条狼氏,脩闾氏,冥氏,庶氏,穴氏,翨氏,柞氏,薙氏,硩蔟氏,翦氏,赤犮氏,蝈氏,壶涿氏,庭氏,衔枚氏,伊耆氏_卷卅七

条狼氏掌执鞭以趋辟．王出入则八人夹道．公则六人．侯伯则四人．子男则二人．_{趋辟．趋而辟行人．若今卒辟车之为也．孔子曰：“富而可求．虽执鞭之士．吾亦为之．”言士之贱也．〇趋辟．七须反．下婢亦反．又音避．刘薄易反．徐扶亦反．注“趋辟”．“辟行人”同．卒．子忽反．下“衍卒”同．辟车．必亦反．又婢亦反．}

文疏“条狼”至“二人”〇释曰：按《序言》“条狼氏．下士六人．胥六人．徒六十人”．今云天子八人．少二人矣．盖取胥徒中兼充也

凡誓．执鞭以趋于前．且命之．誓仆右曰杀．誓驭曰车轘．誓大夫曰敢不关．鞭五百．誓师曰三百．誓邦之大史曰杀．誓小史曰墨．_{前．谓所誓众之行前也．有司读誓辞．则大言其刑以警所誓也．誓者．谓出军及将祭祀时也．出军之誓．誓左右及驭．则《书》之《甘誓》备矣．《郊特牲》说祭祀之誓曰：“卜之日．王立于泽．亲听誓命．受教谏之义也．”车轘．谓车裂也．师．乐师也．大史．小史．主礼事者．郑司农云：“誓大夫曰敢不关．谓不关于君也．”玄谓大夫自受命以出．则其馀事莫不复请．〇轘．户串反．一音环．大．音泰．注同．行．户刚反．警．京领反．复请．刘上音服．下音情．}

文疏“凡誓”至“曰墨”〇释曰：誓自有大官．若《月令》田猎．司徒北面以誓之．誓时此条狼氏则为之大言．使众闻知．故云“且命之”．“誓仆右”者．仆．大仆．与王同车．故《大仆职》云“军旅赞王鼓”．注云：“佐击其馀面．”通右与驭及王四乘也．右．谓勇力之士．在车右．备非常．誓驭．谓与王驭车者也

注疏“前谓”至“复请”〇释曰：云“谓出军及将祭祀时也”者．若且命以上．军旅祭祀．同有此事．仆右四乘．校军旅时．师与大史小史．皆据祭祀时．大夫敢不关．亦据祭祀须关君．是以郑引《甘誓》证军旅．引《郊特牲》证祭祀也．云“《甘誓》备矣”者．按《甘誓》云：“左不攻于左．汝不恭命．右不攻于右．汝不恭命．驭非其马之正．汝不恭命．用命赏于祖．弗用命戮于社．予则孥戮汝．”是其备也．《郊特牲》者．王将祭之时．故云：“卜之日．王立于泽”．谓在泽宫也．泽宫者．择士可与祭者之宫．亲自听有司誓命．此是受教谏之义也．云“车轘谓车裂也”者．《春秋左氏传》云“轘观起于四境”是也．师知是乐师者．以其下有大史．小史．皆掌礼．礼乐相埒．故知师是乐师．大师瞽人之长也．郑司农云“誓大夫曰敢不关．谓不关于君也”．此先郑义未足．故后郑增成之．“玄谓大夫自受命以出．则其馀事莫不复请”．言此者．欲见受命出征．梱外之事．将军裁之．不须复请．除此以外．其无不复请．皆须请于君．乃得行事．是以襄公十九年秋七月辛卯．齐侯环卒．晋士匄帅师侵齐．至谷．闻齐侯卒．乃还．《公羊传》曰：“还者何．善辞也．何善尔．大其不伐丧也．此受命乎君而伐齐．则何大乎其不伐丧．大夫以君命出．进退在大夫也．”是其不复请君之事也．若《穀梁》．大夫虽在外．犹当复请于君．不敢专．故曰：“还者．事未毕之辞也．受命而诛生．死无所加其怒．不伐丧．善之也．善之则何为未毕也．君不尸小事．臣不专大名．善则称君．过则称已．则民作让矣．士匄外专君命．故非之也．然则为士匄者宜奈何．宜𫮃帷而归命乎介．”是其虽在外不得专命之事也

脩闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥．而比其追胥者而赏罚之．_{国中．城中也．粥．养也．国所游养．谓羡卒也．追．逐寇也．胥读为偦．故书“互”为“巨”．郑司农云：“宿谓宿卫也．巨当为互．谓行马．所以障互禁止人也．柝谓行夜击柝．”〇比．毗志反．下同．宿．如字．刘息就反．粥．音育．追．如字．刘张类反．偦．音胥．又息吕反．}

文疏“脩闾”至“罚之”〇释曰：云“掌比国中宿互柝”者．互．谓行马．所以为遮障．宿者所守卫．柝者．谓宿复击柝持更也．云“与其国粥”者．谓国家粥养．未入正卒．且为羡卒者．云“而比其追胥”者．使此羡卒追而逐寇．胥为伺搏盗贼．二事也

禁径逾者．与以兵革趋行者．与驰骋于国中者．_{皆为其惑众．}

文疏“禁径”至“中者”〇释曰：以其职作脩闾．当脩理门闾．故禁此三者也

邦有故．则令守其闾互．唯执节者不几．_{令者．令其闾内之闾胥里宰之属．}

注疏“令者”至“之属”〇释曰：“邦有故”．谓有寇戎．大丧．札丧皆是．恐有奸非．则命各遣守闾里巷门．有执节公使者．不几诃也．但言闾．惟据乡内．注兼云里宰者．官名脩闾．以六乡为主．其实兼主六遂．故言里宰以包之也

冥氏掌设弧张．_{弧张．罿罦之属．所以扃绢禽兽．〇冥．音觅．罿．昌容反．刘上凶反．罦．音浮．扃．亏荧反．绢．古犬反．一音古县反．《翨氏》注同．}

注疏“弧张”至“禽兽”〇释曰：弧．弓也．谓张弓以取猛兽．云“罿罦之属”者．《诗》云：“雉罹于罿．雉罹于罦．”并是取禽兽之物．言“之属”．仍有兔罝之等．皆是扃绢禽兽者也

为阱擭以攻猛兽．以灵鼓驱之．_{灵鼓．六面鼓．驱之．使惊趋阱擭．〇驱．丘于反．后同．}

注疏“灵鼓”至“阱擭”〇释曰：知灵鼓六面者．以《鼓人》云“灵鼓．鼓祭社”．晋鼓．鼖等非祭社之鼓．并两面．路鼓祭宗庙．故知加两面为四面．地神尊于宗庙．加两面为六面．天尊于地神．加两面为八面．以此差之．知灵鼓六面鼓也

若得其兽．则献其皮．革．齿．须．备．_{郑司农云：“须．直谓颐下须．备谓搔也．”〇搔．音爪．}

文疏“若得”至“须备”〇释曰：猛兽有不得之法．故云“若”．以不定之言也．若得猛兽之时．猛兽之肉不堪人啖．故当献其皮革须备也．皮．谓若虎豹熊罴．革．谓无文章者．去毛而献之．齿即牙也．须备．如先郑所说．虎豹有须备．献之以拟器物之用也

庶氏掌除毒蛊．以攻说禬之．嘉草攻之．_{毒蛊．虫物而病害人者．《贼律》曰：“敢蛊人及教令者．弃市．”攻说．祈名．祈其神求去之也．嘉草．药物．其状未闻．攻之．谓熏之．郑司农云：“禬．除也．”玄谓此禬读如溃痈之溃．〇庶．章预反．毒蛊．音古．禬．刘音溃．户内反．艸．音草．本亦作草．令．力呈反．去．起吕反．熏．许云反．}

文疏“庶氏”至“攻之”〇释曰：“除毒蛊”．目言之．“攻说禬之”．据去其神也．“嘉草攻之”．据去其身者也

注疏“毒蛊”至“之溃”〇释曰：云“攻说．祈名”者．《大祝》六祈有类．造．艸．禜．攻．说．故知也．先郑云“艸．除也”．后郑增成其义．溃痈之溃．俗读也

凡驱蛊．则令之比之．_{使为之．又校次之．}

文疏“凡驱”至“比之”〇释曰：云驱之．止谓用嘉草熏之时．并使人驱之．既役人众．故须校比之

穴氏掌攻蛰兽．各以其物火之．_{蛰兽．熊罴之属冬藏者也．将攻之．必先烧其所食之物于其外以诱出之．乃可得之．}

注疏“蛰兽”至“得之”〇释曰：知“熊罴之属”者．郑目验而知．猛兽之蛰．惟有熊罴之属也．言以其物火之．明是烧其所食之物．诱之．使出穴外．乃可得也

以时献其珍异皮革．

文疏“以时”至“皮革”〇释曰：谓熊罴之皮革及熊蹯之等

翨氏掌攻猛鸟．各以其物为媒而掎之．_{猛鸟．鹰隼之属．置其所食之物于绢中．鸟来下则掎其脚．〇掎．居绮反．注同．隼．息允反．}

注疏“猛鸟”至“其脚”〇释曰：云“各以其物为媒”者．若今取鹰隼者．以鸠鸽置于罗网之下以诱之．云“鹰隼之属”者．《王制》云“鹰隼击．然后罻罗设”．《易》云“公用射隼于高墉之上”．隼即谓之鹘者也

以时献其羽翮．〇翮．户革反．

柞氏掌攻草木及林麓．_{林．人所养者．山足曰麓．〇柞．侧百反．麓．音鹿．}

注疏“林人”至“曰麓”〇释曰：此柞氏与薙氏治地．皆拟后年乃种田．但下有薙氏除草．此柞氏攻木．兼云草者．以攻木之处有草．兼攻之．故云草也．云“林．人所养者”．若林衡所掌者．未必人所养．此乃人所攻治．以拟种殖．故知此林麓人所养治者也．漆林之征．亦此类也．“山足曰麓”．《尔雅》文．林麓．谓麓上有林者也．此掌攻．与下文为目也

夏日至．令刊阳木而火之．冬日至．令剥阴木而水之．_{刊剥互言耳．皆谓斫去次地之皮．生山南为阳木．生山北为阴木．火之水之．则使其肄不生．〇刊．若干反．去．起吕反．肄．以四反．}

文疏“夏日”至“水之”〇释曰：“夏日至”．谓五月夏至之日为之也．“令刊阳木而火之”．谓先刊削以去其皮．乃烧之．“冬日至”．谓十一月冬至之日为之．剥阴木而水之．亦谓剥去其皮乃水．此文与下文相兼乃足也．必以夏刊阳木．冬剥阴木者．夏至之日则阴生．冬至阳生．阳木得阴而鼓．阴木得阳而发．故须其时而刊剥之也．山虞取其坚刃．冬斩阳．夏斩阴．此欲死之．故夏阳木．冬阴木

注疏“刊剥”至“不生”〇释曰：云“刊剥互言耳”者．谓削之亦剥．剥谓剥去其皮．亦削之．故云互也．云“生山南为阳木生山北为阴木”者．《尔雅》云：“山南曰阳．山北曰阴．”云“火之水之．则使其肄不生”者．斩而复生曰肄．若以水火．斩而不复重生．故云使其肄不生也

若欲其化也．则春秋变其水火．_{化犹生也．谓时以种谷也．变其水火者．乃所火则水之．所水则火之．则其土和美．}

注疏“化犹”至“和美”〇释曰：此覆释上文．此刊木．正欲种田生谷．故云若欲．使前刊木分谷之时．则当以春秋变其水火也．变之者．前文云夏日至刊阳木火之者．至秋以水渍之．前冬日至剥阴木以水之者．至后春以火烧之．如此．则地和美也

凡攻木者．掌其政令．_{除木有时．}

注疏“除木有时”〇释曰：凡国家有欲攻木者．皆来取柞氏政令．所以取政令者．除木有时．如上冬夏者也

薙氏掌杀草．春始生而萌之．夏日至而夷之．秋绳而芟之．冬日至而耜之．_{故书“萌”作“薨”．杜子春云：“薨当为萌．谓耕反其萌牙．书亦或为萌．”玄谓萌之者．以兹其斫其生者．夷之以钩镰迫地芟之也．若今取茭矣．含实曰绳．芟其绳则实不成孰．耜之．以耜测冻土刬之．〇绳．音孕．以证反．注同．芟．所衔反．薨．音萌．兹其．音基．兹其鉏也．镰．音兼．茭．音交．刬．初产反．刘则展反．}

注疏“故书”至“刬之”〇释曰：此薙氏所掌治地．从春至冬．亦一年之事．后年乃可种也．子春云“萌．谓耕反其萌牙”．后郑不从者．此经云“杀草”．则是萌谓草始生出地之时．非是十一月草木萌动．其色赤．十二月牙．其色白．何得耕反其萌牙乎．以是不从子春之说也．“玄谓萌之者．以兹其斫其生者”．汉时兹其．即今之锄也．云“夷之．以钩镰迫地芟之也．若今取茭矣”者．见今取茭草．亦于夏迫地取之．故举为况也．云“含实曰绳”者．秋时草物含实也．云“耜之．以耜测冻土刬之”者．耜广五寸．谓耒头金．冬时地冻．故以耜附测冻土刬之．如此春种．则地和美

若欲其化也．则以水火变之．_{谓以火烧其所芟萌之草．已而水之．则其土亦和美矣．《月令》“季夏．烧薙行水．利以杀草．如以热汤”．是其一时著之．}掌凡杀草之政令．

硩蔟氏掌覆夭鸟之巢．_{覆犹毁也．夭鸟．恶鸣之鸟．若鸮鵩．〇覆．旁服反．注同．夭．音妖．后“夭鸟”同．鸮．于娇反．鵩．音服．}

注疏“覆犹”至“鸮鵩”〇释曰：《礼记》云“无覆巢”者．谓非夭鸟者也．此官覆毁夭鸟之巢窠也．云“鸮鵩”者．鸮之与鵩．二鸟俱是夜为恶鸣者也

以方书十日之号．十有二辰之号．十有二月之号．十有二岁之号．二十有八星之号．县其巢上．则去之．_{方．版也．日．谓从甲至癸．辰．谓从子至亥．月．谓从娵至荼．岁．谓从摄提格至赤奋若．星．谓从角至轸．夭鸟见此五者而去．其详未闻．〇县．音玄．娵．徐．刘并子须反．荼．刘．沈音馀．李音舒．又音徒．按《尔雅》“正月为娵”．即《离骚》所云“摄提贞于孟陬”．皆侧留反．又子侯反．《尔雅》文云“十二月为涂”音徒．今注作难荼二字是假借耳．当依《尔雅》读．从摄提格至赤奋若．《尔雅》曰：“太岁在寅曰摄提格．在丑曰赤奋若．”}

注疏“方版”至“未闻”〇释曰：云“日谓从甲至癸”者．据十干而言．“辰谓从子至亥”者．据十二支而说．“月．谓从娵至荼．岁．谓从摄提格至赤奋若”者．彼《尔雅·释天》文“太岁在寅曰摄提格．在卯曰单阏．在辰曰执徐．在巳曰大荒落．在午曰敦牂．在未曰协洽．在申曰涒滩．在酉曰作噩．在成曰阉茂．在亥曰大渊献．在子曰困敦．在丑曰赤奋若”是也．又云“正月为陬．二月为知．三月为病．四月为余．五月为皋．六月为且．七月为相．八月为壮．九月为玄．十月为阳．十一月为辜．十二月为涂”是也．“星谓从角至轸”．右旋数之

翦氏掌除蠹物．以攻禜攻之．以莽草熏之．_{蠹物．穿食人器物者．虫鱼亦是也．攻禜．祈名．莽草．药物杀虫者．以熏之则死．故书“蠹”为“櫜”．杜子春云：“櫜当为蠹．”〇蠹．丁故反．攻．如字．刘音贡．禜．音咏．莽．亡荡反．又莽．草药名．櫜．刘古毛反．本或作橐．他各反．}

文疏“翦氏”至“熏之”〇释曰：“以攻禜攻之”．据祈去其神．故以六祈而言之．“以莽章熏之”．据去其身也

注疏“蠹物”至“为蠹”〇释曰：云“虫鱼亦是”者．除蠹物穿食馀器物．至于蠹鱼．惟见书内有白鱼及白蠹食书．故云亦是也

凡庶蛊之事．_{庶．除毒蛊者．蛊．蠹之类．或熏以莽草则去．〇庶．章预反．}

注疏“庶除”至“则去”〇释曰：翦氏主除蠹物．其蛊毒自是庶氏．今此云“凡庶蛊”者．同类相兼．左右而掌之．故郑云“庶．除毒蛊者．蛊．蠹之类．或熏以莽草则去”．此郑解翦氏兼掌蛊之意．以其翦氏有用莽草熏蠹．是以蛊毒亦使翦氏除之也

赤犮氏掌除墙屋．以蜃炭攻之．以灰洒毒之．_{洒．氵丽也．除墙屋者．除虫豸藏逃其中者．蜃．大蛤也．捣其炭以坋之则走．淳之以洒之则死．故书“蜃”为“晨”．郑司农云：“晨当为蜃．书亦或为蜃．”〇蜃．市轸反．洒．色买反．刘霜寄反．豸．直氏反．坋．蒲闷反．淳．之纯反．}

文疏“赤犮”至“毒之”〇释曰：赤犮氏掌除虫豸自藏埋者．今不指其虫豸之名．直云“除墙屋”者．以其虫豸自埋藏．人所不见．故不指虫而以墙屋所藏之处而已．《尔雅》“有足曰虫．无足曰豸”．藏逃之类．有此二者．淳即沃也．谓洒沃以汁则死也．“蜃炭”．地官掌蜃．以共蜃炭．蜃炭者．谓蜃灰是也

凡隙屋．除其狸虫．_{狸虫． 䗪肌蛷之属．〇狸．莫皆反．刘莫拜反． 䗪．草夜反．肌．居其反．求．本或作蛷．音求．刘音俱．}

文疏“凡隙”至“狸虫”〇释曰：《礼记》云“如驷之过隙”．隙谓孔穴也．埋藏之虫在屋孔穴之中．故以“隙屋”言之

注疏“狸虫”至“之属”〇释以隙肌蛷．皆是自狸之虫也．

蝈氏掌去蛙黾．焚牡蘜．以灰洒之．则死．_{牡蘜．蘜不华者．齐鲁之间谓蛙为蝈．黾．耿黾也．蝈与耿黾尤怒鸣．为聒人耳去之．〇去．起吕反．注去之同．蛙．户娲反．黾．莫幸反．牡．莫口反．蘜．弓六反．为聒．于伪反．下古活反．衔枚氏放此．}

文疏“蝈氏”至“则死”〇释曰：掌去蛙黾．此文与下为目也

注疏“牡蘜”至“去之”〇释曰：云“牡蘜．蘜不华者”．此则《月令·季秋》云“蘜有黄华”．是牝蘜也．云“齐鲁之间谓蛙为蝈者．官号蝈氏．及经无云蝈．故郑以齐鲁之言为证．蛙为蝈．故名蝈氏也

以其烟被之．则凡水蛊无声．_{杜子春云：假令风从东方来．则于水东面为烟．令烟西行．被之水上．〇被．皮义反．注同．令．力呈反．注同．}

文疏“以其”至“无声”〇释曰：上文云“焚牡蘜．洒之则死”．此经云“以其烟”．明还用牡蘜之烟被之水上也

壶涿氏掌除水虫．以炮土之鼓驱之．以焚石投之．_{水虫．狐蜮之属．故书“炮”作“泡”．杜子春读炮为“苞有苦叶”之苞．玄谓燔之炮之炮．炮土之鼓．瓦鼓也．焚石投之．使惊去．〇炮．步交反．注“泡”．“苞”同．蜮．音或．燔．音烦．}

注疏“水虫”至“惊去”〇释曰：云“水虫．狐蜮之属”者．蜮即短狐．一物．南方水中有之．含沙射人则死者也．言“之属”者．水虫众矣．故云之属以包之也．子春读从《诗》“苞有苦叶”之“苞”者．取其声同耳．不取义也．“玄谓燔之炮之炮”者．亦读从《诗》．此取炮烧之义．故云“炮土之鼓．瓦鼓也”．云“焚石投之．使惊去”者．石之燔烧．得水作声．故惊去也

若欲杀其神．则以牡橭午贯象齿而沈之．则其神死．渊为陵．_{神．谓水神龙罔象．故书“橭”为“梓”．“午”为“五”．杜子春云：“梓当为橭．橭读为枯．枯．榆木名．书或为樗．”又云：“五贯当为午贯．”〇橭．刘音沽．杜读为枯．刘亦音枯．案：如杜义则音枯．山榆也．梓．音子．本或作橭．樗．丑居反．}

文疏“若欲”至“为陵”〇释曰：云“以牡橭午贯象齿而沈之”者．按《仪礼·大射》云“若丹若墨．度尺而午”．彼物．射者所履．记安足之处．十字为之．今此亦然．神谓水神．龙罔象也．“橭读为枯．枯．榆木名”．以橭为掞鞗穿孔．以象牙从橭贯之为十字．沈之水中．则其神死．渊为陵．所谓“深谷为陵”是也

庭氏掌射国中之夭鸟．若不见其鸟兽．则以救日之弓与救月之矢射之．_{不见鸟兽．谓夜来鸣呼为怪者．兽．狐狼之属．郑司农云：“救日之弓．救月之矢．谓日月食所作弓矢．”玄谓日月之食．阴阳相胜之变也．于日食则射大阴．月食则射大阳与．〇射．食亦反．下注同．呼．唤故反．下文“嘂呼”同．大．音泰．下文同．与．音馀．}

文疏“庭氏”至“射之”〇释曰：云“掌射国中之夭鸟”者．城郭之所．人聚之处不．宜有夭鸟．故去之

注疏“不见”至“阳与”〇释曰：云“兽．狼狐之属”．不言鸟者．上文注鸮鵩已解也．“玄谓日月之食．阴阳相胜之变也”者．日之食．晦朔之间．月之食惟在于望．日食是阴胜阳．月食是阳胜阴．未至为灾．故云阴阳相胜之变也．所以救日月用弓矢射之者．郑以意推量．“日食则射大阴”者．以阴侵阳．臣侵君之象．故射大阴是其常．不足可疑．月食是阳侵阴．君侵臣之象．阳侵阴非逆．既用弓．不得不射．若射当射大阳．以是为疑．故云“月食．则射大阳与”以疑之

若神也．则以大阴之弓与枉矢射之．_{神．谓非鸟兽之声．若或叫于宋大庙嘻嘻出出者．太阴之弓．救月之弓．枉矢救日之矢与．不言救月之弓与救日之矢者．互言之．救日用枉矢．则救月以恒矢可知也．〇嘻．许其反．诎．刘音出．本亦作出．}

文疏“若神”至“射之”〇释曰：“若神也”者．谓不见其身．直闻其声．非鸟兽之神耳．则以大阴救月之弓与救日枉矢射之

注疏“神谓”至“知也”〇释曰：郑知“神．谓非鸟兽之声”者．见宋大庙有声．非鸟兽之声．既有声又非鸟兽之声．故知是神声．若神降于莘之类是也．云“若或叫于宋太庙嘻嘻出出者”．《左传》文．云“太阴救月之弓．枉矢救日之矢与”者．太阴之弓为救月之弓．不言与．则不疑．不疑者．以其与经云“救日之弓”相对．彼言救日之弓．明此太阴之弓是救月之弓可知．若然．上言“救月之矢”．则此枉矢是救日可知．而言“与”以疑之者．但救日与太阴相对．故不疑．上言救月．此不言太阳之矢．直言枉矢矢名而已．故须疑之．云“不言救月之弓与救日之矢者”．互言之者．若此文云救月之弓与救日之矢．为文自足．何暇须互．既不须互．则上下二文全不见弓矢之名矣．是以互见其文．欲见有弓矢之名故也．互者．上文云救日．明太阴是救月．此文救月．是太阴．则上文救日是太阳也．又枉矢．见矢名不言救．明有救名．救月之矢．见救不见矢名．明亦有名．亦是互也．云“救日用枉矢．则救月以恒矢可知也”者．见《司弓矢》枉矢最在前．明救月矢当在枉矢之下．故知救月用恒矢可知．不用庳矢．以其庳矢弩所用故也

衔枚氏掌司嚣．_{察讙让者．为其聒乱在朝者之言语．〇嚣．五羔反．下同．讙．呼丸反．朝．直遥反．下同．}

注疏“察嚣”至“言语”〇释曰：以衔枚不得语．是止讙嚣之官．故掌司察嚣讙之事

国之大祭祀．令禁无嚣．_{令．令主祭祀者．}

注疏“令令主祭祀者”〇释曰：“国之大祭祀”．谓天地宗庙．令主祭祀之官．使禁止无得讙嚣．讙嚣则不敬鬼神故也

军旅．田役．令衔枚．_{为其言语以相误．}

注疏“为其”至“相误”〇释曰：军旅．田役二者．衔枚氏出令．使六军之士皆衔枚．止言语也

禁嘂呼叹呜于国中者．行歌哭于国中之道宅．_{为其惑众相感动．呜．吟也．〇嘂．音叫．吟．鱼今反．}

注疏“为其”至“吟也”〇释曰：此经四事皆是在道为之．为其惑众．释嘂呼歌也．相感动．解叹呜与哭也．云“呜．吟也”者．以呜与叹相连．则呜是叹之类．故知呜吟也

伊耆氏掌国之大祭祀．共其杖咸．_{咸读为函．老臣虽杖于朝．事鬼神尚敬．去之．有司以此函藏之．既事乃授之．〇函．音咸．去．起吕反．}

注疏“咸读”至“授之”〇释曰：下二文云授杖．此经惟言其杖函．止谓祭祀时．臣虽老．合杖．但为祭祀尚敬．暂去之．去杖之时．共杖函盛之．祭祀讫．还与老臣拄之．老臣虽杖于朝．事鬼神尚敬．去之．谓七十有德．君不许致仕者也．《王制》云“七十杖于国．八十杖于朝”．谓得致仕者．与此异也

军旅．授有爵者杖．_{别吏卒．且以扶尊者．将军杖钺．〇别．彼烈反．卒．子忽反．杖．直亮反．又音丈．钺．音越．}

注疏“别吏”至“杖钺”〇释曰：此谓在军之时．有爵．谓士以上．若然．自伍长下士．两司马中士．卒帅上士．旅帅下大夫．师帅中大夫等并得杖．云“别吏卒”者．吏则命士以上．卒．谓一乘车．步卒七十二人等．若然．甲士三人．亦是民之无爵．亦与步卒同无杖也．知“将军杖钺”者．今文《泰誓》“师尚父左杖黄钺．右把白旄”．是将军杖钺之事也

共王之齿杖．_{王之所以赐老者之杖．郑司农云：“谓年七十当以王命受杖者．今时亦命之为王杖．”玄谓《王制》曰：“五十杖于家．六十杖于乡．七十杖于国．八十杖于朝．”}

注疏“王之”至“于朝”〇释曰：既“共王之齿杖”．明皆据王赐老者之杖而言．若不得王赐者．自拄之也．先郑惟据七十．故后郑增成之．引《王制》为证也