2020-8-18 14:55
文疏“司仪”至“之节”〇释曰：此经总与下诸侯文为目．言“九仪”．是大行人九仪．命者五．爵者四．是仪容．辞令．揖让之节．并见下文也
注疏“出接”至“告王”〇释曰：云“出接宾曰摈”者．即下文交摈而在门外是也．云“入赞礼曰相”者．下文及庙推上相入是也．云“诏者．以礼告王”者．即下云“诏王仪”是也
文疏“将合”至“一门”〇释曰：云“将合诸侯”者．合．会也．谓时见曰会．云“则令为坛三成”者．谓封人为坛三成
注疏“合诸”至“三重”〇释曰：云“有事而会也”者．《春秋左氏传》文．但春秋时有事会．不协而盟．是霸者法．引之者．时虽不同．为有事而行会礼则同．故引以为证．云“为坛于国外．以命事”者．宫方三百步．明在国外也．言命事．则上《大行人》云“时会以发四方之禁”．禁即九伐．是其事也．云“宫谓壝土以为墙处．所谓为坛壝宫也”者．所谓掌舍但掘地为堑．壝土为堳埒．当墙处．故云墙处也．云“天子春帅诸侯”．自此已下至“国北”．皆《觐礼》文．其为坛之语．郑加之耳．云“既拜礼而还．加方明于坛上而祀焉．所以教尊尊也”者．言教尊尊者．天子亲自拜日礼月之等．是尊尊之法．教诸侯已下尊敬在上者也．引《觐礼》者．是见为坛大小尺寸之法．据时会诸侯为坛之法．云“王巡守殷国”者．谓巡守就方岳为坛．殷国就王国左右为坛．皆如时会．云“如此与”者．约同之．故云与以疑之．先郑引《尔雅》者．见三成者三重．重高一尺
文疏“诏王”至“同姓”〇释曰：诏．告也．谓诸侯各就位立．王在坛亦立．司仪乃告王降坛．南向见诸侯．乃揖之．“王揖庶姓”已下．先疏后亲为次．按隐十一年．“滕侯．薛侯来朝．争长”．云：“周之宗盟．异姓为后”．是先同姓．今此先庶姓．后同姓者．此经直据揖之仪容．从下至高．不据盟之先后也
注疏“谓王”至“举之”〇释曰：云“谓王既祀方明．诸侯上介皆奉其君之旗置于宫．乃诏王升坛．诸侯皆就其旗而立”者．按《觐礼》云：“诸侯觐于天子．为宫方三百步．四门．坛十有二寻．深四尺．加方明于其上．明者．木也．方四尺．设六色．东方青．南方赤．西方白．北方黑．上玄．下黄．设六玉．上圭．下璧．南方璋．西方琥．北方璜．东方圭．上介各奉其君之旗置于宫．尚左．公侯伯子男皆就其旗而立．四传摈．天子乘龙．载大旗．象日月升龙降龙．出．拜日于东门之外．反．祀方明．”注引《朝事仪》曰：“天子冕而执镇圭．尺有二寸．缫藉尺有二寸．搢大圭．乘大路．建大常十有二旒．樊缨十有二就．贰车十有二乘．帅诸侯而朝日于东郊．所以教尊尊也．退而朝诸侯．”由此二者言之．已祀方明．乃以会同之礼见诸侯也．若然．《觐礼》上介奉君之旗置于宫．尚左．及公侯伯子男就其旗而立．并四传摈者．并陈设其位．其立当在祀方明后．是以彼下文乃始云拜日之礼．反祀方明之事．故彼置旗于宫之下．注云：“置于宫者．建之．豫为其君见王之位也．”是其未即立也．此郑注依次第而言．故云“谓王既祀方明．诸侯上介皆奉其君之旗置于宫．乃诏王升坛．诸侯皆就其旗而立”也．云“诸公中阶之前”至“诸男门西．北面东上”．皆《明堂位》周公朝诸侯之礼．《觐礼》注亦引之．证五等诸侯立位处所也．皆以近王为上．云“王揖之者．定其位也”者．此约《燕礼》云：“卿大夫皆入门右．北面立．公降阶揖之．卿得揖．东厢西面．大夫得揖．中庭少进北面．其位乃定．”此王揖．亦得揖乃定．有少别者．彼诸侯揖臣．臣皆北面．得揖就位．此五等立已在位．王揖之．逡巡而已．位乃定．是其别也．凡揖皆推手．至于撎即引手．为异也．《卫将军文子》者．此《大戴礼》文．引之．证有异姓之事也．按《大戴礼》云．卫将军文子问子贡曰：“盖受教者七十有馀人．闻之孰为贤．”子贡对之．历陈诸子行．遂陈南宫縚之行．此乃子贡之辞．而云“卫将军文子曰”者．此实子贡辞．篇名《卫将军文子》．故引篇名耳
文疏“及其”至“下等”〇释曰：此即上四传摈之时也．四传摈．彼注云：“公也．侯也．伯也．各一位．子男侠门而俱东上．亦一位．”是子男共为位．故共一摈也
注疏“谓执”至“王玉”〇释曰：下云将币．据三享．故知此文摈之据执玉见王也．云“摈之各以其礼者．谓摈公者五人．侯伯四人．子男三人也”者．《大行人》云．公摈者．五人已下．此云摈之各以其礼．是据摈为数．不据馀礼也．云“上等．中等．下等者．谓所奠玉处也”者．上云“为坛三成．此言三等．明据三等坛奠玉处而言也．云“坛三成”者．据上文．云“深四尺”者．《觐礼》文．云“则一等一尺”已下．郑君以意解之．无正文．一等为一尺．发地一尺．上有三成．为三尺．总四尺也．郑注《觐礼》云“从上向下为深”．故云深四尺．云“坛十有二寻”者．《觐礼》文．云“方九十六尺”者．寻八尺．计之所得九十六尺．云“则堂上二丈四尺．每等丈二尺与”者．并郑以意解之．故云“与”以疑之．上二丈四尺为堂．王立之处．并祀方明之所．云“诸侯各于其等奠玉．降拜．升成拜．明臣礼也”者．公奠玉于上等．降拜于中等．侯伯奠玉于中等．降拜于下等．子男奠玉于下等．降拜于地．及升成拜．皆于奠玉之处．必知有降拜升成拜者．亦约《燕礼》．臣得君酬酒．皆降拜．君使小臣辞之．乃升成拜．明此王礼亦然．言成拜者．乡于下拜之时．王使人辞．下拜之不成．故于升乃更成前拜．故云成拜．是敬上之礼．故云明臣礼也．云“既．乃升堂．授王玉”者．礼法．礼敌并授．礼不敌者讶受．此行臣礼．则诸侯皆北面授之于堂上也．王既受玉．约《聘礼》亦当侧授宰玉．此坛上无坫．不得取《明堂位》“崇坫亢圭”为义也
文疏“其将”至“如之”〇释曰：云“将币”者．即将币三享．一也．但彼《大行人》据在庙．此据在坛．云“亦如之”者．璧以帛．琮以锦．如前公于上等之类．云“其礼亦如之”者．即《大行人》上公再祼而酢．亦如公于上等之类也
注疏“谓以须发坐也”至“老者二毛故曰毛”〇释曰：此燕则公三燕．侯伯再燕．子男一选｀云“朝事尊尊上爵”者．依爵尊卑为先后．云“燕则亲亲上齿”者．此乃不问爵之尊卑．取以年齿为先后也
注疏“谓相朝也”〇释曰：云“相朝”．则是两公自相朝．故下经云诸侯．诸伯．诸子．诸男相为宾客．以礼相待．并是两诸侯相朝之事也
注疏“宾所”至“使者”〇释曰：云“宾所停止则积”者．谓《遗人》云“十里有庐．庐有饮食．三十里有宿．宿有委．五十里有市．市有积”是也．云“间阔则问”者．上注“问．问不恙也”．云“行道则劳”者．谓劳苦之．云“皆使卿大夫致之”者．按《聘礼》．遣卿行劳礼．臣来尚遣卿劳．明君来遣卿劳可知．此再劳．一劳在境．一劳在远郊．皆使卿．其近郊劳．当主君亲为之也．其积问．当使大夫．故下句云“致飧如致积之礼”．注云：“俱使大夫．礼同也．”知致飧使大夫者．见《聘礼》宰夫朝服设飧．宰夫即大夫．问亦小礼．明亦使大夫也．云“从来至去数如此也”者．五积．三问．再劳．来去皆有此数．故云数如此也．先郑云“旅读为‘旅于大山’之旅．谓九人传辞．相授于上下竟．问宾从末上行．介还受．上传之”者．此先郑以为旅摈与交摈同之．后郑不从者．此臣礼云“旅摈”．下文云“主君郊劳．交摈三辞”．明其别．旅直陈摈介．不传辞．交则一往一来传辞也．云“玄谓旅读为鸿胪之胪．胪陈之也”者．按《尔雅·释诂》云：“尸．旅．陈也．”《释言》云：“豫．胪．叙也．”注云：“皆陈叙也．”后郑不从旅大山之旅．从胪者．欲取叙义也．云“宾之介九人”者．自从公介九人之礼．云“使者七人”者．自从降二等之礼．云“皆陈摈位．不传辞也．宾之上介出请．使者则前对．位皆当其末摈焉”者．此皆约《聘礼》．主君大门内迎聘宾之位也．云“三揖．谓庭中时也”者．如《聘礼》．入门揖．当曲揖．当碑揖是也
文疏“主君”至“再拜”〇释曰：此当近郊劳．交宾三辞者．主君至郊．郊有馆舍．宾在内．主君至馆大门外．主君北面而陈此九介．去门九十步．东面．宾在大门内．于门外之东．亦陈九介．西面．不陈五摈者．非主君．从宾礼故也．“三辞”者．宾一辞．主君以礼来于外．“车迎拜辱”者．传辞既讫．丘乘车出大门迎主君．至主君处下车．拜主君屈辱．自至郊也．“三揖”者．入门乃当曲．当碑为三揖．“三辞”者．辞请升堂．拜受．宾再拜．乃受币．主君亦当拜送．不言．省文也．“车送”者．丘乘车出门就主君．若欲远送之．“三还”者．主君宾送已．三还辞之．“再拜”者．宾见主君辞．遂再拜送主君也
注疏“主君”至“升堂”〇释曰：云“备三劳而亲之也”者．《大行人》有“三问三劳”之文也．主君身自劳．是亲之也．先郑云“车逆．主人以车迎宾于馆也．拜辱．宾拜谢辱也．”后郑不从者．此直是备三劳．既来至国．何有辄迎于馆乎．玄谓“各陈九介”者．以其在道．俱不为主．故无五摈之事．故各陈九介也．云“立当车轵也”者．宾主俱立当轵．《大行人》文．云“后辞辞升堂”者．按《乡饮酒礼》“主人取爵降洗．宾降．主人坐奠爵于阶前．辞”．注云：“事同曰让．事异曰辞．”礼．升堂是事同．不云让而云辞者．此宾主敌者．主人之意欲有受于庭之心．故从事异曰辞．是以下诸公之臣等升堂皆云让．依事同曰让．非敌．故《聘义》云：“三让而后传命．三让而后入庙门”．并事异．不云辞者．欲取致尊让之意．变文耳．又彼《记》文．非正经．故不为例也
注疏“馆舍”至“致焉”〇释曰：郑知使大夫授舍者．见《聘礼》云“大夫帅至馆．卿致之”．以此知先遣大夫授馆也．此大夫亦应是卿．云“亦如之”者．上主君郊劳．此亲致馆．明亦如之也．云凡致者．皆有币以致之．致之．使若己有然也
注疏“俱使”至“饔饩”〇释曰：上公飧五牢．宾始至之礼．欲致馆后即言之．云“如致积之礼”者．积在道已致．故云如之．以其俱小礼．不使卿．故云“俱使大夫．礼同也”．云“飧．食也”者．以其有刍薪米禾食之类．故云食也．云“小礼曰飧”者．《聘礼》．使宰夫设飧．礼物又少．故曰小．云“大礼曰饔饩”者．以其有腥有牵．刍薪米禾又多．故曰大．是以《聘礼记》云“聘日致饔”．注云“急归大礼”．又以下文致饔饩亦在将币后即致之也
文疏“及将”至“告辟”〇释曰：及．至也．至将币．谓宾初至馆．后日行朝礼之时．故云至将币．币即圭璋也．云“交摈．三辞．车逆．拜辱．宾车进．答拜”者．此并在主君入门外．宾去门九十步而陈九介．主君在大门外之东陈五摈．上摈入受命．出请事．传辞与承摈．承摈传与末摈．末摈传与末介．末介传与承介．承介传与上介．上介传与宾．宾又传与上介．上介传与承介．承介传与末介．末介传与末摈．末摈传与承摈．承摈传与上摈．上摈入告君．如是者三．谓之交摈三辞．诸交摈者．例皆如此也．车逆拜辱者．传辞既讫．主君乘车出大门．至宾所下车．拜宾屈辱来此也．宾车进答拜者．宾初升车进就主君．主君下．宾亦下车答主君拜也．“三揖”者．主君遥揖宾使前．北面三让．入大门也．云“每门止一相”者．既入门．回面东至祖庙之时．祖庙西仍有二庙．以其诸侯五庙始．祖庙在中．两厢各有一庙．各别院为之．则有二门．门傍皆有南北隔墙．隔墙皆通门．故得有每门．若不然．从大门内即至祖庙之门．何得有每门．而云门止一相乎．故为此解也．云“上相入”者．相入．即上摈上介．须诏礼．故须入．云“三揖”者．亦谓入门揖．当曲揖．当碑揖也．云“三让．登”者．至阶．主君让宾．宾让主君．如是者三．主君先升．云“再拜．授币”者．授当为受．宾主俱升．主人在阼阶上北面拜．乃就两楹间南面．宾亦就主君．宾授玉．主君受之．故云再拜受币也．云“宾拜送币”者．宾既受．乃退向西阶上．北面拜送币．乃降也
注疏“郑司”至“一辞”〇释曰：先郑云“宾车进答拜．宾上车进．主人乃答其拜也”．后郑不从者．车送拜辱．已是主人．今云车进答．当是客．何得主人再度拜．故不从也．云“及出．车送三请．主人三请．留宾也”．后郑亦不从者．行朝享礼宾讫．送宾出．礼既有限．何因更有留宾之事．故不从也．云“介绍而传命”者．此《聘义》文．按彼介绍而传命．谓聘者旅摈法．引证此交摈者．但绍继也．谓介相继而陈．则交摈旅摈皆得为绍．故此交摈亦得绍介而传命也．按彼注．质谓正自相当．宾主不敢正自相当．故须摈介通情也．云“君入门．介拂𫔶．大夫中桭与𫔶之间．士介拂枨”者．《玉藻》文．君入门不言所拂者．朝君入由𫔶西亦拂𫔶．不言之者．君特行．不与介连类．故不言也．介拂𫔶者．上介随君后．与大夫士介自为雁行于后也．云“止之者．绝行在后耳”者．知不全入而为绝行在后者．以《聘礼》介皆入庙门门西．北面西上．故知此君介．亦入门门西北面西上可知．故云绝行在后．后亦入庙也．云“登再拜授币．授当为受”者．欲见登再拜受玉者．主君止得为受．不得为授之义故也．云“拜至且受玉也”者．拜中舍此二事故也．云“每事如初．谓享及有言也”者．按《聘礼》享夫人下云“若有言．束帛如享礼”是也．云“上于下曰礼．敌者曰摈”者．《大行人》云“王礼再祼而酢”之属．是上于下曰礼．此诸侯云摈．是敌者曰摈也．云“《礼器》曰：诸侯相朝．灌用郁鬯．无笾豆之荐”．引之者．证摈亦用郁鬯也．云“主君一请．宾亦一还一辞”者．则主君三请三进．其宾三还三辞．一一相将．但别言之耳
注疏“此六”至“于郊”〇释曰：知“飨食速宾”者．按《公食大夫礼》．君亲食之．君不亲食．则以侑币致之．《聘礼》云：“公于宾．一食再飨．上介一食一飨．若不亲食．致之以侑币．致飨以酬币．”以此知二者皆速宾也．云“其馀主君亲往．亲往者．宾为主人．主人为宾”者．见《聘礼》云“君使卿归饔饩”．又云“宾迎于小门外”．又云“大夫东面致命．君使卿还玉于馆．宾迎于外门外．不拜．帅大夫以入”．郑君以此二者知宾为主人．主人为宾．致聘郊送亦然可知也．《聘礼》乃君于臣．此两君敌．明主君亲为之矣．先郑云公子重耳事．见僖公二十三年．公子重耳反国．“及曹．曹共公闻其骈胁．欲观其祼．浴．薄而观之．僖负羁之妻曰：‘吾观晋公子之从者．皆足以相国．若以相．夫子必反其国．反其国．必得志于诸侯．得志于诸侯而诛无礼者．曹其首也．子盍蚤自贰焉．’乃馈盘飧．置璧焉．公子受飧反璧”．是其事．引之者．证还圭之事．但彼反璧者．义取不贪宝．意非还圭．故后郑不从也．“玄谓聘以圭璋．礼也”者．《聘义》云“以圭璋聘．重礼也”．谓行聘礼也．云“享以璧琮．财也”者．贡财货时．用璧琮以致之．故云财也．云“已聘而还圭璋．轻财而重礼”者．还圭璋是重礼．璧琮不还．是轻财也．云“赠．送以财”者．《聘礼》“宾遂行．舍于郊．公使卿赠如觌币”．注云：“言如觌币．见为反报．”是赠并送至于郊
注疏“郑司”至“于郊”〇释曰：先郑所说是．后郑增成其义．按《聘礼》．饔饩燕羞俶献之明日．宾皆拜于朝．将去．又三拜乘禽于朝．彼臣．故尽拜谢．此宾之拜礼在致赠郊送之下．则不及燕羞．俶献．乘禽．以其君．略小惠．将去．惟拜其大礼也．按《聘礼》．宾三拜乘禽于朝．遂行．舍于郊．公使卿赠．若然．此致赠郊送在拜礼后．今设文在前者．欲取如将币之仪．故进文在前．其赠送合在后也．云“宾既拜．主君乃至馆赠之．去又送之于郊”者．郑以赠送之文在前．拜礼在后．恐疑颠到．故此解之．是其次也
注疏“郑司”至“速焉”〇释曰：先郑云“继主君．复主人之礼费也”．后郑不从者．主人礼费既多．非宾所能复．“玄谓继主君者．傧主君也”者．按《聘礼》．君遗卿劳及致馆等皆傧．傧者．报也．上注云敌者曰傧．故此报主君为傧．云“傧之者．主君郊劳．致馆．饔饩．还圭．赠．郊送之时也．如其礼者．谓玉帛乘马也”者．按《聘礼》云“宾至于近郊．君使卿朝服用束帛劳”．又云“宾用束帛傧劳者”．“君使卿韦弁归饔饩”．又云“大夫奉束帛”．又云“宾降．受老币．出迎大夫”．注云“出迎．欲傧之”．“庭实设马乘．宾降堂．受老束锦．宾奉币西面．大夫东面．宾致币”．是皆有傧法．彼两臣有傧．此两公有傧可知也．若然．彼《聘礼》致馆无傧者．彼君使卿致馆．不以币．故亦无傧．明此两君致时有币．合亦傧之也．彼《聘礼》宾不见有飨食速主君者．臣于君．虽他国．亦不敢速君．故《礼记》云“大夫飨君非礼”是也．此两君即得．其燕食等．皆得速主君也．主君有故．不能亲以侑币酬币致之．亦无傧．郑彼注云：“以己本宜往．”还玉于馆及还享．虽无束帛文．亦当傧之矣
注疏“宾主”至“降杀”〇释曰：五等诸侯．以命数分为三等．其圭璋．饔饩．飧积．步数．傧介．皆降杀．备于《大行人》．《掌客》．其进退揖让之仪．一与公同．故云“如诸公之仪”
文疏“诸公”至“国客”〇释曰：谓上诸公之臣相聘往来为国客相待相送之仪．此法皆备于下文也
文疏“则三”至“拜受”〇释曰：此谓在道之礼．于路馆致之．亦有束帛致之．云“三辞拜受”者．辞不受．三辞后受之．故云三辞拜受也．知“受之于庭”者．上诸公即云“登”．登谓登堂．此不云登．故知受于庭也．知“侯伯之臣不致积”者．按《聘礼》以五介．又张旃．是侯伯之卿聘使者．经不云积．明侯伯之臣不致积可知．但不以束帛行礼致之．岂于道全无积乎．明有也
文疏“及大”至“拜送”〇释曰：按诸礼．此亦近郊劳也．旅摈不传辞．宾使各陈七介而已．云“三辞拜辱”者．宾从馆内出于大门．拜使者辱命来于外．云“三让”者．让升堂．云“登．听命”者．宾登堂听使者传主君之命也．云“下拜登受”者．宾听命讫．下堂拜命讫．登堂受币也．云“宾使者如初之仪”者．谓使传命讫．礼毕出门．宾以束帛宾使者．如初行劳时之仪．前宾受币．今使者受币．受币虽异．威仪则同．敬主君使者也．知“劳用束帛．傧用束锦”者．约《聘礼》郊劳知之．知“侯伯之臣受劳于庭”者．亦按《聘礼》宾是侯伯之臣．云“受于舍门内”．是不登堂也
注疏“如郊”至“不拜”〇释曰：按《聘礼》．宾至．使大夫帅至馆．卿致馆．此公之臣亦当然．上云“郊劳”．此云“如初”．如初郊劳也．郑知不傧者．《聘礼》致馆无束帛．宾亦无傧．知此亦然也．云“侯伯之臣致馆于庭”者．亦按聘礼知之．云“君于聘大夫不致飧”也．引《聘礼》“飧不致．宾不拜”者．按《聘礼》致馆之下即云“宰夫设飧”．即此致馆．下不云致飧．故云君于聘大夫不致飧．如是．五等之臣皆无致飧也
文疏“及将”至“之仪”〇释曰：及．至也．谓宾在馆至将币．将币亦谓圭璋也．云“旅傧．三辞”者．亦谓于主君大门外．主君陈五傧．客陈七介．不传辞．故云旅摈也．云三辞者．前郊劳三辞．辞其以礼来于外．此三辞．辞其主君以大客礼当已．云“拜逆．客辟”者．谓三辞讫．主君遣上摈纳宾．宾入大门．主君在大门内．南面拜．拜宾奉君命屈辱来见己．客辟不受拜者．使者奉君命来．不敢当拜．故逡巡辟君拜也．云“三揖”者．亦揖之使前．云“每门止一相”者．谓弥相亲也．云“及庙．惟君相入”者．与前诸公少异．彼是两君．故云惟上相入．则两君摈介各有．此上相亦不入．故据君而言也．云“三让．客登”者．按《聘义》云：“三让而后入庙门．三揖而后至阶．”此不言者．文不具．客登者．主君与客俱登．据客而言．故云客登也．云“拜．客三辟”者．主君与客俱登讫．主君于阼阶上北面拜．拜宾喜至此堂．并拜受币．云客三辟者．三退负序．不敢当君拜．云“授币”者．授玉与主君也
注疏“客辟”至“有言”〇释曰：云“客辟．逡巡不答拜也”者．释上“拜逆．客辟”也．云“客三辟．三退负序也”者．按《聘礼》云“宾三退负序”．注云：“三退．三逡巡也．不言辟者．以执圭将进授之．”此亦执圭将授．言辟者．《仪礼》是委曲行事．故云执圭将进．不得云辟．此《周礼》事未见．据大总而言．故云辟无嫌．“三退负序”．《聘礼》文．云“每事．享及有言”者．亦约《聘礼》知之
注疏“礼以”至“私面”〇释曰：此三者皆于聘日行之．故并言之．云“君答拜”者．虽是异国之臣．当空首拜也．知“礼．以醴礼客”者．按《聘礼》．礼客用醴齐．异于君郁鬯也．云“私面．私觌也”者．按《聘礼》“宾奉束锦请觌”．又云“问卿讫．宾面．如觌币”．注云：“面亦见也．其谓之面．威仪质也．”彼不见有私献．又于君谓之觌．于卿谓之面．觌面别．此云私面．私觌为一者．以彼文两见．则私觌据君．私面据卿．此文不见有私觌．直言私面．岂不见君直见臣也．明此私面主于君．故以私面为私觌也．彼无私献．非常．故彼《记》云“既觌．宾若私献．奉献将命”．故此注云“既觌则或有私献者”也．云《春秋》者．按《左氏》昭六年．“楚公子弃疾如晋．过郑．见郑伯如见王．以其乘马八匹私面．见子皮如上卿．以马六匹．见子产以马四匹．见子大叔以马二匹”．称面者．以其面亦觌也．且过郑非正聘．故以面言之
注疏“中门”至“慎也”〇释曰：宾来．主为以君命行聘享．是以先行聘享讫．乃始行私相慰问之事．是以《聘礼》注云“乡以公礼将事．无由问也”．云“中门之外．即大门之内也”者．《聘礼》云：“及大门内．公问君．”故指彼云．即大门内也．按《聘礼》云：“及大门内．公问君．宾对．公再拜”．注云：“宾至始入门之位．北面．将揖而出．众介亦在其右．少退．西上．于此可以问君居处何如．序殷勤也．时承摈绍摈．亦于门东．北面东上．上摈往来传君命．南面．”云“问君曰”已下．未知郑君所出何文．或云是孔子聘问之辞．亦未得其实也．《尔雅》云：“羔．忧也．”
文疏“致饔”至“之仪”〇释曰：云“致饔饩如劳之礼”者．同使卿．威仪进止．皆如上郊劳之礼．还以本圭．故云如也
注疏“飨食”至“致之”〇释曰：知“飨食”是“君不亲”者．以其与还圭共文．同是致之．故知君不亲．使大夫致之也．致飨及还玉．宾主皆是大夫．其将币．主君与使臣行礼．“如将币”者．盖不尽如之．所如者．如旅摈．主人皮弁．宾皮弁袭将币同．自馀则别．是以《聘礼》“君使卿皮弁．还玉于馆．宾皮弁袭．迎于外门外．不拜．帅大夫以入．大夫升自西阶．钩楹．宾自碑内听命．升自西阶．自左．南面受圭．退．负右房而立”．是与将币别之事也
文疏“君馆”至“于朝”〇释曰：按《聘礼》云：“公馆宾．宾辟”．注云：“言辟者．君在庙门．敬也．”又云“上介听命”．注云：“听命于庙门中．西面．如相拜然也．”然则此中行事亦尔．郑知君拜送者．见《聘礼》云“聘享．夫人之聘享．问大夫．送宾．公皆再拜”．是其有拜．此云“客从．拜辱于朝”者．《聘礼》曰：“公退．宾从．请命于朝．公辞．宾退”是也
注疏“礼赐”至“至去”〇释曰：按《聘礼》云“馆宾”．下云“宾三拜乘禽于朝”．以此知礼赐是乘禽也．云“遂行．如入之积”．郑云“如入之积．则三积从来至去”者．入与出各三积．故得以后如前．以此而言．诸侯言出入五积．四积．三积之类．入出各五．各四．各三者也
注疏“爵卿”至“士也”〇释曰：诸侯之臣言“爵相为客而相礼”者．不离三等．卿．大夫．士．郑注《掌客》云：“爵．卿也．则飧二牢．饔饩五牢．大夫也．则飧大牢．饔饩三牢．士也．则飧少牢．饔饩大牢也．此降小礼．丰大礼也．以命数则参差难等．略于臣．用爵用已．”以此三等相礼也．云“其仪亦如之”者．亦以三等相差．七十步七介．五十步五介．三十步三介．小聘使大夫．又降杀也
文疏“凡四”至“下之”〇释曰：上经云“爵”．郑以卿大夫士三等解之．此经云“二等”．即与《大行人》云“诸侯之卿．各下其君二等．大夫士亦如之”．大夫下卿．士下大夫．降杀以两解之同也．云“从其爵者．以二等降杀．从三等而为之．云“上下犹丰杀也”者．爵尊者礼丰．爵卑者礼杀．以二等为丰杀也
注疏“谓郊”至“之属”〇释曰：经云“送逆”．故知郊劳．郊送也．郊劳是逆．郊送是送．尊卑不同．此二者一也
文疏“凡诸”至“之礼”〇释曰：此一经．惟论享币多少及主国报礼轻重之事．言“交”者．两国一往一来谓之交．言“各称其邦而为之币”者．据朝聘所赍享币．大国多．小国少．云“以其币为之礼”者．据主国贿客．还依来者多少而报之
注疏“币享”至“之属”〇释曰：郑知币是享币者．以其经云“称其邦”．复云币．明币是享币．不得据圭璋璧琮也．知是“贿用束纺．礼用玉帛．乘皮及赠之属”者．据《聘礼》“还玉”之下云“宾裼迎．大夫贿．用束纺”．注云：“所以遗聘君．可以为衣服．”又云“礼．玉束帛乘皮”．注云：“礼．礼聘君也．所以报享也．”又云“遂行．舍于郊．公使卿赠．如觌币”．《记》云“贿．在聘为贿”．是其丰杀多少者也
注疏“谓摈”至“而已”〇释曰：此经论司仪为摈相之法．朝谓日出时．为正乡东．夕谓日入时．为正乡西．云“不正其主面．则亦不背客”．故郑云“常视宾主之前却．得两乡之而已”．言此者．正谓司仪随机旋转．不常厥处者也
文疏“行夫”至“必达”〇释曰：“行夫”者．以身自行于外．言媺恶无礼者．无摈介而单行．谓之无礼也．云“必以旌节”者．道路用旌节故也．云“虽道有难而不时”者．无难者．即依程至．只由有难．故不时．云“必达”者．虽不时．必达于所往之处也
注疏“传遽”至“不达”〇释曰：云“美．福庆也”者．谓诸侯国有生男及嫁娶等．云“恶．丧荒也”者．谓民有死丧及年谷不孰．若诸侯薨之等大事．即使卿大夫．若《春秋》王使荣叔．宰咺之等．有礼不使行夫也．云“他故”者．谓贼寇及水旱之等．云“必达．王命不可废也”者．以其行夫下士三十二人．以人数多．纵有难．必达也．云“其大者有礼．大小行人使之”者．按《大行人》．虽不云身使之事．其间问及王之所以抚诸侯之等．或身自行．《小行人》云“使适四方”是身行之事也
注疏“使谓”至“发声”〇释曰：先郑以“夷使．使于四夷”．后郑不从．以为“夷．发声”者．以经云“居则掌行人之劳辱事”．是行人所使即云介．明还与行人为介．文势不容与行人别行．直四夷使．自使象胥．何得使行夫也．故不从之也
文疏“环人”至“四方”〇释曰：此环人与《夏官》“环”字虽同．义则异．彼环人主致师．此环人主环绕宾客．使不失脱．是其异也
注疏“通宾”至“圻上”〇释曰：云“通宾客以常事往来者也”者．谓朝觐会同者也．云“路节．旌节也”者．以其道路用旌节．故知路节旌节也．云“四方．圻上”者．至畿．即入诸侯国．诸侯国自有通之者也
文疏“舍则”至“环之”〇释曰：馆则道土庐宿市所馆舍．“任器”．谓宾客任用之器
注疏“令令”至“守之”〇释曰：“令．令野庐氏也”者．其职云“若有宾客．则令守涂地之人聚柝之”．故知令野庐也
注疏“郑司”至“见几”〇释曰：先郑云“门关不得苛留环人也”者．以环人乃是执节之人．事不畏门关苛留．故后郑以为环人送逆之．则门关不得苛留宾客