條狼氏,脩閭氏,冥氏,庶氏,穴氏,翨氏,柞氏,薙氏,硩蔟氏,翦氏,赤犮氏,蟈氏,壺涿氏,庭氏,銜枚氏,伊耆氏_卷卅七

條狼氏掌執鞭以趨辟．王出入則八人夾道．公則六人．侯伯則四人．子男則二人．_{趨辟．趨而辟行人．若今卒辟車之為也．孔子曰：『富而可求．雖執鞭之士．吾亦為之．』言士之賤也．〇趨辟．七須反．下婢亦反．又音避．劉薄易反．徐扶亦反．注『趨辟』．『辟行人』同．卒．子忽反．下『衍卒』同．辟車．必亦反．又婢亦反．}

文疏『條狼』至『二人』〇釋曰：按【序言】『條狼氏．下士六人．胥六人．徒六十人』．今雲天子八人．少二人矣．蓋取胥徒中兼充也

凡誓．執鞭以趨於前．且命之．誓仆右曰殺．誓馭曰車轘．誓大夫曰敢不關．鞭五百．誓師曰三百．誓邦之大史曰殺．誓小史曰墨．_{前．謂所誓眾之行前也．有司讀誓辭．則大言其刑以警所誓也．誓者．謂出軍及將祭祀時也．出軍之誓．誓左右及馭．則【書】之【甘誓】備矣．【郊特牲】說祭祀之誓曰：『卜之日．王立於澤．親聽誓命．受教諫之義也．』車轘．謂車裂也．師．樂師也．大史．小史．主禮事者．鄭司農云：『誓大夫曰敢不關．謂不關於君也．』玄謂大夫自受命以出．則其餘事莫不復請．〇轘．戶串反．一音環．大．音泰．注同．行．戶剛反．警．京領反．復請．劉上音服．下音情．}

文疏『凡誓』至『曰墨』〇釋曰：誓自有大官．若【月令】田獵．司徒北面以誓之．誓時此條狼氏則為之大言．使眾聞知．故云『且命之』．『誓仆右』者．仆．大仆．與王同車．故【大仆職】云『軍旅贊王鼓』．注云：『佐擊其餘面．』通右與馭及王四乘也．右．謂勇力之士．在車右．備非常．誓馭．謂與王馭車者也

註疏『前謂』至『復請』〇釋曰：云『謂出軍及將祭祀時也』者．若且命以上．軍旅祭祀．同有此事．仆右四乘．校軍旅時．師與大史小史．皆據祭祀時．大夫敢不關．亦據祭祀須關君．是以鄭引【甘誓】證軍旅．引【郊特牲】證祭祀也．云『【甘誓】備矣』者．按【甘誓】云：『左不攻於左．汝不恭命．右不攻於右．汝不恭命．馭非其馬之正．汝不恭命．用命賞於祖．弗用命戮於社．予則孥戮汝．』是其備也．【郊特牲】者．王將祭之時．故云：『卜之日．王立於澤』．謂在澤宮也．澤宮者．擇士可與祭者之宮．親自聽有司誓命．此是受教諫之義也．云『車轘謂車裂也』者．【春秋左氏傳】云『轘觀起於四境』是也．師知是樂師者．以其下有大史．小史．皆掌禮．禮樂相埒．故知師是樂師．大師瞽人之長也．鄭司農云『誓大夫曰敢不關．謂不關於君也』．此先鄭義未足．故後鄭增成之．『玄謂大夫自受命以出．則其餘事莫不復請』．言此者．欲見受命出征．梱外之事．將軍裁之．不須復請．除此以外．其無不復請．皆須請於君．乃得行事．是以襄公十九年秋七月辛卯．齊侯環卒．晉士匄帥師侵齊．至谷．聞齊侯卒．乃還．【公羊傳】曰：『還者何．善辭也．何善爾．大其不伐喪也．此受命乎君而伐齊．則何大乎其不伐喪．大夫以君命出．進退在大夫也．』是其不復請君之事也．若【穀梁】．大夫雖在外．猶當復請於君．不敢專．故曰：『還者．事未畢之辭也．受命而誅生．死無所加其怒．不伐喪．善之也．善之則何為未畢也．君不屍小事．臣不專大名．善則稱君．過則稱已．則民作讓矣．士匄外專君命．故非之也．然則為士匄者宜奈何．宜墠帷而歸命乎介．』是其雖在外不得專命之事也

脩閭氏掌比國中宿互柝者與其國粥．而比其追胥者而賞罰之．_{國中．城中也．粥．養也．國所游養．謂羨卒也．追．逐寇也．胥讀為偦．故書『互』為『巨』．鄭司農云：『宿謂宿衛也．巨當為互．謂行馬．所以障互禁止人也．柝謂行夜擊柝．』〇比．毗志反．下同．宿．如字．劉息就反．粥．音育．追．如字．劉張類反．偦．音胥．又息呂反．}

文疏『脩閭』至『罰之』〇釋曰：云『掌比國中宿互柝』者．互．謂行馬．所以為遮障．宿者所守衛．柝者．謂宿復擊柝持更也．云『與其國粥』者．謂國家粥養．未入正卒．且為羨卒者．云『而比其追胥』者．使此羨卒追而逐寇．胥為伺搏盜賊．二事也

禁徑逾者．與以兵革趨行者．與馳騁於國中者．_{皆為其惑眾．}

文疏『禁徑』至『中者』〇釋曰：以其職作脩閭．當脩理門閭．故禁此三者也

邦有故．則令守其閭互．唯執節者不幾．_{令者．令其閭內之閭胥裏宰之屬．}

註疏『令者』至『之屬』〇釋曰：『邦有故』．謂有寇戎．大喪．札喪皆是．恐有奸非．則命各遣守閭裏巷門．有執節公使者．不幾訶也．但言閭．惟據鄉內．注兼雲裏宰者．官名脩閭．以六鄉為主．其實兼主六遂．故言裏宰以包之也

冥氏掌設弧張．_{弧張．罿罦之屬．所以扃絹禽獸．〇冥．音覓．罿．昌容反．劉上凶反．罦．音浮．扃．虧熒反．絹．古犬反．一音古縣反．【翨氏】注同．}

註疏『弧張』至『禽獸』〇釋曰：弧．弓也．謂張弓以取猛獸．云『罿罦之屬』者．【詩】云：『雉罹於罿．雉罹於罦．』並是取禽獸之物．言『之屬』．仍有兔罝之等．皆是扃絹禽獸者也

為阱擭以攻猛獸．以靈鼓驅之．_{靈鼓．六面鼓．驅之．使驚趨阱擭．〇驅．丘於反．後同．}

註疏『靈鼓』至『阱擭』〇釋曰：知靈鼓六面者．以【鼓人】云『靈鼓．鼓祭社』．晉鼓．鼖等非祭社之鼓．並兩面．路鼓祭宗廟．故知加兩面為四面．地神尊於宗廟．加兩面為六面．天尊於地神．加兩面為八面．以此差之．知靈鼓六面鼓也

若得其獸．則獻其皮．革．齒．須．備．_{鄭司農云：『須．直謂頤下須．備謂搔也．』〇搔．音爪．}

文疏『若得』至『須備』〇釋曰：猛獸有不得之法．故云『若』．以不定之言也．若得猛獸之時．猛獸之肉不堪人啖．故當獻其皮革須備也．皮．謂若虎豹熊羆．革．謂無文章者．去毛而獻之．齒即牙也．須備．如先鄭所說．虎豹有須備．獻之以擬器物之用也

庶氏掌除毒蠱．以攻說禬之．嘉草攻之．_{毒蠱．蟲物而病害人者．【賊律】曰：『敢蠱人及教令者．棄市．』攻說．祈名．祈其神求去之也．嘉草．藥物．其狀未聞．攻之．謂熏之．鄭司農云：『禬．除也．』玄謂此禬讀如潰癰之潰．〇庶．章預反．毒蠱．音古．禬．劉音潰．戶內反．艸．音草．本亦作草．令．力呈反．去．起呂反．熏．許雲反．}

文疏『庶氏』至『攻之』〇釋曰：『除毒蠱』．目言之．『攻說禬之』．據去其神也．『嘉草攻之』．據去其身者也

註疏『毒蠱』至『之潰』〇釋曰：云『攻說．祈名』者．【大祝】六祈有類．造．艸．禜．攻．說．故知也．先鄭云『艸．除也』．後鄭增成其義．潰癰之潰．俗讀也

凡驅蠱．則令之比之．_{使為之．又校次之．}

文疏『凡驅』至『比之』〇釋曰：雲驅之．止謂用嘉草熏之時．並使人驅之．既役人眾．故須校比之

穴氏掌攻蟄獸．各以其物火之．_{蟄獸．熊羆之屬冬藏者也．將攻之．必先燒其所食之物於其外以誘出之．乃可得之．}

註疏『蟄獸』至『得之』〇釋曰：知『熊羆之屬』者．鄭目驗而知．猛獸之蟄．惟有熊羆之屬也．言以其物火之．明是燒其所食之物．誘之．使出穴外．乃可得也

以時獻其珍異皮革．

文疏『以時』至『皮革』〇釋曰：謂熊羆之皮革及熊蹯之等

翨氏掌攻猛鳥．各以其物為媒而掎之．_{猛鳥．鷹隼之屬．置其所食之物於絹中．鳥來下則掎其腳．〇掎．居綺反．注同．隼．息允反．}

註疏『猛鳥』至『其腳』〇釋曰：云『各以其物為媒』者．若今取鷹隼者．以鳩鴿置於羅網之下以誘之．云『鷹隼之屬』者．【王制】云『鷹隼擊．然後罻羅設』．【易】云『公用射隼於高墉之上』．隼即謂之鶻者也

以時獻其羽翮．〇翮．戶革反．

柞氏掌攻草木及林麓．_{林．人所養者．山足曰麓．〇柞．側百反．麓．音鹿．}

註疏『林人』至『曰麓』〇釋曰：此柞氏與薙氏治地．皆擬後年乃種田．但下有薙氏除草．此柞氏攻木．兼雲草者．以攻木之處有草．兼攻之．故云草也．云『林．人所養者』．若林衡所掌者．未必人所養．此乃人所攻治．以擬種殖．故知此林麓人所養治者也．漆林之徵．亦此類也．『山足曰麓』．【爾雅】文．林麓．謂麓上有林者也．此掌攻．與下文為目也

夏日至．令刊陽木而火之．冬日至．令剝陰木而水之．_{刊剝互言耳．皆謂斫去次地之皮．生山南為陽木．生山北為陰木．火之水之．則使其肄不生．〇刊．若干反．去．起呂反．肄．以四反．}

文疏『夏日』至『水之』〇釋曰：『夏日至』．謂五月夏至之日為之也．『令刊陽木而火之』．謂先刊削以去其皮．乃燒之．『冬日至』．謂十一月冬至之日為之．剝陰木而水之．亦謂剝去其皮乃水．此文與下文相兼乃足也．必以夏刊陽木．冬剝陰木者．夏至之日則陰生．冬至陽生．陽木得陰而鼓．陰木得陽而發．故須其時而刊剝之也．山虞取其堅刃．冬斬陽．夏斬陰．此欲死之．故夏陽木．冬陰木

註疏『刊剝』至『不生』〇釋曰：云『刊剝互言耳』者．謂削之亦剝．剝謂剝去其皮．亦削之．故云互也．云『生山南為陽木生山北為陰木』者．【爾雅】云：『山南曰陽．山北曰陰．』云『火之水之．則使其肄不生』者．斬而復生曰肄．若以水火．斬而不復重生．故云使其肄不生也

若欲其化也．則春秋變其水火．_{化猶生也．謂時以種穀也．變其水火者．乃所火則水之．所水則火之．則其土和美．}

註疏『化猶』至『和美』〇釋曰：此覆釋上文．此刊木．正欲種田生谷．故云若欲．使前刊木分谷之時．則當以春秋變其水火也．變之者．前文雲夏日至刊陽木火之者．至秋以水漬之．前冬日至剝陰木以水之者．至後春以火燒之．如此．則地和美也

凡攻木者．掌其政令．_{除木有時．}

註疏『除木有時』〇釋曰：凡國家有欲攻木者．皆來取柞氏政令．所以取政令者．除木有時．如上冬夏者也

薙氏掌殺草．春始生而萌之．夏日至而夷之．秋繩而芟之．冬日至而耜之．_{故書『萌』作『薨』．杜子春云：『薨當為萌．謂耕反其萌牙．書亦或為萌．』玄謂萌之者．以茲其斫其生者．夷之以鈎鐮迫地芟之也．若今取茭矣．含實曰繩．芟其繩則實不成孰．耜之．以耜測凍土剗之．〇繩．音孕．以證反．注同．芟．所銜反．薨．音萌．茲其．音基．茲其鉏也．鐮．音兼．茭．音交．剗．初產反．劉則展反．}

註疏『故書』至『剗之』〇釋曰：此薙氏所掌治地．從春至冬．亦一年之事．後年乃可種也．子春云『萌．謂耕反其萌牙』．後鄭不從者．此經云『殺草』．則是萌謂草始生出地之時．非是十一月草木萌動．其色赤．十二月牙．其色白．何得耕反其萌牙乎．以是不從子春之說也．『玄謂萌之者．以茲其斫其生者』．漢時茲其．即今之鋤也．云『夷之．以鈎鐮迫地芟之也．若今取茭矣』者．見今取茭草．亦於夏迫地取之．故舉為況也．云『含實曰繩』者．秋時草物含實也．云『耜之．以耜測凍土剗之』者．耜廣五寸．謂耒頭金．冬時地凍．故以耜附測凍土剗之．如此春種．則地和美

若欲其化也．則以水火變之．_{謂以火燒其所芟萌之草．已而水之．則其土亦和美矣．【月令】『季夏．燒薙行水．利以殺草．如以熱湯』．是其一時著之．}掌凡殺草之政令．

硩蔟氏掌覆夭鳥之巢．_{覆猶毀也．夭鳥．惡鳴之鳥．若鴞鵩．〇覆．旁服反．注同．夭．音妖．後『夭鳥』同．鴞．於嬌反．鵩．音服．}

註疏『覆猶』至『鴞鵩』〇釋曰：【禮記】云『無覆巢』者．謂非夭鳥者也．此官覆毀夭鳥之巢窠也．云『鴞鵩』者．鴞之與鵩．二鳥俱是夜為惡鳴者也

以方書十日之號．十有二辰之號．十有二月之號．十有二歲之號．二十有八星之號．縣其巢上．則去之．_{方．版也．日．謂從甲至癸．辰．謂從子至亥．月．謂從娵至荼．歲．謂從攝提格至赤奮若．星．謂從角至軫．夭鳥見此五者而去．其詳未聞．〇縣．音玄．娵．徐．劉並子須反．荼．劉．沈音餘．李音舒．又音徒．按【爾雅】『正月為娵』．即【離騷】所云『攝提貞於孟陬』．皆側留反．又子侯反．【爾雅】文云『十二月為塗』音徒．今注作難荼二字是假借耳．當依【爾雅】讀．從攝提格至赤奮若．【爾雅】曰：『太歲在寅曰攝提格．在丑曰赤奮若．』}

註疏『方版』至『未聞』〇釋曰：云『日謂從甲至癸』者．據十干而言．『辰謂從子至亥』者．據十二支而說．『月．謂從娵至荼．歲．謂從攝提格至赤奮若』者．彼【爾雅·釋天】文『太歲在寅曰攝提格．在卯曰單閼．在辰曰執徐．在巳曰大荒落．在午曰敦牂．在未曰協洽．在申曰涒灘．在酉曰作噩．在成曰閹茂．在亥曰大淵獻．在子曰困敦．在丑曰赤奮若』是也．又云『正月為陬．二月為知．三月為病．四月為余．五月為皋．六月為且．七月為相．八月為壯．九月為玄．十月為陽．十一月為辜．十二月為塗』是也．『星謂從角至軫』．右旋數之

翦氏掌除蠹物．以攻禜攻之．以莽草熏之．_{蠹物．穿食人器物者．蟲魚亦是也．攻禜．祈名．莽草．藥物殺蟲者．以熏之則死．故書『蠹』為『櫜』．杜子春云：『櫜當為蠹．』〇蠹．丁故反．攻．如字．劉音貢．禜．音詠．莽．亡盪反．又莽．草藥名．櫜．劉古毛反．本或作橐．他各反．}

文疏『翦氏』至『熏之』〇釋曰：『以攻禜攻之』．據祈去其神．故以六祈而言之．『以莽章熏之』．據去其身也

註疏『蠹物』至『為蠹』〇釋曰：云『蟲魚亦是』者．除蠹物穿食餘器物．至於蠹魚．惟見書內有白魚及白蠹食書．故云亦是也

凡庶蠱之事．_{庶．除毒蠱者．蠱．蠹之類．或熏以莽草則去．〇庶．章預反．}

註疏『庶除』至『則去』〇釋曰：翦氏主除蠹物．其蠱毒自是庶氏．今此云『凡庶蠱』者．同類相兼．左右而掌之．故鄭云『庶．除毒蠱者．蠱．蠹之類．或熏以莽草則去』．此鄭解翦氏兼掌蠱之意．以其翦氏有用莽草熏蠹．是以蠱毒亦使翦氏除之也

赤犮氏掌除牆屋．以蜃炭攻之．以灰灑毒之．_{灑．氵麗也．除牆屋者．除蟲豸藏逃其中者．蜃．大蛤也．搗其炭以坋之則走．淳之以灑之則死．故書『蜃』為『晨』．鄭司農云：『晨當為蜃．書亦或為蜃．』〇蜃．市軫反．灑．色買反．劉霜寄反．豸．直氏反．坋．蒲悶反．淳．之純反．}

文疏『赤犮』至『毒之』〇釋曰：赤犮氏掌除蟲豸自藏埋者．今不指其蟲豸之名．直云『除牆屋』者．以其蟲豸自埋藏．人所不見．故不指蟲而以牆屋所藏之處而已．【爾雅】『有足曰蟲．無足曰豸』．藏逃之類．有此二者．淳即沃也．謂灑沃以汁則死也．『蜃炭』．地官掌蜃．以共蜃炭．蜃炭者．謂蜃灰是也

凡隙屋．除其狸蟲．_{狸蟲． 䗪肌蛷之屬．〇狸．莫皆反．劉莫拜反． 䗪．草夜反．肌．居其反．求．本或作蛷．音求．劉音俱．}

文疏『凡隙』至『狸蟲』〇釋曰：【禮記】云『如駟之過隙』．隙謂孔穴也．埋藏之蟲在屋孔穴之中．故以『隙屋』言之

註疏『狸蟲』至『之屬』〇釋以隙肌蛷．皆是自狸之蟲也．

蟈氏掌去蛙黽．焚牡蘜．以灰灑之．則死．_{牡蘜．蘜不華者．齊魯之間謂蛙為蟈．黽．耿黽也．蟈與耿黽尤怒鳴．為聒人耳去之．〇去．起呂反．注去之同．蛙．戶媧反．黽．莫幸反．牡．莫口反．蘜．弓六反．為聒．於偽反．下古活反．銜枚氏放此．}

文疏『蟈氏』至『則死』〇釋曰：掌去蛙黽．此文與下為目也

註疏『牡蘜』至『去之』〇釋曰：云『牡蘜．蘜不華者』．此則【月令·季秋】云『蘜有黃華』．是牝蘜也．云『齊魯之間謂蛙為蟈者．官號蟈氏．及經無雲蟈．故鄭以齊魯之言為證．蛙為蟈．故名蟈氏也

以其煙被之．則凡水蠱無聲．_{杜子春云：假令風從東方來．則於水東面為煙．令煙西行．被之水上．〇被．皮義反．注同．令．力呈反．注同．}

文疏『以其』至『無聲』〇釋曰：上文云『焚牡蘜．灑之則死』．此經云『以其煙』．明還用牡蘜之煙被之水上也

壺涿氏掌除水蟲．以炮土之鼓驅之．以焚石投之．_{水蟲．狐蜮之屬．故書『炮』作『泡』．杜子春讀炮為『苞有苦葉』之苞．玄謂燔之炮之炮．炮土之鼓．瓦鼓也．焚石投之．使驚去．〇炮．步交反．注『泡』．『苞』同．蜮．音或．燔．音煩．}

註疏『水蟲』至『驚去』〇釋曰：云『水蟲．狐蜮之屬』者．蜮即短狐．一物．南方水中有之．含沙射人則死者也．言『之屬』者．水蟲眾矣．故云之屬以包之也．子春讀從【詩】『苞有苦葉』之『苞』者．取其聲同耳．不取義也．『玄謂燔之炮之炮』者．亦讀從【詩】．此取炮燒之義．故云『炮土之鼓．瓦鼓也』．云『焚石投之．使驚去』者．石之燔燒．得水作聲．故驚去也

若欲殺其神．則以牡橭午貫象齒而沈之．則其神死．淵為陵．_{神．謂水神龍罔象．故書『橭』為『梓』．『午』為『五』．杜子春云：『梓當為橭．橭讀為枯．枯．榆木名．書或為樗．』又云：『五貫當為午貫．』〇橭．劉音沽．杜讀為枯．劉亦音枯．案：如杜義則音枯．山榆也．梓．音子．本或作橭．樗．丑居反．}

文疏『若欲』至『為陵』〇釋曰：云『以牡橭午貫象齒而沈之』者．按【儀禮·大射】云『若丹若墨．度尺而午』．彼物．射者所履．記安足之處．十字為之．今此亦然．神謂水神．龍罔象也．『橭讀為枯．枯．榆木名』．以橭為掞鞗穿孔．以象牙從橭貫之為十字．沈之水中．則其神死．淵為陵．所謂『深谷為陵』是也

庭氏掌射國中之夭鳥．若不見其鳥獸．則以救日之弓與救月之矢射之．_{不見鳥獸．謂夜來鳴呼為怪者．獸．狐狼之屬．鄭司農云：『救日之弓．救月之矢．謂日月食所作弓矢．』玄謂日月之食．陰陽相勝之變也．於日食則射大陰．月食則射大陽與．〇射．食亦反．下注同．呼．喚故反．下文『嘂呼』同．大．音泰．下文同．與．音餘．}

文疏『庭氏』至『射之』〇釋曰：云『掌射國中之夭鳥』者．城郭之所．人聚之處不．宜有夭鳥．故去之

註疏『不見』至『陽與』〇釋曰：云『獸．狼狐之屬』．不言鳥者．上文注鴞鵩已解也．『玄謂日月之食．陰陽相勝之變也』者．日之食．晦朔之間．月之食惟在於望．日食是陰勝陽．月食是陽勝陰．未至為災．故云陰陽相勝之變也．所以救日月用弓矢射之者．鄭以意推量．『日食則射大陰』者．以陰侵陽．臣侵君之象．故射大陰是其常．不足可疑．月食是陽侵陰．君侵臣之象．陽侵陰非逆．既用弓．不得不射．若射當射大陽．以是為疑．故云『月食．則射大陽與』以疑之

若神也．則以大陰之弓與枉矢射之．_{神．謂非鳥獸之聲．若或叫於宋大廟嘻嘻出出者．太陰之弓．救月之弓．枉矢救日之矢與．不言救月之弓與救日之矢者．互言之．救日用枉矢．則救月以恆矢可知也．〇嘻．許其反．詘．劉音出．本亦作出．}

文疏『若神』至『射之』〇釋曰：『若神也』者．謂不見其身．直聞其聲．非鳥獸之神耳．則以大陰救月之弓與救日枉矢射之

註疏『神謂』至『知也』〇釋曰：鄭知『神．謂非鳥獸之聲』者．見宋大廟有聲．非鳥獸之聲．既有聲又非鳥獸之聲．故知是神聲．若神降於莘之類是也．云『若或叫於宋太廟嘻嘻出出者』．【左傳】文．云『太陰救月之弓．枉矢救日之矢與』者．太陰之弓為救月之弓．不言與．則不疑．不疑者．以其與經云『救日之弓』相對．彼言救日之弓．明此太陰之弓是救月之弓可知．若然．上言『救月之矢』．則此枉矢是救日可知．而言『與』以疑之者．但救日與太陰相對．故不疑．上言救月．此不言太陽之矢．直言枉矢矢名而已．故須疑之．云『不言救月之弓與救日之矢者』．互言之者．若此文雲救月之弓與救日之矢．為文自足．何暇須互．既不須互．則上下二文全不見弓矢之名矣．是以互見其文．欲見有弓矢之名故也．互者．上文雲救日．明太陰是救月．此文救月．是太陰．則上文救日是太陽也．又枉矢．見矢名不言救．明有救名．救月之矢．見救不見矢名．明亦有名．亦是互也．云『救日用枉矢．則救月以恆矢可知也』者．見【司弓矢】枉矢最在前．明救月矢當在枉矢之下．故知救月用恆矢可知．不用庳矢．以其庳矢弩所用故也

銜枚氏掌司囂．_{察讙讓者．為其聒亂在朝者之言語．〇囂．五羔反．下同．讙．呼丸反．朝．直遙反．下同．}

註疏『察囂』至『言語』〇釋曰：以銜枚不得語．是止讙囂之官．故掌司察囂讙之事

國之大祭祀．令禁無囂．_{令．令主祭祀者．}

註疏『令令主祭祀者』〇釋曰：『國之大祭祀』．謂天地宗廟．令主祭祀之官．使禁止無得讙囂．讙囂則不敬鬼神故也

軍旅．田役．令銜枚．_{為其言語以相誤．}

註疏『為其』至『相誤』〇釋曰：軍旅．田役二者．銜枚氏出令．使六軍之士皆銜枚．止言語也

禁嘂呼嘆嗚於國中者．行歌哭於國中之道宅．_{為其惑眾相感動．嗚．吟也．〇嘂．音叫．吟．魚今反．}

註疏『為其』至『吟也』〇釋曰：此經四事皆是在道為之．為其惑眾．釋嘂呼歌也．相感動．解嘆嗚與哭也．云『嗚．吟也』者．以嗚與嘆相連．則嗚是嘆之類．故知嗚吟也

伊耆氏掌國之大祭祀．共其杖咸．_{咸讀為函．老臣雖杖於朝．事鬼神尚敬．去之．有司以此函藏之．既事乃授之．〇函．音咸．去．起呂反．}

註疏『咸讀』至『授之』〇釋曰：下二文雲授杖．此經惟言其杖函．止謂祭祀時．臣雖老．合杖．但為祭祀尚敬．暫去之．去杖之時．共杖函盛之．祭祀訖．還與老臣拄之．老臣雖杖於朝．事鬼神尚敬．去之．謂七十有德．君不許致仕者也．【王制】云『七十杖於國．八十杖於朝』．謂得致仕者．與此異也

軍旅．授有爵者杖．_{別吏卒．且以扶尊者．將軍杖鉞．〇別．彼烈反．卒．子忽反．杖．直亮反．又音丈．鉞．音越．}

註疏『別吏』至『杖鉞』〇釋曰：此謂在軍之時．有爵．謂士以上．若然．自伍長下士．兩司馬中士．卒帥上士．旅帥下大夫．師帥中大夫等並得杖．云『別吏卒』者．吏則命士以上．卒．謂一乘車．步卒七十二人等．若然．甲士三人．亦是民之無爵．亦與步卒同無杖也．知『將軍杖鉞』者．今文【泰誓】『師尚父左杖黃鉞．右把白旄』．是將軍杖鉞之事也

共王之齒杖．_{王之所以賜老者之杖．鄭司農云：『謂年七十當以王命受杖者．今時亦命之為王杖．』玄謂【王制】曰：『五十杖於家．六十杖於鄉．七十杖於國．八十杖於朝．』}

註疏『王之』至『於朝』〇釋曰：既『共王之齒杖』．明皆據王賜老者之杖而言．若不得王賜者．自拄之也．先鄭惟據七十．故後鄭增成之．引【王制】為證也