司仪,行夫,环人_卷卅八

司仪掌九仪之宾客摈相之礼．以诏仪容．辞令．揖让之节．_{出接宾曰摈．入赞礼曰相．以诏者．以礼告王．〇相．息亮反．此职内经注除『相为摈』．『相朝』．『相授』．『相亲』．『相随』．『相待』．『相为国客』．『相聘』．『相礼』皆同．}

文疏『司仪』至『之节』〇释曰：此经总与下诸侯文为目．言『九仪』．是大行人九仪．命者五．爵者四．是仪容．辞令．揖让之节．并见下文也

注疏『出接』至『告王』〇释曰：云『出接宾曰摈』者．即下文交摈而在门外是也．云『入赞礼曰相』者．下文及庙推上相入是也．云『诏者．以礼告王』者．即下云『诏王仪』是也

将合诸侯．则令为坛三成．宫．旁一门．_{合诸侯．谓有事而会也．为坛于国外．以命事．宫谓壝土以为墙处．所谓为坛壝宫也．天子春帅诸侯拜日於东郊．则为坛於国东．夏礼日於南郊．则为坛於国南．秋礼山川丘陵於西郊．则为坛於国西．冬礼月四渎於北郊．则为坛於国北．既拜礼而还．加方明於坛上而祀焉．所以教尊尊也．【觐礼】曰『诸侯觐於天子．为宫方三百步．四门．坛十有二寻．深四尺』是也．王巡守殷国而同．则其为宫亦如此与．郑司农云：『三成．三重也．【尔雅】曰：「丘一成为敦丘．再成为陶丘．三成为昆仑丘．」谓三重．』〇壝．惟癸反．刘欲鬼反．与．音馀．下『尺与』同．重．直龙反．下『三重』．『重耳』同敦．音顿．沉又都门反．陶．徒刀反．仑．力门反．}

文疏『将合』至『一门』〇释曰：云『将合诸侯』者．合．会也．谓时见曰会．云『则令为坛三成』者．谓封人为坛三成

注疏『合诸』至『三重』〇释曰：云『有事而会也』者．【春秋左氏传】文．但春秋时有事会．不协而盟．是霸者法．引之者．时虽不同．为有事而行会礼则同．故引以为证．云『为坛于国外．以命事』者．宫方三百步．明在国外也．言命事．则上【大行人】云『时会以发四方之禁』．禁即九伐．是其事也．云『宫谓壝土以为墙处．所谓为坛壝宫也』者．所谓掌舍但掘地为堑．壝土为堳埒．当墙处．故云墙处也．云『天子春帅诸侯』．自此已下至『国北』．皆【觐礼】文．其为坛之语．郑加之耳．云『既拜礼而还．加方明於坛上而祀焉．所以教尊尊也』者．言教尊尊者．天子亲自拜日礼月之等．是尊尊之法．教诸侯已下尊敬在上者也．引【觐礼】者．是见为坛大小尺寸之法．据时会诸侯为坛之法．云『王巡守殷国』者．谓巡守就方岳为坛．殷国就王国左右为坛．皆如时会．云『如此与』者．约同之．故云与以疑之．先郑引【尔雅】者．见三成者三重．重高一尺

诏王仪．南乡见诸侯．土揖庶姓．时揖异姓．天揖同姓．_{谓王既祀方明．诸侯上介皆奉其君之旂置于宫．乃诏王升坛．诸侯皆就其旂而立．诸公中阶之前．北面东上．诸侯东阶之东．西面北上．诸伯西阶之西．东面北上．诸子门东．北面东上．诸男门西．北面东上．王揖之者．定其位也．庶姓．无亲者也．土揖．推手小下之也．异姓．昏姻也．时揖．平推手也．【卫将军文子】曰：『独居思仁．公善言义．其闻【诗】也．「一曰三复．白圭之玷」．是南宫縚之行也．夫子信其仁．以为异姓．』谓妻之也．天揖．推手小举之．〇复．音服．或芳服反．玷．丁簟反．沈都念反．縚．吐刀反．行．下孟反．}

文疏『诏王』至『同姓』〇释曰：诏．告也．谓诸侯各就位立．王在坛亦立．司仪乃告王降坛．南向见诸侯．乃揖之．『王揖庶姓』已下．先疏后亲为次．按隐十一年．『滕侯．薛侯来朝．争长』．云：『周之宗盟．异姓为后』．是先同姓．今此先庶姓．后同姓者．此经直据揖之仪容．从下至高．不据盟之先后也

注疏『谓王』至『举之』〇释曰：云『谓王既祀方明．诸侯上介皆奉其君之旂置于宫．乃诏王升坛．诸侯皆就其旂而立』者．按【觐礼】云：『诸侯觐于天子．为宫方三百步．四门．坛十有二寻．深四尺．加方明于其上．明者．木也．方四尺．设六色．东方青．南方赤．西方白．北方黑．上玄．下黄．设六玉．上圭．下璧．南方璋．西方琥．北方璜．东方圭．上介各奉其君之旂置于宫．尚左．公侯伯子男皆就其旂而立．四传摈．天子乘龙．载大旂．象日月升龙降龙．出．拜日於东门之外．反．祀方明．』注引【朝事仪】曰：『天子冕而执镇圭．尺有二寸．缫藉尺有二寸．搢大圭．乘大路．建大常十有二旒．樊缨十有二就．贰车十有二乘．帅诸侯而朝日於东郊．所以教尊尊也．退而朝诸侯．』由此二者言之．已祀方明．乃以会同之礼见诸侯也．若然．【觐礼】上介奉君之旂置于宫．尚左．及公侯伯子男就其旂而立．并四传摈者．并陈设其位．其立当在祀方明后．是以彼下文乃始云拜日之礼．反祀方明之事．故彼置旂于宫之下．注云：『置于宫者．建之．豫为其君见王之位也．』是其未即立也．此郑注依次第而言．故云『谓王既祀方明．诸侯上介皆奉其君之旂置于宫．乃诏王升坛．诸侯皆就其旂而立』也．云『诸公中阶之前』至『诸男门西．北面东上』．皆【明堂位】周公朝诸侯之礼．【觐礼】注亦引之．证五等诸侯立位处所也．皆以近王为上．云『王揖之者．定其位也』者．此约【燕礼】云：『卿大夫皆入门右．北面立．公降阶揖之．卿得揖．东厢西面．大夫得揖．中庭少进北面．其位乃定．』此王揖．亦得揖乃定．有少别者．彼诸侯揖臣．臣皆北面．得揖就位．此五等立已在位．王揖之．逡巡而已．位乃定．是其别也．凡揖皆推手．至於撎即引手．为异也．【卫将军文子】者．此【大戴礼】文．引之．证有异姓之事也．按【大戴礼】云．卫将军文子问子贡曰：『盖受教者七十有馀人．闻之孰为贤．』子贡对之．历陈诸子行．遂陈南宫縚之行．此乃子贡之辞．而云『卫将军文子曰』者．此实子贡辞．篇名【卫将军文子】．故引篇名耳

及其摈之．各以其礼．公於上等．侯伯於中等．子男於下等．_{谓执玉而前见於王也．摈之各以其礼者．谓摈公者五人．侯伯四人．子男三人也．上等．中等．下等者．谓所奠玉处也．坛三成．深四尺．则一等一尺也．坛十有二寻．方九十六尺．则堂上二丈四尺．每等丈二尺与．诸侯各於其等奠玉．降拜．升成拜．明臣礼也．既．乃升堂．授王玉．〇见．贤遍反．}

文疏『及其』至『下等』〇释曰：此即上四传摈之时也．四传摈．彼注云：『公也．侯也．伯也．各一位．子男侠门而俱东上．亦一位．』是子男共为位．故共一摈也

注疏『谓执』至『王玉』〇释曰：下云将币．据三享．故知此文摈之据执玉见王也．云『摈之各以其礼者．谓摈公者五人．侯伯四人．子男三人也』者．【大行人】云．公摈者．五人已下．此云摈之各以其礼．是据摈为数．不据馀礼也．云『上等．中等．下等者．谓所奠玉处也』者．上云『为坛三成．此言三等．明据三等坛奠玉处而言也．云『坛三成』者．据上文．云『深四尺』者．【觐礼】文．云『则一等一尺』已下．郑君以意解之．无正文．一等为一尺．发地一尺．上有三成．为三尺．总四尺也．郑注【觐礼】云『从上向下为深』．故云深四尺．云『坛十有二寻』者．【觐礼】文．云『方九十六尺』者．寻八尺．计之所得九十六尺．云『则堂上二丈四尺．每等丈二尺与』者．并郑以意解之．故云『与』以疑之．上二丈四尺为堂．王立之处．并祀方明之所．云『诸侯各於其等奠玉．降拜．升成拜．明臣礼也』者．公奠玉於上等．降拜於中等．侯伯奠玉於中等．降拜於下等．子男奠玉於下等．降拜於地．及升成拜．皆於奠玉之处．必知有降拜升成拜者．亦约【燕礼】．臣得君酬酒．皆降拜．君使小臣辞之．乃升成拜．明此王礼亦然．言成拜者．乡於下拜之时．王使人辞．下拜之不成．故於升乃更成前拜．故云成拜．是敬上之礼．故云明臣礼也．云『既．乃升堂．授王玉』者．礼法．礼敌并授．礼不敌者讶受．此行臣礼．则诸侯皆北面授之於堂上也．王既受玉．约【聘礼】亦当侧授宰玉．此坛上无坫．不得取【明堂位】『崇坫亢圭』为义也

其将币亦如之．其礼亦如之．_{将币．享也．礼谓以郁鬯祼之也．皆於其等之上．}

文疏『其将』至『如之』〇释曰：云『将币』者．即将币三享．一也．但彼【大行人】据在庙．此据在坛．云『亦如之』者．璧以帛．琮以锦．如前公於上等之类．云『其礼亦如之』者．即【大行人】上公再祼而酢．亦如公於上等之类也

王燕．则诸侯毛．_{谓以须发坐也．朝事尊尊上爵．燕则亲亲上齿．郑司农云：『谓老者在上也．老者二毛．故曰毛．』〇侯毛．毛谓须发也．刘本作耄．音毛．}

注疏『谓以须发坐也』至『老者二毛故曰毛』〇释曰：此燕则公三燕．侯伯再燕．子男一选｀云『朝事尊尊上爵』者．依爵尊卑为先后．云『燕则亲亲上齿』者．此乃不问爵之尊卑．取以年齿为先后也

凡诸公相为宾．_{谓相朝也．}

注疏『谓相朝也』〇释曰：云『相朝』．则是两公自相朝．故下经云诸侯．诸伯．诸子．诸男相为宾客．以礼相待．并是两诸侯相朝之事也

主国五积．三问．皆三辞拜受．皆旅摈．再劳．三辞．三揖．登．拜受．拜送．_{宾所停止则积．间阔则问．行道则劳．其礼皆使卿大夫致之．从来至去．数如此也．三辞．辞其以礼来於外也．积问不言登．受之於庭也．郑司农云：『旅读为「旅於太山」之旅．谓九人传辞．相授於上下竟．问宾从末上行．介还受．上传之．』玄谓旅读为鸿胪之胪．胪陈之也．宾之介九人．使者七人．皆陈摈位．不传辞也．宾之上介出请．使者则前对．位皆当其末摈焉．三揖．谓庭中时也．拜送．送使者．〇旅．如字．又音胪．力於反．传．直专反．下除【春秋传】．皆同．末上．时掌反．下上传．上车同．}

注疏『宾所』至『使者』〇释曰：云『宾所停止则积』者．谓【遗人】云『十里有庐．庐有饮食．三十里有宿．宿有委．五十里有市．市有积』是也．云『间阔则问』者．上注『问．问不恙也』．云『行道则劳』者．谓劳苦之．云『皆使卿大夫致之』者．按【聘礼】．遣卿行劳礼．臣来尚遣卿劳．明君来遣卿劳可知．此再劳．一劳在境．一劳在远郊．皆使卿．其近郊劳．当主君亲为之也．其积问．当使大夫．故下句云『致飧如致积之礼』．注云：『俱使大夫．礼同也．』知致飧使大夫者．见【聘礼】宰夫朝服设飧．宰夫即大夫．问亦小礼．明亦使大夫也．云『从来至去数如此也』者．五积．三问．再劳．来去皆有此数．故云数如此也．先郑云『旅读为「旅於大山」之旅．谓九人传辞．相授於上下竟．问宾从末上行．介还受．上传之』者．此先郑以为旅摈与交摈同之．后郑不从者．此臣礼云『旅摈』．下文云『主君郊劳．交摈三辞』．明其别．旅直陈摈介．不传辞．交则一往一来传辞也．云『玄谓旅读为鸿胪之胪．胪陈之也』者．按【尔雅·释诂】云：『尸．旅．陈也．』【释言】云：『豫．胪．叙也．』注云：『皆陈叙也．』后郑不从旅大山之旅．从胪者．欲取叙义也．云『宾之介九人』者．自从公介九人之礼．云『使者七人』者．自从降二等之礼．云『皆陈摈位．不传辞也．宾之上介出请．使者则前对．位皆当其末摈焉』者．此皆约【聘礼】．主君大门内迎聘宾之位也．云『三揖．谓庭中时也』者．如【聘礼】．入门揖．当曲揖．当碑揖是也

主君郊劳．交摈．三辞．车逆．拜辱．三揖三辞．拜受．车送．三还．再拜．_{主君郊劳．备三劳而亲之也．郑司农云：『交摈三辞．谓摈主之摈者俱三辞也．车逆．主人以车迎宾於馆也．拜辱．宾拜谢辱也．』玄谓交摈者．各陈九介．使传辞也．车迎拜辱者．宾以主君亲来．乘车出舍门而迎之．若欲远就之然．见之则下拜．迎谢其自屈辱来也．至去又出车．若欲远送然．主君三还辞之．乃再拜送之也．车送迎之节．各以其等．则诸公九十步．立当车轵也．三辞重者．先辞辞其以礼来於外．后辞辞升堂．}

文疏『主君』至『再拜』〇释曰：此当近郊劳．交宾三辞者．主君至郊．郊有馆舍．宾在内．主君至馆大门外．主君北面而陈此九介．去门九十步．东面．宾在大门内．於门外之东．亦陈九介．西面．不陈五摈者．非主君．从宾礼故也．『三辞』者．宾一辞．主君以礼来於外．『车迎拜辱』者．传辞既讫．丘乘车出大门迎主君．至主君处下车．拜主君屈辱．自至郊也．『三揖』者．入门乃当曲．当碑为三揖．『三辞』者．辞请升堂．拜受．宾再拜．乃受币．主君亦当拜送．不言．省文也．『车送』者．丘乘车出门就主君．若欲远送之．『三还』者．主君宾送已．三还辞之．『再拜』者．宾见主君辞．遂再拜送主君也

注疏『主君』至『升堂』〇释曰：云『备三劳而亲之也』者．【大行人】有『三问三劳』之文也．主君身自劳．是亲之也．先郑云『车逆．主人以车迎宾於馆也．拜辱．宾拜谢辱也．』后郑不从者．此直是备三劳．既来至国．何有辄迎於馆乎．玄谓『各陈九介』者．以其在道．俱不为主．故无五摈之事．故各陈九介也．云『立当车轵也』者．宾主俱立当轵．【大行人】文．云『后辞辞升堂』者．按【乡饮酒礼】『主人取爵降洗．宾降．主人坐奠爵于阶前．辞』．注云：『事同曰让．事异曰辞．』礼．升堂是事同．不云让而云辞者．此宾主敌者．主人之意欲有受於庭之心．故从事异曰辞．是以下诸公之臣等升堂皆云让．依事同曰让．非敌．故【聘义】云：『三让而后传命．三让而后入庙门』．并事异．不云辞者．欲取致尊让之意．变文耳．又彼【记】文．非正经．故不为例也

致馆亦如之．_{馆．舍也．使大夫授之．君又以礼亲致焉．}

注疏『馆舍』至『致焉』〇释曰：郑知使大夫授舍者．见【聘礼】云『大夫帅至馆．卿致之』．以此知先遣大夫授馆也．此大夫亦应是卿．云『亦如之』者．上主君郊劳．此亲致馆．明亦如之也．云凡致者．皆有币以致之．致之．使若己有然也

致飧如致积之礼．_{俱使大夫．礼同也．飧．食也．小礼曰飧．大礼曰饔饩．〇致飧．素尊反．下同．}

注疏『俱使』至『饔饩』〇释曰：上公飧五牢．宾始至之礼．欲致馆后即言之．云『如致积之礼』者．积在道已致．故云如之．以其俱小礼．不使卿．故云『俱使大夫．礼同也』．云『飧．食也』者．以其有刍薪米禾食之类．故云食也．云『小礼曰飧』者．【聘礼】．使宰夫设飧．礼物又少．故曰小．云『大礼曰饔饩』者．以其有腥有牵．刍薪米禾又多．故曰大．是以【聘礼记】云『聘日致饔』．注云『急归大礼』．又以下文致饔饩亦在将币后即致之也

及将币．交摈．三辞．车逆．拜辱．宾车进．答拜．三揖三让．每门止一相．及庙．唯上相入．宾三揖三让．登．再拜．授币．宾拜送币．每事如初．宾亦如之．及出．车送．三请三进．再拜．宾三还三辞．告辟．_{郑司农云：『交摈．摈者交也．宾车进答拜．宾上车进．主人乃答其拜也．及出车送三请．主人三请留宾也．三进．进随宾也．宾三还三辞告辟．宾三还辞谢．言已辟去也．』玄谓既三辞．主君则乘车出大门而迎宾．见之而下拜其辱．宾车乃前下答拜也．三揖者．相去九十步．揖之使前也．至而三让．让入门也．相谓主君摈者及宾之介也．谓之相者．於外传辞耳．入门当以礼诏侑也．介绍而传命者．君子於其所尊．不敢质．敬之至也．每门止一相．弥相亲也．君入门．介拂闑．大夫中枨与闑之间．士介拂枨．此为介雁行相随也．止之者．绝行在后耳．宾三揖三让．让升也．登再拜授币．授当为受．主人拜至且受玉也．每事如初．谓享及有言也．宾当为傧．谓以郁鬯礼宾也．上於下曰礼．敌者曰傧．【礼器】曰：『诸侯相朝．灌用郁鬯．无笾豆之荐．』谓此朝礼毕傧宾也．三请三进．请宾就车也．主君每一请．车一进．欲远送之也．三还三辞者．主君一请．宾亦一还一辞．〇授币．音受．宾拜．音摈．下宾使者同．辟．音避．刘薄历反．注同．下客辟．三辟．趋辟放此．已辟．音避．侑．音又．闑．鱼列反．枨．直庚反．行．户刚反．}

文疏『及将』至『告辟』〇释曰：及．至也．至将币．谓宾初至馆．后日行朝礼之时．故云至将币．币即圭璋也．云『交摈．三辞．车逆．拜辱．宾车进．答拜』者．此并在主君入门外．宾去门九十步而陈九介．主君在大门外之东陈五摈．上摈入受命．出请事．传辞与承摈．承摈传与末摈．末摈传与末介．末介传与承介．承介传与上介．上介传与宾．宾又传与上介．上介传与承介．承介传与末介．末介传与末摈．末摈传与承摈．承摈传与上摈．上摈入告君．如是者三．谓之交摈三辞．诸交摈者．例皆如此也．车逆拜辱者．传辞既讫．主君乘车出大门．至宾所下车．拜宾屈辱来此也．宾车进答拜者．宾初升车进就主君．主君下．宾亦下车答主君拜也．『三揖』者．主君遥揖宾使前．北面三让．入大门也．云『每门止一相』者．既入门．回面东至祖庙之时．祖庙西仍有二庙．以其诸侯五庙始．祖庙在中．两厢各有一庙．各别院为之．则有二门．门傍皆有南北隔墙．隔墙皆通门．故得有每门．若不然．从大门内即至祖庙之门．何得有每门．而云门止一相乎．故为此解也．云『上相入』者．相入．即上摈上介．须诏礼．故须入．云『三揖』者．亦谓入门揖．当曲揖．当碑揖也．云『三让．登』者．至阶．主君让宾．宾让主君．如是者三．主君先升．云『再拜．授币』者．授当为受．宾主俱升．主人在阼阶上北面拜．乃就两楹间南面．宾亦就主君．宾授玉．主君受之．故云再拜受币也．云『宾拜送币』者．宾既受．乃退向西阶上．北面拜送币．乃降也

注疏『郑司』至『一辞』〇释曰：先郑云『宾车进答拜．宾上车进．主人乃答其拜也』．后郑不从者．车送拜辱．已是主人．今云车进答．当是客．何得主人再度拜．故不从也．云『及出．车送三请．主人三请．留宾也』．后郑亦不从者．行朝享礼宾讫．送宾出．礼既有限．何因更有留宾之事．故不从也．云『介绍而传命』者．此【聘义】文．按彼介绍而传命．谓聘者旅摈法．引证此交摈者．但绍继也．谓介相继而陈．则交摈旅摈皆得为绍．故此交摈亦得绍介而传命也．按彼注．质谓正自相当．宾主不敢正自相当．故须摈介通情也．云『君入门．介拂闑．大夫中桭与闑之间．士介拂枨』者．【玉藻】文．君入门不言所拂者．朝君入由闑西亦拂闑．不言之者．君特行．不与介连类．故不言也．介拂闑者．上介随君后．与大夫士介自为雁行於后也．云『止之者．绝行在后耳』者．知不全入而为绝行在后者．以【聘礼】介皆入庙门门西．北面西上．故知此君介．亦入门门西北面西上可知．故云绝行在后．后亦入庙也．云『登再拜授币．授当为受』者．欲见登再拜受玉者．主君止得为受．不得为授之义故也．云『拜至且受玉也』者．拜中舍此二事故也．云『每事如初．谓享及有言也』者．按【聘礼】享夫人下云『若有言．束帛如享礼』是也．云『上於下曰礼．敌者曰摈』者．【大行人】云『王礼再祼而酢』之属．是上於下曰礼．此诸侯云摈．是敌者曰摈也．云『【礼器】曰：诸侯相朝．灌用郁鬯．无笾豆之荐』．引之者．证摈亦用郁鬯也．云『主君一请．宾亦一还一辞』者．则主君三请三进．其宾三还三辞．一一相将．但别言之耳

致饔饩．还圭．飨食．致赠．郊送．皆如将币之仪．_{此六礼者．惟飨食速宾耳．其馀主君亲往．亲往者．宾为主人．主人为宾．君如有故．不亲飨食．则使大夫以酬币侑币致之．郑司农云：『还圭．归其玉也．故公子重耳受飧反璧．』玄谓聘以圭璋．礼也．享以璧琮．财也．已聘而还圭璋．轻财而重礼．赠．送以财．既赠又送至于郊．〇还．音环．又音旋．食．音嗣．凡『飨食』皆同．}

注疏『此六』至『于郊』〇释曰：知『飨食速宾』者．按【公食大夫礼】．君亲食之．君不亲食．则以侑币致之．【聘礼】云：『公於宾．一食再飨．上介一食一飨．若不亲食．致之以侑币．致飨以酬币．』以此知二者皆速宾也．云『其馀主君亲往．亲往者．宾为主人．主人为宾』者．见【聘礼】云『君使卿归饔饩』．又云『宾迎于小门外』．又云『大夫东面致命．君使卿还玉于馆．宾迎于外门外．不拜．帅大夫以入』．郑君以此二者知宾为主人．主人为宾．致聘郊送亦然可知也．【聘礼】乃君於臣．此两君敌．明主君亲为之矣．先郑云公子重耳事．见僖公二十三年．公子重耳反国．『及曹．曹共公闻其骈胁．欲观其祼．浴．薄而观之．僖负羁之妻曰：「吾观晋公子之从者．皆足以相国．若以相．夫子必反其国．反其国．必得志於诸侯．得志於诸侯而诛无礼者．曹其首也．子盍蚤自贰焉．」乃馈盘飧．置璧焉．公子受飧反璧』．是其事．引之者．证还圭之事．但彼反璧者．义取不贪宝．意非还圭．故后郑不从也．『玄谓聘以圭璋．礼也』者．【聘义】云『以圭璋聘．重礼也』．谓行聘礼也．云『享以璧琮．财也』者．贡财货时．用璧琮以致之．故云财也．云『已聘而还圭璋．轻财而重礼』者．还圭璋是重礼．璧琮不还．是轻财也．云『赠．送以财』者．【聘礼】『宾遂行．舍于郊．公使卿赠如觌币』．注云：『言如觌币．见为反报．』是赠并送至于郊

宾之拜礼：拜饔饩．拜飨食．_{郑司农云：『宾之拜礼者．因言宾所当拜者之礼也．所当拜者．拜饔饩．拜飨食．』玄谓宾将去．就朝拜谢此三礼．三礼．礼之重者也．宾既拜．主君乃至馆赠之．去又送之于郊．}

注疏『郑司』至『于郊』〇释曰：先郑所说是．后郑增成其义．按【聘礼】．饔饩燕羞俶献之明日．宾皆拜於朝．将去．又三拜乘禽于朝．彼臣．故尽拜谢．此宾之拜礼在致赠郊送之下．则不及燕羞．俶献．乘禽．以其君．略小惠．将去．惟拜其大礼也．按【聘礼】．宾三拜乘禽於朝．遂行．舍于郊．公使卿赠．若然．此致赠郊送在拜礼后．今设文在前者．欲取如将币之仪．故进文在前．其赠送合在后也．云『宾既拜．主君乃至馆赠之．去又送之于郊』者．郑以赠送之文在前．拜礼在后．恐疑颠到．故此解之．是其次也

宾继主君．皆如主国之礼．_{郑司农云：『宾继主君．复主人之礼费也．故曰皆如主国之礼．』玄谓继主君者．傧主君也．傧之者．主君郊劳．致馆．饔饩．还圭．赠．郊送之时也．如其礼者．谓玉帛皮马也．有馔陈之积者．不如也．若飨食主君及燕．亦速焉．〇费．芳味反．}

注疏『郑司』至『速焉』〇释曰：先郑云『继主君．复主人之礼费也』．后郑不从者．主人礼费既多．非宾所能复．『玄谓继主君者．傧主君也』者．按【聘礼】．君遗卿劳及致馆等皆傧．傧者．报也．上注云敌者曰傧．故此报主君为傧．云『傧之者．主君郊劳．致馆．饔饩．还圭．赠．郊送之时也．如其礼者．谓玉帛乘马也』者．按【聘礼】云『宾至于近郊．君使卿朝服用束帛劳』．又云『宾用束帛傧劳者』．『君使卿韦弁归饔饩』．又云『大夫奉束帛』．又云『宾降．受老币．出迎大夫』．注云『出迎．欲傧之』．『庭实设马乘．宾降堂．受老束锦．宾奉币西面．大夫东面．宾致币』．是皆有傧法．彼两臣有傧．此两公有傧可知也．若然．彼【聘礼】致馆无傧者．彼君使卿致馆．不以币．故亦无傧．明此两君致时有币．合亦傧之也．彼【聘礼】宾不见有飨食速主君者．臣於君．虽他国．亦不敢速君．故【礼记】云『大夫飨君非礼』是也．此两君即得．其燕食等．皆得速主君也．主君有故．不能亲以侑币酬币致之．亦无傧．郑彼注云：『以己本宜往．』还玉于馆及还享．虽无束帛文．亦当傧之矣

诸侯．诸伯．诸子．诸男之相为宾也各以其礼．相待也如诸公之仪．_{宾主相待之仪与诸公同也．饔饩飨食之礼则有降杀．〇杀．色界反．下『丰杀』．『则杀』及后『杀礼』皆同．}

注疏『宾主』至『降杀』〇释曰：五等诸侯．以命数分为三等．其圭璋．饔饩．飧积．步数．傧介．皆降杀．备於【大行人】．【掌客】．其进退揖让之仪．一与公同．故云『如诸公之仪』

诸公之臣相为国客．_{谓相聘也．}

文疏『诸公』至『国客』〇释曰：谓上诸公之臣相聘往来为国客相待相送之仪．此法皆备於下文也

则三积．皆三辞拜受．_{受者．受之於庭也．侯伯之臣不致积．}

文疏『则三』至『拜受』〇释曰：此谓在道之礼．於路馆致之．亦有束帛致之．云『三辞拜受』者．辞不受．三辞后受之．故云三辞拜受也．知『受之於庭』者．上诸公即云『登』．登谓登堂．此不云登．故知受於庭也．知『侯伯之臣不致积』者．按【聘礼】以五介．又张旃．是侯伯之卿聘使者．经不云积．明侯伯之臣不致积可知．但不以束帛行礼致之．岂於道全无积乎．明有也

及大夫郊劳．旅摈．三辞．拜辱．三让．登．听命．下拜．登受．摈使者如初之仪．及退．拜送．_{登听命．宾登堂也．宾当为摈．劳用束帛．摈用束锦．侯伯之臣．受劳於庭．}

文疏『及大』至『拜送』〇释曰：按诸礼．此亦近郊劳也．旅摈不传辞．宾使各陈七介而已．云『三辞拜辱』者．宾从馆内出於大门．拜使者辱命来於外．云『三让』者．让升堂．云『登．听命』者．宾登堂听使者传主君之命也．云『下拜登受』者．宾听命讫．下堂拜命讫．登堂受币也．云『宾使者如初之仪』者．谓使传命讫．礼毕出门．宾以束帛宾使者．如初行劳时之仪．前宾受币．今使者受币．受币虽异．威仪则同．敬主君使者也．知『劳用束帛．傧用束锦』者．约【聘礼】郊劳知之．知『侯伯之臣受劳於庭』者．亦按【聘礼】宾是侯伯之臣．云『受於舍门内』．是不登堂也

致馆如初之仪．_{如郊劳也．不傧耳．侯伯之臣致馆于庭．不言致飧者．君於聘大夫不致飧也．【聘礼】曰：『飧不致．宾不拜．』}

注疏『如郊』至『不拜』〇释曰：按【聘礼】．宾至．使大夫帅至馆．卿致馆．此公之臣亦当然．上云『郊劳』．此云『如初』．如初郊劳也．郑知不傧者．【聘礼】致馆无束帛．宾亦无傧．知此亦然也．云『侯伯之臣致馆于庭』者．亦按聘礼知之．云『君於聘大夫不致飧』也．引【聘礼】『飧不致．宾不拜』者．按【聘礼】致馆之下即云『宰夫设飧』．即此致馆．下不云致飧．故云君於聘大夫不致飧．如是．五等之臣皆无致飧也

及将币．旅摈．三辞．拜逆．客辟．三揖．每门止一相．及庙．唯君相入．三让．客登．拜．客三辟．授币．下．出．每事如初之仪．_{客辟．逡巡不答拜也．惟君相入客臣也．相不入矣．拜．主君拜客至也．客三辟．三退负序也．每事．享及有言．〇逡．七旬反．}

文疏『及将』至『之仪』〇释曰：及．至也．谓宾在馆至将币．将币亦谓圭璋也．云『旅傧．三辞』者．亦谓於主君大门外．主君陈五傧．客陈七介．不传辞．故云旅摈也．云三辞者．前郊劳三辞．辞其以礼来於外．此三辞．辞其主君以大客礼当已．云『拜逆．客辟』者．谓三辞讫．主君遣上摈纳宾．宾入大门．主君在大门内．南面拜．拜宾奉君命屈辱来见己．客辟不受拜者．使者奉君命来．不敢当拜．故逡巡辟君拜也．云『三揖』者．亦揖之使前．云『每门止一相』者．谓弥相亲也．云『及庙．惟君相入』者．与前诸公少异．彼是两君．故云惟上相入．则两君摈介各有．此上相亦不入．故据君而言也．云『三让．客登』者．按【聘义】云：『三让而后入庙门．三揖而后至阶．』此不言者．文不具．客登者．主君与客俱登．据客而言．故云客登也．云『拜．客三辟』者．主君与客俱登讫．主君於阼阶上北面拜．拜宾喜至此堂．并拜受币．云客三辟者．三退负序．不敢当君拜．云『授币』者．授玉与主君也

注疏『客辟』至『有言』〇释曰：云『客辟．逡巡不答拜也』者．释上『拜逆．客辟』也．云『客三辟．三退负序也』者．按【聘礼】云『宾三退负序』．注云：『三退．三逡巡也．不言辟者．以执圭将进授之．』此亦执圭将授．言辟者．【仪礼】是委曲行事．故云执圭将进．不得云辟．此【周礼】事未见．据大总而言．故云辟无嫌．『三退负序』．【聘礼】文．云『每事．享及有言』者．亦约【聘礼】知之

及礼．私面．私献．皆再拜稽首．君答拜．_{礼．以醴礼客．私面．私觌也．既觌则或有私献者．郑司农说私面以【春秋传】曰：『楚公子弃疾见郑伯．以其乘马私面．』}

注疏『礼以』至『私面』〇释曰：此三者皆於聘日行之．故并言之．云『君答拜』者．虽是异国之臣．当空首拜也．知『礼．以醴礼客』者．按【聘礼】．礼客用醴齐．异於君郁鬯也．云『私面．私觌也』者．按【聘礼】『宾奉束锦请觌』．又云『问卿讫．宾面．如觌币』．注云：『面亦见也．其谓之面．威仪质也．』彼不见有私献．又於君谓之觌．於卿谓之面．觌面别．此云私面．私觌为一者．以彼文两见．则私觌据君．私面据卿．此文不见有私觌．直言私面．岂不见君直见臣也．明此私面主於君．故以私面为私觌也．彼无私献．非常．故彼【记】云『既觌．宾若私献．奉献将命』．故此注云『既觌则或有私献者』也．云【春秋】者．按【左氏】昭六年．『楚公子弃疾如晋．过郑．见郑伯如见王．以其乘马八匹私面．见子皮如上卿．以马六匹．见子产以马四匹．见子大叔以马二匹』．称面者．以其面亦觌也．且过郑非正聘．故以面言之

出．及中门之外．问君．客再拜对．君拜．客辟而对．君问大夫．客对．君劳客．客再拜稽首．君答拜．客趋辟．_{中门之外．即大门之内也．问君曰：『君不恙乎．』对曰：『使臣之来．寡君命臣于庭．』问大夫曰：『二三子不恙乎．』对曰：『寡君命使臣于庭．二三子皆在．』劳客曰：『道路悠远．客甚劳．』劳介则曰：『二三子甚劳．』问君．客再拜对者．为敬慎也．〇客甚劳．如字．下『甚劳』．『劳辱』同．}

注疏『中门』至『慎也』〇释曰：宾来．主为以君命行聘享．是以先行聘享讫．乃始行私相慰问之事．是以【聘礼】注云『乡以公礼将事．无由问也』．云『中门之外．即大门之内也』者．【聘礼】云：『及大门内．公问君．』故指彼云．即大门内也．按【聘礼】云：『及大门内．公问君．宾对．公再拜』．注云：『宾至始入门之位．北面．将揖而出．众介亦在其右．少退．西上．於此可以问君居处何如．序殷勤也．时承摈绍摈．亦於门东．北面东上．上摈往来传君命．南面．』云『问君曰』已下．未知郑君所出何文．或云是孔子聘问之辞．亦未得其实也．【尔雅】云：『羔．忧也．』

致饔饩如劳之礼．飨食还圭如将币之仪．_{飨食．亦谓君不亲．而使大夫以币致之．}

文疏『致饔』至『之仪』〇释曰：云『致饔饩如劳之礼』者．同使卿．威仪进止．皆如上郊劳之礼．还以本圭．故云如也

注疏『飨食』至『致之』〇释曰：知『飨食』是『君不亲』者．以其与还圭共文．同是致之．故知君不亲．使大夫致之也．致飨及还玉．宾主皆是大夫．其将币．主君与使臣行礼．『如将币』者．盖不尽如之．所如者．如旅摈．主人皮弁．宾皮弁袭将币同．自馀则别．是以【聘礼】『君使卿皮弁．还玉于馆．宾皮弁袭．迎于外门外．不拜．帅大夫以入．大夫升自西阶．钩楹．宾自碑内听命．升自西阶．自左．南面受圭．退．负右房而立』．是与将币别之事也

君馆客．客辟．介受命．遂送．客从．拜辱于朝．_{君馆客者．客将去．就省之．尽殷勤也．遂送．君拜以送客．〇客从．本亦作从同才用反．}

文疏『君馆』至『于朝』〇释曰：按【聘礼】云：『公馆宾．宾辟』．注云：『言辟者．君在庙门．敬也．』又云『上介听命』．注云：『听命於庙门中．西面．如相拜然也．』然则此中行事亦尔．郑知君拜送者．见【聘礼】云『聘享．夫人之聘享．问大夫．送宾．公皆再拜』．是其有拜．此云『客从．拜辱于朝』者．【聘礼】曰：『公退．宾从．请命于朝．公辞．宾退』是也

明日．客拜礼赐．遂行．如入之积．_{礼赐．谓乘禽．君之加惠也．如入之积．则三积从来至去．〇乘．绳证反．下乘皮同．}

注疏『礼赐』至『至去』〇释曰：按【聘礼】云『馆宾』．下云『宾三拜乘禽於朝』．以此知礼赐是乘禽也．云『遂行．如入之积』．郑云『如入之积．则三积从来至去』者．入与出各三积．故得以后如前．以此而言．诸侯言出入五积．四积．三积之类．入出各五．各四．各三者也

凡诸伯子男之臣．以其国之爵相为客而相礼．其仪亦如之．_{爵．卿也．大夫也．士也．}

注疏『爵卿』至『士也』〇释曰：诸侯之臣言『爵相为客而相礼』者．不离三等．卿．大夫．士．郑注【掌客】云：『爵．卿也．则飧二牢．饔饩五牢．大夫也．则飧大牢．饔饩三牢．士也．则飧少牢．饔饩大牢也．此降小礼．丰大礼也．以命数则参差难等．略於臣．用爵用已．』以此三等相礼也．云『其仪亦如之』者．亦以三等相差．七十步七介．五十步五介．三十步三介．小聘使大夫．又降杀也

凡四方之宾客礼仪．辞命．饩牢．赐献．以二等从其爵而上下之．_{上下犹丰杀也．〇上．时掌反．}

文疏『凡四』至『下之』〇释曰：上经云『爵』．郑以卿大夫士三等解之．此经云『二等』．即与【大行人】云『诸侯之卿．各下其君二等．大夫士亦如之』．大夫下卿．士下大夫．降杀以两解之同也．云『从其爵者．以二等降杀．从三等而为之．云『上下犹丰杀也』者．爵尊者礼丰．爵卑者礼杀．以二等为丰杀也

凡宾客．送逆同礼．_{谓郊劳．郊送之属．}

注疏『谓郊』至『之属』〇释曰：经云『送逆』．故知郊劳．郊送也．郊劳是逆．郊送是送．尊卑不同．此二者一也

凡诸侯之交．各称其邦而为之币．以其币为之礼．_{币．享币也．於大国则丰．於小国则杀．主国礼之．如其丰杀．谓贿用束纺．礼用玉帛．乘皮及赠之属．〇称．尺证反．纺．芳往反．}

文疏『凡诸』至『之礼』〇释曰：此一经．惟论享币多少及主国报礼轻重之事．言『交』者．两国一往一来谓之交．言『各称其邦而为之币』者．据朝聘所赍享币．大国多．小国少．云『以其币为之礼』者．据主国贿客．还依来者多少而报之

注疏『币享』至『之属』〇释曰：郑知币是享币者．以其经云『称其邦』．复云币．明币是享币．不得据圭璋璧琮也．知是『贿用束纺．礼用玉帛．乘皮及赠之属』者．据【聘礼】『还玉』之下云『宾裼迎．大夫贿．用束纺』．注云：『所以遗聘君．可以为衣服．』又云『礼．玉束帛乘皮』．注云：『礼．礼聘君也．所以报享也．』又云『遂行．舍于郊．公使卿赠．如觌币』．【记】云『贿．在聘为贿』．是其丰杀多少者也

凡行人之仪．不朝不夕．不正其主面．亦不背客．_{谓摈相传辞时也．不正东乡．不正西乡．常视宾主之前却．得两乡之而已．〇朝．如字．又直遥反．背．音佩．乡．许亮反．下同．}

注疏『谓摈』至『而已』〇释曰：此经论司仪为摈相之法．朝谓日出时．为正乡东．夕谓日入时．为正乡西．云『不正其主面．则亦不背客』．故郑云『常视宾主之前却．得两乡之而已』．言此者．正谓司仪随机旋转．不常厥处者也

行夫掌邦国传遽之小事．媺恶而无礼者．凡其使也．必以旌节．虽道有难而不时．必达．_{传遽．若今时乘传骑驿而使者也．美．福庆也．恶．丧荒也．此事之小者无礼．行夫主使之．道有难．谓遭疾病他故．不以时至也．必达．王命不可废也．其大者有礼．大小行人使之．有故则介传命．不嫌不达．〇传．张恋反．注同．遽．其庶反．使．色吏反．注及下同．难．乃旦反．注同．传．直宣反．【象胥职】同．}

文疏『行夫』至『必达』〇释曰：『行夫』者．以身自行於外．言媺恶无礼者．无摈介而单行．谓之无礼也．云『必以旌节』者．道路用旌节故也．云『虽道有难而不时』者．无难者．即依程至．只由有难．故不时．云『必达』者．虽不时．必达於所往之处也

注疏『传遽』至『不达』〇释曰：云『美．福庆也』者．谓诸侯国有生男及嫁娶等．云『恶．丧荒也』者．谓民有死丧及年穀不孰．若诸侯薨之等大事．即使卿大夫．若【春秋】王使荣叔．宰咺之等．有礼不使行夫也．云『他故』者．谓贼寇及水旱之等．云『必达．王命不可废也』者．以其行夫下士三十二人．以人数多．纵有难．必达也．云『其大者有礼．大小行人使之』者．按【大行人】．虽不云身使之事．其间问及王之所以抚诸侯之等．或身自行．【小行人】云『使適四方』是身行之事也

居於其国．则掌行人之劳辱事焉．使则介之．_{使谓大小行人也．故书曰『夷使』．郑司农云：『夷使．使於四夷．则行夫主为之介．』玄谓夷．发声．〇焉．刘音夷．}

注疏『使谓』至『发声』〇释曰：先郑以『夷使．使於四夷』．后郑不从．以为『夷．发声』者．以经云『居则掌行人之劳辱事』．是行人所使即云介．明还与行人为介．文势不容与行人别行．直四夷使．自使象胥．何得使行夫也．故不从之也

环人掌送逆邦国之通宾客．以路节达诸四方．_{通宾客以常事往来者也．路节．旌节也．四方．圻上．}

文疏『环人』至『四方』〇释曰：此环人与【夏官】『环』字虽同．义则异．彼环人主致师．此环人主环绕宾客．使不失脱．是其异也

注疏『通宾』至『圻上』〇释曰：云『通宾客以常事往来者也』者．谓朝觐会同者也．云『路节．旌节也』者．以其道路用旌节．故知路节旌节也．云『四方．圻上』者．至畿．即入诸侯国．诸侯国自有通之者也

舍则授馆．令聚柝．有任器．则令环之．_{令．令野庐氏也．郑司农云：『四方人有任器者．则环人主令殉环守之．』〇殉．徐音循．或辞俊反．}

文疏『舍则』至『环之』〇释曰：馆则道土庐宿市所馆舍．『任器』．谓宾客任用之器

注疏『令令』至『守之』〇释曰：『令．令野庐氏也』者．其职云『若有宾客．则令守涂地之人聚柝之』．故知令野庐也

凡门关无几．送逆及疆．_{郑司农云：『门关不得苛留环人也．』玄谓环人送逆之．则宾客出入不见几．〇疆．居良反．苛．音何．又呼何反．}

注疏『郑司』至『见几』〇释曰：先郑云『门关不得苛留环人也』者．以环人乃是执节之人．事不畏门关苛留．故后郑以为环人送逆之．则门关不得苛留宾客