都家王皆不置都士．但已有方士主其獄．故使都家之士以獄告也

大司寇之職．掌建邦之三典．以佐王刑邦國．詰四方．_{典．法也．詰．謹也．【書】曰：『王耗荒．度作詳刑．以詰四方．』〇詰．起吉反．耗．莫報反．度．待洛反．}

文疏『大司』至『四方』〇釋曰：【大司寇】云『佐王刑邦國．詰四方』．不言刑王國．詰畿內者．王官不嫌不刑詰在內．故舉外以見內也．【大宰】云『以六典治邦國』．今此更言建『三典』者．彼六典自是六官之典．此三典是刑之三典．與彼別．故司寇別施之

註疏『典法』至『四方』〇釋曰：『典．法也．』案【大宰】注云『典法．則所用異．異其名也』．故云典法也．引【書】者．【呂刑】篇文．『呂侯訓夏贖刑．王耄荒．度作詳刑以詰四方』．謂周穆王老耄亂荒忽．猶能用賢量度詳審之刑．以詰謹四方．引之者．證詰為謹義也

一曰刑新國用輕典．_{新國者．新闢地立君之國．用輕法者．為其民未習於教．〇為．於偽反．}

註疏『新國』至『於教』〇釋曰：云『新國者．新闢地立君之國』者．謂若世衰．夷秋內侵．國君誅滅．聖人後作．日辟國百里．既攘夷狄．國空無主．民不獨治．須立君化之．則是『新闢地立君之國』者也．趙商問：『【族師職】曰：「四閭為族．八閭為聯．使之相保相受．刑罰慶賞相及．」在【康誥】曰：「父不慈．子不孝．兄不友．弟不恭．不相及也．」族師之職．鄰比相坐．【康誥】之雲．門內尚寬．不知【書】．【禮】是錯．未達指趣．』答曰：『族師之職．周公新制禮．使民相拱敕之法．【康誥】之時．周法未定天下．又新誅三監．務在尚寬．以安天下．先後量時．各有云為．乃謂是錯也．』若然．言周公之時．未定天下．即是新國．更雲新誅三監．假令周法先定．新誅之國亦是新國．故此雲新闢地立君也

二曰刑平國用中典．_{平國．承平守成之國也．用中典者．常行之法．}

註疏『平國』至『之法』〇釋曰：云『平國．承平守成之國也』者．謂先君受封．後君承前平安．守持成立之國．民已被化．則用常行之法以治之

三曰刑亂國用重典．_{亂國．篡弒叛逆之國．用重典者．以其化惡伐滅之．〇篡．初患反．殺．音試．本亦作弒．}

註疏『亂國』至『滅之』〇釋曰：云『亂國．篡弒叛逆之國』者．謂若州吁篡國．崔杼弒君．臧紇叛魯．此皆逆亂之國．如此之國．民起噁心．故於常法之外．為惡者則當伐滅之也

以五刑糾萬民：_{刑亦法也．糾猶察異之．}

註疏『刑亦』至『異之』〇釋曰：此五刑．與尋常正五刑墨．劓之等別．刑亦法也．此五法者．或一刑之中而含五．或此五刑全不入五刑者．云『糾猶察異之』者．謂萬民犯五刑．察取與之罪．使別異善惡．則【尚書·畢命】云『旌別淑慝．表厥宅里』是也

一曰野刑．上功糾力．_{功．農功．力．勤力．}

註疏『功農』至『勤力』〇釋曰：以其言野．則國外．若卿大夫云『野自六尺』之類．既言在野為功．故知功是農功．力．勤力也

二曰軍刑．上命糾守．_{命．將命也．守．不失部伍．〇守．劉音狩．注同．將．子匠反．}

註疏『命將』至『部伍』〇釋曰：以其在軍．梱外之事．將軍裁之．故知命是將命也．軍行必有部分卒伍．故云『不失部伍』也

三曰鄉刑．上德糾孝．_{德．六德也．善父母為孝．}

註疏『德六』至『為孝』〇釋曰：謂在鄉中之刑．【大司徒】云：『以鄉三物教萬民．一曰六德．知．仁．聖．義．忠．和．』既言在鄉．故知德是六德教民者．非教國子三德．咎由九德者也．『善父母為孝』．【爾雅·釋訓】文

四曰官刑．上能糾職．_{能．能其事也．職．職事脩理．}

註疏『能能』至『脩理』〇釋曰：知『能是能其事．職．職事脩理』者．以其言官．官中見能．見職．明知義然

五曰國刑．上願糾暴．_{願．愨慎也．『暴』當為『恭』字之誤也．〇願．音願．劉又音原．依注暴作恭．愨．苦角反．}

註疏『願愨』至『誤也』〇釋曰：知為『恭』不作『暴』者．以其上四刑．皆糾察其善．不糾其惡．以類言之．故知是恭．恭又似暴字．故云『字之誤也』

以圜土聚教罷民．_{圜土．獄城也．聚罷民其中．困苦以教之為善也．民不愍作勞．有似於罷．〇罷．音皮．注下皆同．愍．音敏．劉亡覲反．【尚書】作愍．音敏．又作昏．皆訓強．}

註疏『圜土』至『於罷』〇釋曰：此已下說罷民．云『教之』者．正謂夜入圜土．晝則役之司空．困苦則歸善．鄭云『困苦以教之為善』．云『民不愍作勞．有似於罷』者．罷謂困極罷弊．此圜土被囚而役．是不愍強作勞之民．有似罷斃之人也

凡害人者．寘之圜土而施職事焉．以明刑恥之．_{害人．謂為邪惡已有過失麗於法者．以其不故犯法．寘之圜土．系教之．庶其困悔而能改也．寘．置也．施職事．以所能役使之．明刑．書其罪惡於大方版．著其背．〇寘．之豉反．又音示．邪．似嗟反．下同．著．丁略反．一音直略反．}

註疏『害人』至『其背』〇釋曰：云『害人．謂為邪惡．已有過失麗於法者』．案【司救職】云：『凡民之有邪惡者．三讓而罰．三罰而士加明刑．恥諸嘉石．役諸司空．』即此下文者是也．此謂語言無忌．悔慢長老．過淺．直坐之嘉石．不入圜土者也．彼下文又云：『其有過失者．三讓而罰．三罰而歸於圜土．』此謂抽拔兵劍．誤以傷人．罪重．不坐嘉石．徑入圜土．晝日亦役之司空．夜入圜土者也．此罷民．本無故心．直是過誤．此入五刑者為輕．比坐嘉石者為重．故云已麗於法．麗於法．是入圜土者也

其能改過．反於中國．不齒三年．_{反於中國．謂舍之還於故鄉里也．【司圜職】曰：『上罪三年而舍．中罪二年而舍．下罪一年而舍．』不齒者．不得以年次列於平民．}

文疏『其能』至『三年』〇釋曰：云『能改』．正謂在圜土不出．自思己過．是能改也

註疏『反於』至『平民』〇釋曰：言『反於中國』者．【虞書】有『五宅三居』．彼不在中國．此則反還於故鄉里也．引【司圜職】已下．見舍之遠近．此所舍鄉．則【玉藻】所謂『垂緌五寸．惰游之士也』是也

其不能改而出圜土者．殺．_{出謂逃亡．}

文疏『其不』至『者殺』〇釋曰：云『不能改』．正謂不能伏思已過而出圜土也

以兩造禁民訟．入束矢於朝．然後聽之．_{訟．謂以財貨相告者．造．至也．使訟者兩至．既兩至．使入束矢乃治之也．不至．不入束矢．則是自服不直者也．必入矢者．取其直也．【詩】曰『其直如矢』．古者一弓百矢．束矢其百畝與．〇造．七報反．注同．個．古賀反．與．音餘．}

文疏『以兩』至『聽之』〇釋曰：此並下二經．論禁民獄訟．不使虛誣之事．言『禁』者．謂先令入束矢．不實則沒入官．若不入．則是自服不直．是禁民省事之法也

註疏『訟謂』至『個與』〇釋曰：云『訟．謂以貨財相告者』．以對下文『獄．是相告以罪名』也．此相對之法．若散文則通．是以衛侯與元咺訟．是罪名亦曰訟．云『古者一弓百矢』者．【尚書·文侯之命】．平王賜晉文侯．及僖二十八年．襄王賜晉文公．皆云『彤弓一．彤矢百』．故知一弓百矢．云『束矢其百個與』者．彼是所賜．此乃入官．約同之．故云『與』以疑之．【泮水】詩云『束矢其搜』．毛云：『五十矢曰束．』彼鄭從之者．彼或據在軍矢數．與受賜者異．故從【毛傳】也

以兩劑禁民獄．入鈞金．三日乃致於朝．然後聽之．_{獄．謂相告以罪名者．劑．今券書也．使獄者各齎券書．既兩券書．使入鈞金．又三日乃治之．重刑也．不券書．不入金．則是亦自服不直者也．必入金者．取其堅也．三十斤曰鈞．〇兩劑．子隨反．}

文疏『以兩』至『聽之』〇釋曰：此一經聽爭罪之事．與上聽訟有異．此則各遣持劑之書契．又入金不入矢．『三日乃致於朝』者．皆謂以獄事重於訟事．故鄭雲重刑也

註疏『獄謂』至『曰鈞』〇釋曰：云『獄謂相告以罪名』者．對前相告以財貨為訟也．云『劑．金券書也』者．【小宰】云：『聽賣買以質劑．』【質人】云：『大市以質．小市以劑．』鄭【小宰】注云：『簿書之最目．獄訟之要辭．皆曰契．』則劑謂券書者．謂獄訟之要辭．若王叔氏不能舉其契是也．『三十斤曰鈞』．【律曆志】文

以嘉石平罷民．_{嘉石．文石也．樹之外朝門左．平．成也．成之使善．〇文石．如字．劉音問．樹音樹．}

註疏『嘉石』至『使善』〇釋曰：此嘉石肺石在【朝士職】．朝士屬大司寇．故見之耳．云『嘉石．文石也』者．以其言嘉．嘉善也．有文乃稱嘉．故知文石也．欲使罷民思其文理．以改悔自修．樹之外朝門左．朝士文也

凡萬民之有罪過而未麗於法．而害於州里者．桎梏而坐諸嘉石．役諸司空．重罪旬有三日坐．期役．其次九日坐．九月役．其次七日坐．七月役．其次五日坐．五月役．其下罪三日坐．三月役．使州里任之．則宥而舍之．_{有罪過．謂邪惡之人所罪過者也．麗．附也．未附於法．未著於法也．木在足曰桎．在手曰梏．役諸司空．坐日訖．使給百工之役也．役月訖．使其州里之人任之．乃赦之．宥．寬也．〇桎．音質．桎．戶毒反．著．直略反．下附猶著皆同．}

文疏『凡萬』至『舍之』〇釋曰：云『未麗於法』．只謂入圜土為法．此坐嘉石之罷民未入圜土．差輕故也．云『害於州里』者．謂語言無忌．侮慢長老．云『桎梏而坐諸嘉石』者．謂坐時．坐日滿．役諸司空．則無桎梏也．此已下輕重有五節．皆就語言侮慢之中．斟酌為輕重．分五等也．云『使州里任之』者．仍恐習前為非而不改．故使州長里宰保任．乃舍之．以稍輕．入鄉即得與鄉人齒．亦無垂緌五寸之事也．鄭云『木在足曰桎．在手曰梏』．知者．無正文．見【掌囚】云『上罪梏拲而桎』．拲．謂兩手共一木．梏與拲連言．故知梏在手．桎在足也．【廣雅】云：『手間之梏械．足間之桎械．』亦是手曰梏．足曰桎．【易志】冷剛問：『【大畜】六四「童牛之梏．元吉」．注巽為木．互體震．震為牛之足．足在艮體之中．艮為手．持木以就足．是施梏．又【蒙】初六注云：「木在足曰桎．在手曰梏．」今【大畜】六四施梏於足．不審桎梏手足定有別否．』答曰：『牛無手．故以足言之．』

以肺石遠窮民．_{肺石．赤石也．窮民．天民之窮而無告者．〇肺．芳廢反．}

註疏『肺石』至『告者』〇釋曰：云『肺石．赤石也』者．陰陽療疾法．肺屬南方火．火色赤．肺亦赤．故知名肺石是赤石也．必使之坐赤石者．使之赤心．不妄告也．云『窮民．天民之窮而無告者』．【王制】文．彼上文云：『少而無父者謂之孤．老而無子者謂之獨．老而無妻者謂之鰥．老而無夫者謂之寡．此四者．天民之窮而無告者也．皆有常餼．』

凡遠近惸獨老幼之欲有復於上而其長弗達者．立於肺石．三日．士聽其辭．以告於上．而罪其長．_{無兄弟曰惸．無子孫曰獨．復猶報也．上謂王與六卿也．報之者．若上書詣公府言事矣．長．謂諸侯若鄉遂大夫．〇惸．其營反．長．丁丈反．下及注同．上．時掌反．}

文疏『凡遠』至『其長』〇釋曰：言『遠近』者．無有遠近．畿外畿內之民．皆有惸獨老幼之等．云『欲有復於上而其長弗達』者．謂長官不肯通達．審知其貧困者．故須復報於上．如此之類．是上窮民．即來立於石也

註疏『無兄』至『大夫』〇釋曰：鄭知惸是無兄弟者．【王制】已有狐獨鰥寡．不見惸．則惸是無兄弟可知也．是以【尚書·洪範】亦云『無虐惸獨．而畏高明』．孔云：『惸．單無兄弟也．無子曰獨．』云『無子孫曰獨』者．案【王制】唯云『老而無子曰獨』今兼雲孫者．無子有孫不為獨．故兼雲無孫也．鄭不釋經『老幼』者．老則無夫無妻．幼則無父可知．故不釋也．知上是王與六卿者．六卿並知國政．皆得受冤怨．故兼六卿言之．云『長．謂諸侯若鄉遂大夫』者．冤訴之人．天下皆是．故長亦兼天下．故以畿外諸侯及畿內鄉遂大夫．皆得為長也．若然．不言三等采地之主及三公邑大夫者．在長中可知．故舉外內以包之也

正月之吉．始和布刑於邦國都鄙．乃縣刑象之法於象魏．使萬民觀刑象．挾日而斂之．_{正月朔日．布五刑於天下．正歲又縣其書．重之．〇縣音玄．注及下同．挾．子葉反．}

文疏『正月』至『斂之』〇釋曰：『正月之吉』者．謂建子之月．正月一日也．言『始和』者．【太宰】注『凡治有故．言始和者．若改造云爾』．其實不改也．云『布刑於邦國都鄙』者．正月和．即以此月布於天下．云『乃縣刑象之法於象魏』者．謂建寅正歲．邦國及都鄙並王家雉門．皆一時縣之．『斂之』者．天子斂藏於明堂．諸侯斂藏於祖廟．月月受而行之．謂之聽朔

註疏『正月』至『重之』〇釋曰：鄭云『天下』．即邦國都鄙也．云『正歲又縣其書．重之』．知正歲乃縣者．亦約【小司寇】知之也

凡邦之大盟約．蒞其盟書．而登之於天府．_{蒞．臨也．天府．祖廟之藏．〇約．於妙反．藏．才浪反．}

文疏『凡邦』至『天府』〇釋曰：云『凡邦之大盟約』者．謂王與諸侯因大會同而與盟所有約誓之辭．云『蒞其盟書．而登於天府』者．既臨其盟書．因即登此盟書於天府

註疏『蒞臨』至『之藏』〇釋曰：云『天府．祖廟之藏』者．【天府職】文

大史．內史．司會及六官皆受其貳而藏之．_{六官．六卿之官也．貳．副也．〇會．古外反．下司會同．}

文疏『大史』至『藏之』〇釋曰：大史．內史．司會．掌事皆與六卿同．故皆有副貳盟辭而藏之．擬相勘當也

凡諸侯之獄訟．以邦典定之．_{邦典．六典也．以六典待邦國之治．〇治．直吏反．下同．}

註疏『邦典』至『之治』〇釋曰：云『邦典．六典也』者．案【大宰職】『以典待邦國之治』．故邦國有獄訟之事來詣王府．還以邦典定之

凡卿大夫之獄訟．以邦法斷之．_{邦法．八法也．以八法待官府之治．〇斷．丁亂反．下注皆同．}

註疏『邦法』至『之治』〇釋曰：案【大宰】云以『八法治官府』．是以卿大夫有獄訟．還以邦之八法斷之．若然．【大宰】有『八則治都鄙』．此不言都鄙有獄訟．以八則斷之者．都鄙有獄訟．都家之士告於方士治之．故此不言也

凡庶民之獄訟．以邦成弊之．_{邦成．八成也．以官成待萬民之治．故書『弊』為『憋』．鄭司農云：『憋當為弊．邦成．謂若今時決事比也．弊之．斷其獄訟也．故【春秋傳】曰「弊獄邢侯」．』〇弊．必世反．斷也．後訓斷者．皆同．弊．劉芳滅反．又音卑設反．比．必利反．}

註疏『邦成』至『邢侯』〇釋曰：【大宰】云『以官成待萬民之治』．是以庶民有獄訟．故以邦成弊之．弊亦斷也．異其文耳．云『邦成八成也』者．則【小宰】云『一曰聽征役以比居．二曰聽師田以簡稽』已下是也．先鄭云『邦成．謂若今時決事比也』者．此八者．皆是舊法成事品式．若今律．其有斷事．皆依舊事斷之．其無條．取比類以決之．故云決事比也．【春秋傳】者．【春秋左氏傳】『晉邢侯與雍子爭鄐田．邢侯不勝．乃弊獄邢侯』．引之者．證弊為憋．義同也

大祭祀．奉犬牲．_{奉猶進也．}

文疏『大祭』至『犬牲』〇釋曰：犬屬西方金．犬既當方之畜．故司寇奉進犬牲也

若禋祀五帝．則戒之日．蒞誓百官．戒於百族．_{戒之日．卜之日也．百族．謂府史以下也．【郊特牲】曰：『卜之日．王立於澤．親聽誓命．受教諫之義也．獻命庫門之內．戒百官也．太廟之內．戒百姓也．}』

文疏『若禋』至『百族』〇釋曰：禋之言煙．煙祀五帝．謂迎氣於四郊．及總享五帝於明堂也．云『戒之日』者．謂前十日卜之日．卜吉．即戒之使散齊．云『蒞誓百官』者．謂餘官誓百官之時．大司寇則臨之．云『戒於百族』者．大司寇親自戒之．其百官所戒者．當太宰為之．是以【太宰】云：『祀五帝前期十日．帥執事而卜日．遂戒．』故知太宰戒百官也．若然．【太宰】云：『祀五帝則掌百官之誓戒．』【太宰】雖云『掌百官誓戒』．戒則親為之．誓則掌之而不親誓．何者．此司寇卑於太宰．此雲蒞誓百官．豈司寇得臨太宰乎．故知太宰掌之．餘小官誓之．司寇臨之也

註疏『戒之』至『姓也』〇釋曰：鄭知百族府史以下者．以其王之百姓．亦同大宰戒之．故知百族府史胥徒也．引【郊特牲】者．欲見百族非王之親．是府史以下也．云『獻命庫門之內戒百官也』者．王自澤宮而還入皋門．至庫門之內．大宰獻命．命．即戒百官．又於庫門而東入廟門．廟門之內戒百姓．彼注云：『百姓．王之親也．』以親．故入廟乃戒之

及納亨．前王．祭之日．亦如之．_{納亨．致牲．〇亨．普庚反．劉普孟反．注同．下納亨放此．}

文疏『及納』至『如之』〇釋曰：鄭云『納亨．致牲』者．謂將祭之辰．『祭之日』．謂旦明也．此二者．大司寇為王引道．故云『亦如之』

奉其明水火．_{明水火．所取於日月者．}

註疏『明水』至『月者』〇釋曰：司烜氏以陽燧取火於日中．以陰鑒取水於月中．明者．絜也．王人明絜．水火乃成可得．是明水火所取於日月者也．奉此水火者．水以配郁鬯與五齊．火以給爨亨也

凡朝覲會同．前王．大喪亦如之．_{大喪所前或嗣王．}

文疏『凡朝』至『如之』〇釋曰：朝覲不言大．則四時朝也．會同．謂時見曰會．殷見曰同．此者皆司寇在王前為導也．其大喪亦如之．亦導王也

註疏『大喪』至『嗣王』〇釋曰：知『嗣王』者．以經雲大喪是王喪．復雲前王．明是嗣王也．言『或』者．大喪或是先後及王世子．皆是大喪．若先後及世子大喪．則王為正王也．既言前王．明以先後世子為政．故云『或嗣王』也．凡大喪之禮有三．【大宰】云『大喪．贊贈玉含玉』．【大司馬】云『大喪．平士大夫』．贈王謂王喪．【大宗伯】云：『朝覲會同．則為上相．大喪亦如之．』注云：『王．後．世子．』及此『大喪亦如之』．二者容有先後及後．世子．又【宰夫】云：『大喪．小喪．掌小官之戒令．』注云：『大喪．王后．世子也．小喪．夫人以下．』然則大喪與小喪相連．則不容有王喪

大軍旅．蒞戮於社．_{社．謂社主在軍者也．鄭司農說以【書】曰『用命賞於祖．不用命戮於社．』}

註疏『社謂』至『於社』〇釋曰：鄭知『社．謂社主在軍者也』者．以其大軍旅非在國．故先鄭引【書】為證．彼【書】．謂【甘誓】．啟與有扈戰於甘之野．誓士眾辭．社是陰．殺亦陰．賞是陽．祖是遷主亦陽．故各於其所．必於祖社主前者．尊祖嚴社之義也

凡邦之大事．使其屬蹕．_{屬．士師以下也．故書『蹕』作『避』．杜子春云：『避當為辟．謂辟除奸人也．』玄謂蹕．止行也．〇𫎳．本亦作蹕．音畢．}

註疏『屬土』至『行也』〇釋曰：云『凡邦之大事』者．言『凡』語廣．則國有大事．王動行．皆使其屬蹕．鄭知其屬是士師以下者．見【士師職】云：『諸侯為賓．則帥其屬而蹕於王宮．』注云：『諸侯來朝．若饗食時．』【士師】云帥其屬．則士師以下上士．中士．下士皆蹕．知者．以此注云『士師以下』故也