布宪,禁杀戮,禁暴氏,野庐氏,蜡氏,雍氏,萍氏,司寤氏,司烜氏_秋官司寇下_卷卅六

◎秋官司寇下

布宪掌宪邦之刑禁．正月之吉．执旌节以宣布于四方．而宪邦之刑禁．以诘四方邦国及其都鄙．达于四海．_{宪．表也．谓县之也．刑禁者．国之五禁．所以左右刑罚者．司寇正月布刑于天下．正岁又县其书于象魏．布宪于司寇布刑．则以旌节出宣令之．于司寇县书．则亦县之于门闾及都鄙邦国．刑者．王政所重．故屡丁宁焉．诘．谨也．使四方谨行之．《尔雅》曰：“九夷．八蛮．六戎．五狄．谓之四海．”〇诘．起吉反．县．音玄．下同．}

文疏“布宪”至“四海”〇释曰：云“掌宪邦之刑禁”者．此文与“正月”以下为目．禁者．则士师之五禁．所以左右刑罚．故连刑言之也．云“正月之吉”者．此与《大司寇》正月之吉事同．大司寇布刑之时．此布宪亦布之于四方也．于司寇正岁县之时．此布宪亦宪邦之刑禁．以诘四方邦国．以达于四海也．布宪为司寇属官．于刑禁为重故每事共丁宁之也

注疏“宪表”至“四海”〇释曰：云“国之五禁．所以左右刑罚”者．《士师职》文．知布宪所县在门闾者．以其司寇所县在雉门．不可共处．此经云“执旌节”．以为行道之使．明在巷门之闾可知．云门闾．据在城内．经虽不云城内门闾．举外以见内．有门闾可知．经先邦国后都鄙．注先都鄙后邦国者．以都鄙据畿内三等采地．经后言之者．尊邦国轻都鄙．注先都鄙者．既见门闾．即先近后远．乃及四海．故注先都鄙．见从近及远之义也．引《尔雅》者．见刑禁远至夷狄．名此夷狄为四海者．海之言晦．晦漫礼仪也

凡邦之大事合众庶．则以刑禁号令．

文疏“凡邦”至“归令”〇释曰：云“邦之大事合众庶”者．谓征伐．巡守．田猎．皆是大事合众庶也．以其是布禁之官．故于聚众．每皆以刑禁号令也

禁杀戮掌司斩杀戮者．凡伤人见血而不以告者．攘狱者．遏讼者．以告而诛之．_{司犹察也．察此四者．告于司寇罪之也．斩杀戮．谓吏民相斩相杀相戮者．伤人见血．见血乃为伤人耳．郑司农云：“攘狱者．距当狱者也．遏讼者．遏止欲讼者也．”玄谓攘犹却也．却狱者．言不受也．}

注疏“司犹”至“受也”〇释曰：云“司犹察也”者．此禁杀戮之官．恒在民间．私觇恶事．而告于上．执而与之罪也．故以司为察也．知斩杀戮是“吏民相斩．相杀．相戮者”．以伤民云“不以告”．则相杀戮之等．尽是不以告．明是吏民自相杀戮也．云“伤人见血．见血乃为伤人耳”者．恐经伤人与见血事别．伤人见血连言者．是见血乃为伤人．若不见血．不为伤人也．若然．踠趺折支之等不见血．岂得不为伤人乎．然今言见血乃为伤人者．止为蹉跌及刃物丽历应见血之等．不为馀事而言．先郑云“攘狱者．距当狱者也”．后郑不从者．此经皆谓未在官司．而先郑云距狱．据在官而言．故不从也．云“遏讼者．遏止欲讼者也”者．有人见欺犯．欲向官所讼之．而遏止不使去也．“玄谓攘犹却也．却狱者言不受也”者．谓人有罪过．官有文书追摄．不肯受者

禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者．挢诬犯禁者．作言语而不信者．以告而诛之．_{民之好为侵陵．称诈．谩诞．此三者亦刑所禁也．力正．以力强得正也．〇挢．居表反．好为．呼报反．下文“则为”．下注“皆为”同．谩诞．武谏反．一音亡半反．又免仙反．徐望山反．本或作慢．诞音但．}

注疏“民之”至“正也”〇释曰：云“民之好为”者．此言为下三事而发．皆是好为．“侵陵”．释经“乱暴力正者”也．“称诈”．释经“挢诬犯禁者”也．“谩诞”．释经“作言语而不信者”也．谩诞．谓浮谩虚诞也

凡国聚众庶．则戮其犯禁者以徇．凡奚隶聚而出入者．则司牧之．戮其犯禁者．_{奚隶．女奴男奴也．其聚出入．有所使．}

文疏“凡国”至“禁者”〇释曰：云“聚众庶”者．谓征伐之等．云“凡奚隶聚而出入”者．谓国有烦辱之处．使奚隶．则有此出入而司牧之

注疏“奚隶”至“所使”〇释曰：按《司厉》“其奴．男子入于罪隶．女子入于舂槀”．是男子同坐为奴．天官酒人．浆人之等．皆名女奴为奚．五隶又是男奴．故云“奚隶．女奴．男奴”

野庐氏掌达国道路．至于四畿．_{达．谓巡行通之．使不陷绝也．去王城五百里曰畿．〇行．下孟反．}

注疏“达谓”至“曰畿”〇释曰：云“巡行”者．国之道路．使其地之人治之．野庐氏直巡行不通之处．使人治之．使无陷绝也

比国郊及野之道路．宿息．井树．_{比犹校也．宿息．庐之属．宾客所宿及昼止者也．并共饮食．树为蕃蔽．}

注疏“比犹”至“蕃蔽”〇释曰：此经所云王为宾客在道．须得供丞守卫之事．“国郊”．谓近郊．远郊．“野”．谓百里外至畿．“宿”．谓十里有庐．三十里有宿．五十里有巿．直言宿者．举中言之．故云“庐之属”以苞之．息．宾客昼止之处．“井树”者．宾客所须者也

若有宾客．则令守涂地之人聚柝之．有相翔者诛之．_{守涂地之人．道所出庐宿旁民也．相翔．犹昌翔观伺者也．郑司农云：“聚柝之．聚击柝以宿卫之也．有奸人相翔于宾客之侧．则诛之．不得令寇盗宾客．”〇柝．音托．令．力呈反．下欲令同．}

注疏“守涂”至“宾客”〇释曰：“守涂地之人．道所出庐宿旁民也”者．道路之旁皆有民．当处有宾客止宿．即使聚柝之．不使失脱也．云“相翔．犹昌翔观伺者也”者．谓昌狂翱翔．观伺宾客．先郑云“聚柝之．聚击柝以宿卫之也”者．谓其地之人自聚击柝．无行夜．故使宿卫自击．宫正之等．使行夜者击柝．校比直宿者．彼夜行者与此异也

凡道路之舟车轚互者．叙而行之．_{舟车轚互．谓于迫隘处也．车有轘辕．坻阁．舟有砥柱之属．其过之者．使以次叙之．〇轚．音计．沈古的反．隘．鸟卖反．环．户关反．本亦作轘．同．坻．徐之尔反．刘都礼反．砥．音旨．}

注疏“舟车”至“叙之”〇释曰：云“轚互”者．谓水陆之道．舟车往来狭隘之所．更互相击．故云轚互者．云“车有轘辕．坻阁”者．案襄二十一年．晋栾盈有罪．适楚．过于周．周西鄙掠之．告于周．使候出诸轘辕．是轘辕也．“坻阁”．道路之名也．云“舟有砥柱之属”者．按《禹贡》：“导河积石．至于龙门．南至于华阴．东至于厎柱．”孔安国云：“厎柱．山名．河水分流．包山而过．山见水中．若柱然．在西虢之界．”是厎柱为水之溢道者也

凡有节者及有爵者至．则为之辟．_{辟．辟行人．亦使守涂地者．}

文疏“凡有”至“之辟”〇释曰：云“凡有节”者．谓若诸侯之使．则有山国用虎节之等．若民自往来．则有道路用旌节之等．及有爵已上．皆为之辟止行人．使无侵犯者也

禁野之横行径逾者．_{皆为防奸也．横行．妄由田中．径逾．射邪趍疾．越堤渠也．〇射．食亦反．邪．似差反．堤．丁兮反．}

注疏“皆为”至“渠也”〇释曰：言“横行”者．不要东西为横．南北为纵．但是不依道涂．妄由田郑 䂎皆是横也．径．谓不遵道而射邪趍疾．逾．越也．谓越堤渠者也

凡国之大事．比脩除道路者．_{比校治道者名．若今次金叙大功．}

注疏“比校”至“大功”〇释曰：“大事”．谓若征伐．巡守．田猎．郊祀天地．王亲行所经．并须修除道路及脩庐．校比民夫．使有功效．故云“比校治道者名”也．云“若今次叫鹂大功”者．谓汉时主役之官．官名次金叙．主以丈尺赋功．今俗本多误为“次叙大功”也

掌凡道禁．_{禁．谓若今绝蒙布巾．持兵杖之属．〇杖．直亮反．}

注疏“禁谓”至“之属”〇释曰：古时禁书亡．故举汉法而言也

邦之大师．则令埽道路．且以几禁行作不时者．不物者．_{不时．谓不夙则莫者也．不物．谓衣服操持非此常人也．几禁之者．备奸人内贼及反间．〇莫．音暮．操．七曹反．间．间厕之间．}

注疏“不时”至“反间”〇释曰：不言“大事”而云“大师”．惟谓征伐者也．云“几禁之者．备奸人内贼及反间”者．内贼．谓贼在内起．反间．谓外贼密来觇探．间候国家．反彼论说．按《孙子兵法》云：“三军之事．莫密于反间”是也

蜡氏掌除骴．_{《曲礼》四“足死者曰渍”．故书“骴”作“脊”．郑司农云：脊读为渍．谓死人骨也．《月令》曰“掩骼埋骴”．骨之尚有肉者也．及禽兽之骨皆是．〇蜡．清预反．骴．似赐反．注“㱴”．“骴”皆同．㱴又作渍．脊．子亦反．李慈益反．骼．古百反．}

注疏“曲礼”至“皆是”．〇释曰：《曲礼》者．彼谓四足之兽相渐渍而有疫死．此骴谓肉腐．义理有殊．引之者．直取音同．仍取四足死者即有肉腐之骴也．先郑云“死人骨也”者．以人骨为主．其中兼四足之骨也．《月令》者．彼据孟春．春是生气．骨是死气．为死气逆生气．故埋之．此官在秋者．是阴．故属秋．引之者．除骴是同故也．彼注云“骨枯曰骼．肉腐曰骴”．骴言埋．亦掩之．骼言掩．亦埋之．义无异．互言耳．故云“腐骨之尚有肉者也”．则肉腐曰骴．亦一也．云“及禽兽之骨皆是”者．即“四足曰渍”在其中．按《诗》云“行有死人．尚或殣之”．又下云“若有死于道路者．则令埋之”．今得有死人骨者．近道人见者．令埋之．其有死于沟壑者．蜡氏除之

凡国之大祭祀．令州里除不蠲．禁刑者．任人及凶服者．以及郊野．大师．大宾客亦如之．_{蠲读如“吉圭惟饎”之圭．圭．絜也．刑者．黥劓之属．任人．司圜所收教罢民也．凶服．服衰绖也．此所禁除者．皆为不欲见．人所薉恶也．〇蠲．古玄反．旧音圭．絜也．饎．昌志反．罢．音皮．衰．七雷反．为．于伪反．下“为其滔”．“为其就禽”同．薉．纡废反．今本多作秽．恶．乌路反．}

注疏“蠲读”至“恶也”〇释曰：“大祭祀”．谓郊祭天地．“大宾客”．谓诸侯来朝．若据天地．其神位在郊．至郊而已．若宾客．则至畿．故兼言野．郊外曰野．大总言也．云“蠲读如‘吉圭惟饎’之圭”者．毛诗云“絜蠲为饎”．无此言．郑从三家《诗》．故不同．云“刑者．黥劓之属”者．之属中舍有宫刖也．云“任人．司圜所收教罢民也”者．经“任人”文承“刑者”之下．则罢民亦刑之类．是以《司圜》云“仕之以事”是也．“凶服”．五服皆是．故曰“凶服．服衰绖也”．祭者皆齐．齐者洁静．不欲见秽恶也

若有死于道路者．则令埋而置楬焉．书其日月焉．县其衣服任器于有地之官．以待其人．_{有地之官．主此地之吏也．其人．其家人也．郑司农云：“楬．欲令其识取之．今时揭橥是也．有地之官．有郡界之吏．今时乡亭是也．”〇楬．音竭．县．音玄．}

注疏“有地”至“是也”〇释曰：此经主谓行人在路死者．云“有地之官．主此地之吏也”者．谓比闾族党之等．皆有长吏．若比长．闾胥．党宰之辈皆是．若今时乡亭治事之处．县衣服任器等．仍使守掌．使不失也

掌凡国之骴禁．_{禁谓孟春掩骼埋胔之属．}

注疏“禁谓”至“之属”〇释曰：“孟春”者．《月令》文也

雍氏掌沟渎浍池之禁．凡害于国稼者．春令为阱擭沟渎之利于民者．秋令塞阱杜擭．_{沟．渎．浍．田间通水者也．池．谓陂障之水道也．害于国稼．谓水潦及禽兽也．阱．穿地为𡐛．所以御禽兽．其或超逾．则陷焉．世谓之陷阱．擭．柞鄂也．坚地阱浅．则设柞鄂于其中．秋而杜塞阱擭．收刈之时．为其陷害人也．《书·粊誓》曰：“度攵乃擭．敜乃阱．”时秋也．伯禽以出师征徐戎．〇浍．古外反．阱．在性反．堑也．擭．胡化反．陂．披宜反．障．之尚反．𡐛．七艳反．本又作堑．柞．刘才伯反．或在洛反．鄂．刘五洛反．戚五各反．粊．音秘．度攵．音杜．敜．乃协反．又乃结反．徐．刘本作余阝．音徐．}

文疏“雍氏”至“杜擭”〇释曰：“掌沟渎浍池之禁．凡害于国稼者”．沟渎浍池．或田间通水．或在田外所须．本为利民而造．其中有放溢奔流为害者．则禁之．“凡害于国稼者”．谓水潦之等．“春令为阱擭沟渎之利于民者”．阱擭以取禽兽．沟渎所以通水．是皆利于民．故春使为之也

注疏“沟渎”至“徐戎”〇释曰：云“沟．渎．浍．田间通水者也”者．按《遂人》．《匠人》．惟有遂．沟．荡．浍．川．不见有渎．此云渎亦田间通水者．但注渎曰川．或可以川为渎．举其类也．云“池谓陂障之水道也”者．《诗》云“彼泽之陂”．毛云：“泽障曰陂”．今云“陂障之水道．谓障泽为陂之时．于泽通水入陂之道曰池”．云“阱．穿地为𡐛”者．此则深为．不须别设柞鄂．擭则坚地．不可得深．故须柞鄂．柞鄂者．或以为竖柞于中．向上鄂鄂然．所以载禽兽．使足不至地．不得跃而出．谓之柞鄂也．《书·粊誓》者．彼云“鲁侯伯禽宅曲阜．徐戎并兴．伯禽往征”．有此塞阱杜擭之事．故引以为证也．云“时秋也”者．彼不见时节．但此说在秋．明彼亦秋．故得有度攵擭敜阱之事也

禁山之为苑．泽之沈宅．_{为其就禽兽鱼蟞自然之居而害之．郑司农云：“不得擅为苑囿于山也．泽之沈者．谓毒鱼及水虫之属．”〇苑．于阮反．刘于原反．}

注疏“为其”至“之属”〇释曰：先郑云“不得擅为苑囿于山”．义虽与后郑异．得为一义．故引之在下．又云“沈者．谓毒鱼及水虫之属”者．谓别以药沈于水中以杀鱼及水虫．不谓鸩．故不作鸩作沈也

萍氏掌国之水禁．_{水禁．谓水中害人之处．及入水捕鱼鳖不时．〇捕．音步．}

注疏“水禁”至“不时”〇释曰：水中害人之处．或有深泉洪波．沙虫水弩．云“捕鱼鳖不时”者．案《月令》．春秋及冬取鱼．夏不合取鱼．夏取则不时．故云“不时”．皆禁之也

几酒．_{苛察沽买过多及非时者．〇苛．音何．又呼何反．沽．音姑．又音故．买．如字．一本作卖．}

文疏“几酒”〇释曰：萍氏几酒者．酒亦水之类故也．不得非时．时．谓若《酒诰》“惟祀兹酒”．又乡饮酒及昏娶为酒食以召乡党僚友．是其时也

谨酒．_{使民节用酒也．《书·酒诰》曰：“有政有事无彝酒．”}

文疏“谨酒”〇释曰：此戒谨慎于酒．故引《酒诰》．有政之大目．有事之小目．夷．常也．不得常饮．明如上文合饮时乃饮也

禁川游者．_{备波洋卒至沈溺也．〇洋．音翔．又音羊．卒．寸忽反．}

文疏“禁川游者”〇释曰：游．谓浮游．不乘桥船．恐溺．故禁之也

司寤氏掌夜时．_{夜时．谓夜晚早．若今甲乙至戌．}

注疏“夜时”至“至戌”〇释曰：此文与下为月．故注云“谓夜晚早”．甲乙则早时．戌亥则晚时也

以星分夜．以诏夜士夜禁．_{夜士．主行夜徼候者．如今都候之属．〇行．下孟反．下“行夜”同．徼．古吊反．}

注疏“夜士”至“之属”〇释曰：云“以星分夜”者．若今时观参辰知夜早晚．是以《书传》云：“春昏张中．可以种稷．夏大火中．可以种黍菽．秋虚中．可以种麦．冬昴中．可以收敛盖藏．”彼虽非分夜以诏夜士．亦是以星知早晚之类也．言“行夜徼候”者．若宫伯掌授八次八舍．注云“于徼候便也”．则行夜来往周旋．谓徼候者也

御晨行者．禁宵行者．夜游者．_{备其遭寇害及谋非公事．御亦禁也．谓遏止之．无刑法也．晨．先明也．宵．定昏也．《书》曰：“宵中星虚．”《春秋传》曰：“夜中．星陨如雨．”〇先．悉荐反．陨．于敏反．}

注疏“沟其”至“如雨”〇释曰：晨亦得名旦．《月令》云“旦尾中”．亦得名曰明．按《三光考灵耀》云：“日入三刻为昏．不尽三刻为明．”昏亦得名星．故奔丧云“日行百里不以夜行．惟父母之丧．见星而行．见星而舍”．明见星时即为夜也．如是．宵亦得名曰昏．昏参中是也．亦名曰夜．《尔雅》云“宵．夜也”．然则夜是晨明之首．不通于前．宵是昏之末．不通于后也．惟夜中之时正一名耳．此云“禁晨行者．禁宵行者”．谓在道路中．《礼志》云“男女夜行以烛”．谓在宫中也．晨行．宵行者．惟罪人与奔父母之丧．若天子祭天之时．则通夜而行．故《礼记》云“氾埽反道．乡为田烛”．禁夜游者．禁其无故游者．引《春秋》者．庄公七年．夏四月辛卯．“夜中星陨如雨”是也

司烜氏掌以夫遂取明火于日．以鉴取明水于月．以共祭祀之明齍．明烛．共明水．_{夫遂．阳遂也．鉴．镜属．取水者．世谓之方诸．取日之火．月之水．欲得阴阳之洁气也．明烛以照馔．陈明水以为玄酒．郑司农云：“夫．发声．明齍．谓以明水脩涤粢盛黍稷．”〇夫．方符反．或云司农音符．齍．音资．注作粢．音同．}

注疏“夫遂”至“黍稷”〇释曰：云“夫遂．阳遂也”者．以其日者太阳之精．取火于日．故名阳遂．取火于木．为木遂者也．“鉴．镜属”者．《诗》云“我心非鉴．不可以茹．”彼鉴是镜．可以照物．此鉴形制与彼鉴同．所以取水也．云“取水者．世谓之方诸”者．汉世谓之方诸．言取水谓之方诸．则取火者不名方诸．别名阳遂也．明者．洁也．日月水火为明水明火．是取日月阴阳之洁气也．云“明烛以照馔陈”者．谓祭日之旦．馔陈于堂东．去明．须烛照之．云“明水以为玄酒”者．郁鬯五齐．以明水配．三酒．以玄酒配．玄酒．井水也．玄酒与明水别．而云明水以为玄酒者．对则异．散文通谓之玄酒．是以《礼运》云“玄酒在室”．亦谓明水为玄酒也．先郑云“明水滫涤粢盛黍稷”者．滫谓滫瀡．涤谓荡涤．俱谓释米者也

凡邦之大事共坟烛庭燎．_{故书“坟”为“蕡”．郑司农云：“蒉烛．麻烛也．”玄谓坟．大也．树于门外曰大烛．于门内曰庭燎．皆所以照众为明．〇坟．扶云反．燎．力召反．蕡．扶云反．李一音妇辈反．}

文疏“凡邦”至“庭燎”〇释曰：“大事”者．谓若大丧纪大宾客．则皆设大烛在门外．庭燎在大寝之庭

注疏“故书”至“为明”〇释曰：先郑从故书蕡为麻烛者．以其古者未有麻烛．故不从．是以《礼记·少仪》云：“十人执烛抱燋．”郑云：“未爇曰燋”．是知未有麻烛也．后郑云：“树于门外曰大烛”者．非人所执也．《燕礼》云“甸人执大烛于庭”．不言树者．彼诸侯燕礼．不树于地．使人执．彼注云：“庭大烛．为位广也．”此言大烛．亦为位广．又树之于地也．云“于门内曰庭燎”者．于门内．在庭中．故谓之庭燎．庭燎与大烛亦一也．其所以照众为明．是以《诗·庭燎》云：“夜如何其．夜未央．庭燎之光．君子至止．鸾声将将．”谓宣王时诸侯来朝之事．按《郊特牲》云：“庭燎之百．由齐桓公始也．”郑云：“庭燎之差．公盖五十．侯伯子男皆三十．”《大戴礼》文．其百者．天子礼．庭燎所作．依慕容所为．以苇为中心．以布缠之．饴密灌之．若今蜡烛．百者．或以百般一处设之．或百处设之．若人所执者．用荆燋为之．执烛抱燋．《曲礼》云“烛不见跋”是也

中春．以木铎修火禁于国中．_{为季春将出火也．火禁．谓用火之处及备风燥．〇中．音仲．为．于伪反．下“为葬”．“皆为”同．燥．素早反．又素报反．}

注疏“为季”至“风燥”〇释曰：云“为季春将出火也”者．三月昏时．大辰星在卯南见．是火星出．此二月末出．故云为季春将出火也

军旅．修火禁．邦若屋诛．则为明竁焉．_{郑司农云：“屋诛．谓夷三族．无亲属收葬者．故为葬之也．三夫为屋．一家田为一夫．以此知三家也．玄谓屋读如其刑剭之剭．剭诛．谓所杀不于巿而以适甸师氏者也．明竁．若今揭头明书其罪法也．司烜掌明竁．则罪人夜葬与．〇竁．昌锐反．剭．徐音屋．刘音握．与．音馀．}

文疏“军旅”至“竁焉”〇释曰：“屋诛”．谓甸师氏屋舍中诛．则王之同族及有爵者也．是以《易·鼎卦》云：“鼎折足．覆公𫗧．其刑屋．”郑义以为𫗧．美馔．鼐三足．三公象．若三公倾覆王之美道．屋中刑之．与此同．云“为明竁焉”者．明用刑以板书其姓名及罪状．著于身竁圹中也

注疏“郑司”至“葬与”〇释曰：先郑以屋为夫三为屋者．谓夷三族解之．后郑不从者．夷三族乃是战国韩信等用商鞅连相坐之法．造三夷之诛．既乱世之法．何得以解太平制礼之事乎．郑知罪人亦有明刑书于本者．见昭二年．郑公孙黑作乱．子产数其罪云：“不速死．大刑将至．”七月壬寅．缢．尸诸周氏之衢．加木焉．注云：“书其罪于木．以加尸上．”而罪之非礼．故书“杀”以恶黑．知明刑者书可知．知夜葬者．以其司烜主明火掌夜事．既令掌之．则罪人夜葬可知．故《曾子问》云：“见星而行者惟罪人”．是夜葬之事也