2020-8-18 14:55
文疏『司儀』至『之節』〇釋曰：此經總與下諸侯文爲目．言『九儀』．是大行人九儀．命者五．爵者四．是儀容．辭令．揖讓之節．並見下文也
註疏『出接』至『告王』〇釋曰：云『出接賓曰擯』者．即下文交擯而在門外是也．云『入贊禮曰相』者．下文及廟推上相入是也．云『詔者．以禮告王』者．即下云『詔王儀』是也
文疏『將合』至『一門』〇釋曰：云『將合諸侯』者．合．會也．謂時見曰會．云『則令爲壇三成』者．謂封人爲壇三成
註疏『合諸』至『三重』〇釋曰：云『有事而會也』者．【春秋左氏傳】文．但春秋時有事會．不協而盟．是霸者法．引之者．時雖不同．爲有事而行會禮則同．故引以爲證．云『爲壇於國外．以命事』者．宮方三百步．明在國外也．言命事．則上【大行人】云『時會以發四方之禁』．禁即九伐．是其事也．云『宮謂壝土以爲牆處．所謂爲壇壝宮也』者．所謂掌舍但掘地爲塹．壝土爲堳埒．當牆處．故云牆處也．云『天子春帥諸侯』．自此已下至『國北』．皆【覲禮】文．其爲壇之語．鄭加之耳．云『既拜禮而還．加方明於壇上而祀焉．所以教尊尊也』者．言教尊尊者．天子親自拜日禮月之等．是尊尊之法．教諸侯已下尊敬在上者也．引【覲禮】者．是見爲壇大小尺寸之法．據時會諸侯爲壇之法．云『王巡守殷國』者．謂巡守就方岳爲壇．殷國就王國左右爲壇．皆如時會．云『如此與』者．約同之．故云與以疑之．先鄭引【爾雅】者．見三成者三重．重高一尺
文疏『詔王』至『同姓』〇釋曰：詔．告也．謂諸侯各就位立．王在壇亦立．司儀乃告王降壇．南向見諸侯．乃揖之．『王揖庶姓』已下．先疏後親爲次．按隱十一年．『滕侯．薛侯來朝．爭長』．云：『周之宗盟．異姓爲後』．是先同姓．今此先庶姓．後同姓者．此經直據揖之儀容．從下至高．不據盟之先後也
註疏『謂王』至『舉之』〇釋曰：云『謂王既祀方明．諸侯上介皆奉其君之旗置於宮．乃詔王升壇．諸侯皆就其旗而立』者．按【覲禮】云：『諸侯覲於天子．爲宮方三百步．四門．壇十有二尋．深四尺．加方明於其上．明者．木也．方四尺．設六色．東方青．南方赤．西方白．北方黑．上玄．下黃．設六玉．上圭．下璧．南方璋．西方琥．北方璜．東方圭．上介各奉其君之旗置於宮．尚左．公侯伯子男皆就其旗而立．四傳擯．天子乘龍．載大旗．象日月升龍降龍．出．拜日於東門之外．反．祀方明．』注引【朝事儀】曰：『天子冕而執鎮圭．尺有二寸．繅藉尺有二寸．搢大圭．乘大路．建大常十有二旒．樊纓十有二就．貳車十有二乘．帥諸侯而朝日於東郊．所以教尊尊也．退而朝諸侯．』由此二者言之．已祀方明．乃以會同之禮見諸侯也．若然．【覲禮】上介奉君之旗置於宮．尚左．及公侯伯子男就其旗而立．並四傳擯者．並陳設其位．其立當在祀方明後．是以彼下文乃始雲拜日之禮．反祀方明之事．故彼置旗於宮之下．注云：『置於宮者．建之．豫爲其君見王之位也．』是其未即立也．此鄭注依次第而言．故云『謂王既祀方明．諸侯上介皆奉其君之旗置於宮．乃詔王升壇．諸侯皆就其旗而立』也．云『諸公中階之前』至『諸男門西．北面東上』．皆【明堂位】周公朝諸侯之禮．【覲禮】注亦引之．證五等諸侯立位處所也．皆以近王爲上．云『王揖之者．定其位也』者．此約【燕禮】云：『卿大夫皆入門右．北面立．公降階揖之．卿得揖．東廂西面．大夫得揖．中庭少進北面．其位乃定．』此王揖．亦得揖乃定．有少別者．彼諸侯揖臣．臣皆北面．得揖就位．此五等立已在位．王揖之．逡巡而已．位乃定．是其別也．凡揖皆推手．至於撎即引手．爲異也．【衛將軍文子】者．此【大戴禮】文．引之．證有異姓之事也．按【大戴禮】云．衛將軍文子問子貢曰：『蓋受教者七十有餘人．聞之孰爲賢．』子貢對之．歷陳諸子行．遂陳南宮縚之行．此乃子貢之辭．而云『衛將軍文子曰』者．此實子貢辭．篇名【衛將軍文子】．故引篇名耳
文疏『及其』至『下等』〇釋曰：此即上四傳擯之時也．四傳擯．彼注云：『公也．侯也．伯也．各一位．子男俠門而俱東上．亦一位．』是子男共爲位．故共一擯也
註疏『謂執』至『王玉』〇釋曰：下雲將幣．據三享．故知此文擯之據執玉見王也．云『擯之各以其禮者．謂擯公者五人．侯伯四人．子男三人也』者．【大行人】云．公擯者．五人已下．此雲擯之各以其禮．是據擯爲數．不據餘禮也．云『上等．中等．下等者．謂所奠玉處也』者．上云『爲壇三成．此言三等．明據三等壇奠玉處而言也．云『壇三成』者．據上文．云『深四尺』者．【覲禮】文．云『則一等一尺』已下．鄭君以意解之．無正文．一等爲一尺．發地一尺．上有三成．爲三尺．總四尺也．鄭注【覲禮】云『從上向下爲深』．故云深四尺．云『壇十有二尋』者．【覲禮】文．云『方九十六尺』者．尋八尺．計之所得九十六尺．云『則堂上二丈四尺．每等丈二尺與』者．並鄭以意解之．故云『與』以疑之．上二丈四尺爲堂．王立之處．並祀方明之所．云『諸侯各於其等奠玉．降拜．升成拜．明臣禮也』者．公奠玉於上等．降拜於中等．侯伯奠玉於中等．降拜於下等．子男奠玉於下等．降拜於地．及升成拜．皆於奠玉之處．必知有降拜升成拜者．亦約【燕禮】．臣得君酬酒．皆降拜．君使小臣辭之．乃升成拜．明此王禮亦然．言成拜者．鄉於下拜之時．王使人辭．下拜之不成．故於升乃更成前拜．故云成拜．是敬上之禮．故云明臣禮也．云『既．乃升堂．授王玉』者．禮法．禮敵並授．禮不敵者訝受．此行臣禮．則諸侯皆北面授之於堂上也．王既受玉．約【聘禮】亦當側授宰玉．此壇上無坫．不得取【明堂位】『崇坫亢圭』爲義也
文疏『其將』至『如之』〇釋曰：云『將幣』者．即將幣三享．一也．但彼【大行人】據在廟．此據在壇．云『亦如之』者．璧以帛．琮以錦．如前公於上等之類．云『其禮亦如之』者．即【大行人】上公再祼而酢．亦如公於上等之類也
註疏『謂以鬚髮坐也』至『老者二毛故曰毛』〇釋曰：此燕則公三燕．侯伯再燕．子男一選｀云『朝事尊尊上爵』者．依爵尊卑爲先後．云『燕則親親上齒』者．此乃不問爵之尊卑．取以年齒爲先後也
註疏『謂相朝也』〇釋曰：云『相朝』．則是兩公自相朝．故下經雲諸侯．諸伯．諸子．諸男相爲賓客．以禮相待．並是兩諸侯相朝之事也
註疏『賓所』至『使者』〇釋曰：云『賓所停止則積』者．謂【遺人】云『十里有廬．廬有飲食．三十里有宿．宿有委．五十里有市．市有積』是也．云『間闊則問』者．上注『問．問不恙也』．云『行道則勞』者．謂勞苦之．云『皆使卿大夫致之』者．按【聘禮】．遣卿行勞禮．臣來尚遣卿勞．明君來遣卿勞可知．此再勞．一勞在境．一勞在遠郊．皆使卿．其近郊勞．當主君親爲之也．其積問．當使大夫．故下句云『致飧如致積之禮』．注云：『俱使大夫．禮同也．』知致飧使大夫者．見【聘禮】宰夫朝服設飧．宰夫即大夫．問亦小禮．明亦使大夫也．云『從來至去數如此也』者．五積．三問．再勞．來去皆有此數．故云數如此也．先鄭云『旅讀爲「旅於大山」之旅．謂九人傳辭．相授於上下竟．問賓從末上行．介還受．上傳之』者．此先鄭以爲旅擯與交擯同之．後鄭不從者．此臣禮云『旅擯』．下文云『主君郊勞．交擯三辭』．明其別．旅直陳擯介．不傳辭．交則一往一來傳辭也．云『玄謂旅讀爲鴻臚之臚．臚陳之也』者．按【爾雅·釋詁】云：『屍．旅．陳也．』【釋言】云：『豫．臚．敘也．』注云：『皆陳敘也．』後鄭不從旅大山之旅．從臚者．欲取敘義也．云『賓之介九人』者．自從公介九人之禮．云『使者七人』者．自從降二等之禮．云『皆陳擯位．不傳辭也．賓之上介出請．使者則前對．位皆當其末擯焉』者．此皆約【聘禮】．主君大門內迎聘賓之位也．云『三揖．謂庭中時也』者．如【聘禮】．入門揖．當曲揖．當碑揖是也
文疏『主君』至『再拜』〇釋曰：此當近郊勞．交賓三辭者．主君至郊．郊有館舍．賓在內．主君至館大門外．主君北面而陳此九介．去門九十步．東面．賓在大門內．於門外之東．亦陳九介．西面．不陳五擯者．非主君．從賓禮故也．『三辭』者．賓一辭．主君以禮來於外．『車迎拜辱』者．傳辭既訖．丘乘車出大門迎主君．至主君處下車．拜主君屈辱．自至郊也．『三揖』者．入門乃當曲．當碑爲三揖．『三辭』者．辭請升堂．拜受．賓再拜．乃受幣．主君亦當拜送．不言．省文也．『車送』者．丘乘車出門就主君．若欲遠送之．『三還』者．主君賓送已．三還辭之．『再拜』者．賓見主君辭．遂再拜送主君也
註疏『主君』至『升堂』〇釋曰：云『備三勞而親之也』者．【大行人】有『三問三勞』之文也．主君身自勞．是親之也．先鄭云『車逆．主人以車迎賓於館也．拜辱．賓拜謝辱也．』後鄭不從者．此直是備三勞．既來至國．何有輒迎於館乎．玄謂『各陳九介』者．以其在道．俱不爲主．故無五擯之事．故各陳九介也．云『立當車軹也』者．賓主俱立當軹．【大行人】文．云『後辭辭升堂』者．按【鄉飲酒禮】『主人取爵降洗．賓降．主人坐奠爵於階前．辭』．注云：『事同曰讓．事異曰辭．』禮．升堂是事同．不雲讓而雲辭者．此賓主敵者．主人之意欲有受於庭之心．故從事異曰辭．是以下諸公之臣等升堂皆雲讓．依事同曰讓．非敵．故【聘義】云：『三讓而後傳命．三讓而後入廟門』．並事異．不雲辭者．欲取致尊讓之意．變文耳．又彼【記】文．非正經．故不爲例也
註疏『館舍』至『致焉』〇釋曰：鄭知使大夫授舍者．見【聘禮】云『大夫帥至館．卿致之』．以此知先遣大夫授館也．此大夫亦應是卿．云『亦如之』者．上主君郊勞．此親致館．明亦如之也．雲凡致者．皆有幣以致之．致之．使若己有然也
註疏『俱使』至『饔餼』〇釋曰：上公飧五牢．賓始至之禮．欲致館後即言之．云『如致積之禮』者．積在道已致．故云如之．以其俱小禮．不使卿．故云『俱使大夫．禮同也』．云『飧．食也』者．以其有芻薪米禾食之類．故云食也．云『小禮曰飧』者．【聘禮】．使宰夫設飧．禮物又少．故曰小．云『大禮曰饔餼』者．以其有腥有牽．芻薪米禾又多．故曰大．是以【聘禮記】云『聘日致饔』．注云『急歸大禮』．又以下文致饔餼亦在將幣後即致之也
文疏『及將』至『告辟』〇釋曰：及．至也．至將幣．謂賓初至館．後日行朝禮之時．故云至將幣．幣即圭璋也．云『交擯．三辭．車逆．拜辱．賓車進．答拜』者．此並在主君入門外．賓去門九十步而陳九介．主君在大門外之東陳五擯．上擯入受命．出請事．傳辭與承擯．承擯傳與末擯．末擯傳與末介．末介傳與承介．承介傳與上介．上介傳與賓．賓又傳與上介．上介傳與承介．承介傳與末介．末介傳與末擯．末擯傳與承擯．承擯傳與上擯．上擯入告君．如是者三．謂之交擯三辭．諸交擯者．例皆如此也．車逆拜辱者．傳辭既訖．主君乘車出大門．至賓所下車．拜賓屈辱來此也．賓車進答拜者．賓初升車進就主君．主君下．賓亦下車答主君拜也．『三揖』者．主君遙揖賓使前．北面三讓．入大門也．云『每門止一相』者．既入門．回面東至祖廟之時．祖廟西仍有二廟．以其諸侯五廟始．祖廟在中．兩廂各有一廟．各別院爲之．則有二門．門傍皆有南北隔牆．隔牆皆通門．故得有每門．若不然．從大門內即至祖廟之門．何得有每門．而雲門止一相乎．故爲此解也．云『上相入』者．相入．即上擯上介．須詔禮．故須入．云『三揖』者．亦謂入門揖．當曲揖．當碑揖也．云『三讓．登』者．至階．主君讓賓．賓讓主君．如是者三．主君先升．云『再拜．授幣』者．授當爲受．賓主俱升．主人在阼階上北面拜．乃就兩楹間南面．賓亦就主君．賓授玉．主君受之．故云再拜受幣也．云『賓拜送幣』者．賓既受．乃退向西階上．北面拜送幣．乃降也
註疏『鄭司』至『一辭』〇釋曰：先鄭云『賓車進答拜．賓上車進．主人乃答其拜也』．後鄭不從者．車送拜辱．已是主人．今雲車進答．當是客．何得主人再度拜．故不從也．云『及出．車送三請．主人三請．留賓也』．後鄭亦不從者．行朝享禮賓訖．送賓出．禮既有限．何因更有留賓之事．故不從也．云『介紹而傳命』者．此【聘義】文．按彼介紹而傳命．謂聘者旅擯法．引證此交擯者．但紹繼也．謂介相繼而陳．則交擯旅擯皆得爲紹．故此交擯亦得紹介而傳命也．按彼注．質謂正自相當．賓主不敢正自相當．故須擯介通情也．云『君入門．介拂闑．大夫中桭與闑之間．士介拂棖』者．【玉藻】文．君入門不言所拂者．朝君入由闑西亦拂闑．不言之者．君特行．不與介連類．故不言也．介拂闑者．上介隨君後．與大夫士介自爲雁行於後也．云『止之者．絕行在後耳』者．知不全入而爲絕行在後者．以【聘禮】介皆入廟門門西．北面西上．故知此君介．亦入門門西北面西上可知．故云絕行在後．後亦入廟也．云『登再拜授幣．授當爲受』者．欲見登再拜受玉者．主君止得爲受．不得爲授之義故也．云『拜至且受玉也』者．拜中舍此二事故也．云『每事如初．謂享及有言也』者．按【聘禮】享夫人下云『若有言．束帛如享禮』是也．云『上於下曰禮．敵者曰擯』者．【大行人】云『王禮再祼而酢』之屬．是上於下曰禮．此諸侯雲擯．是敵者曰擯也．云『【禮器】曰：諸侯相朝．灌用郁鬯．無籩豆之薦』．引之者．證擯亦用郁鬯也．云『主君一請．賓亦一還一辭』者．則主君三請三進．其賓三還三辭．一一相將．但別言之耳
註疏『此六』至『於郊』〇釋曰：知『饗食速賓』者．按【公食大夫禮】．君親食之．君不親食．則以侑幣致之．【聘禮】云：『公於賓．一食再饗．上介一食一饗．若不親食．致之以侑幣．致饗以酬幣．』以此知二者皆速賓也．云『其餘主君親往．親往者．賓爲主人．主人爲賓』者．見【聘禮】云『君使卿歸饔餼』．又云『賓迎於小門外』．又云『大夫東面致命．君使卿還玉於館．賓迎於外門外．不拜．帥大夫以入』．鄭君以此二者知賓爲主人．主人爲賓．致聘郊送亦然可知也．【聘禮】乃君於臣．此兩君敵．明主君親爲之矣．先鄭雲公子重耳事．見僖公二十三年．公子重耳反國．『及曹．曹共公聞其駢脅．欲觀其祼．浴．薄而觀之．僖負羈之妻曰：「吾觀晉公子之從者．皆足以相國．若以相．夫子必反其國．反其國．必得志於諸侯．得志於諸侯而誅無禮者．曹其首也．子盍蚤自貳焉．」乃饋盤飧．置璧焉．公子受飧反璧』．是其事．引之者．證還圭之事．但彼反璧者．義取不貪寶．意非還圭．故後鄭不從也．『玄謂聘以圭璋．禮也』者．【聘義】云『以圭璋聘．重禮也』．謂行聘禮也．云『享以璧琮．財也』者．貢財貨時．用璧琮以致之．故云財也．云『已聘而還圭璋．輕財而重禮』者．還圭璋是重禮．璧琮不還．是輕財也．云『贈．送以財』者．【聘禮】『賓遂行．舍於郊．公使卿贈如覿幣』．注云：『言如覿幣．見爲反報．』是贈並送至於郊
註疏『鄭司』至『於郊』〇釋曰：先鄭所說是．後鄭增成其義．按【聘禮】．饔餼燕羞俶獻之明日．賓皆拜於朝．將去．又三拜乘禽於朝．彼臣．故盡拜謝．此賓之拜禮在致贈郊送之下．則不及燕羞．俶獻．乘禽．以其君．略小惠．將去．惟拜其大禮也．按【聘禮】．賓三拜乘禽於朝．遂行．舍於郊．公使卿贈．若然．此致贈郊送在拜禮後．今設文在前者．欲取如將幣之儀．故進文在前．其贈送合在後也．云『賓既拜．主君乃至館贈之．去又送之於郊』者．鄭以贈送之文在前．拜禮在後．恐疑顛到．故此解之．是其次也
註疏『鄭司』至『速焉』〇釋曰：先鄭云『繼主君．復主人之禮費也』．後鄭不從者．主人禮費既多．非賓所能復．『玄謂繼主君者．儐主君也』者．按【聘禮】．君遺卿勞及致館等皆儐．儐者．報也．上注云敵者曰儐．故此報主君爲儐．云『儐之者．主君郊勞．致館．饔餼．還圭．贈．郊送之時也．如其禮者．謂玉帛乘馬也』者．按【聘禮】云『賓至於近郊．君使卿朝服用束帛勞』．又云『賓用束帛儐勞者』．『君使卿韋弁歸饔餼』．又云『大夫奉束帛』．又云『賓降．受老幣．出迎大夫』．注云『出迎．欲儐之』．『庭實設馬乘．賓降堂．受老束錦．賓奉幣西面．大夫東面．賓致幣』．是皆有儐法．彼兩臣有儐．此兩公有儐可知也．若然．彼【聘禮】致館無儐者．彼君使卿致館．不以幣．故亦無儐．明此兩君致時有幣．合亦儐之也．彼【聘禮】賓不見有饗食速主君者．臣於君．雖他國．亦不敢速君．故【禮記】云『大夫饗君非禮』是也．此兩君即得．其燕食等．皆得速主君也．主君有故．不能親以侑幣酬幣致之．亦無儐．鄭彼注云：『以己本宜往．』還玉於館及還享．雖無束帛文．亦當儐之矣
註疏『賓主』至『降殺』〇釋曰：五等諸侯．以命數分爲三等．其圭璋．饔餼．飧積．步數．儐介．皆降殺．備於【大行人】．【掌客】．其進退揖讓之儀．一與公同．故云『如諸公之儀』
文疏『諸公』至『國客』〇釋曰：謂上諸公之臣相聘往來爲國客相待相送之儀．此法皆備於下文也
文疏『則三』至『拜受』〇釋曰：此謂在道之禮．於路館致之．亦有束帛致之．云『三辭拜受』者．辭不受．三辭後受之．故云三辭拜受也．知『受之於庭』者．上諸公即云『登』．登謂登堂．此不雲登．故知受於庭也．知『侯伯之臣不致積』者．按【聘禮】以五介．又張旃．是侯伯之卿聘使者．經不雲積．明侯伯之臣不致積可知．但不以束帛行禮致之．豈於道全無積乎．明有也
文疏『及大』至『拜送』〇釋曰：按諸禮．此亦近郊勞也．旅擯不傳辭．賓使各陳七介而已．云『三辭拜辱』者．賓從館內出於大門．拜使者辱命來於外．云『三讓』者．讓升堂．云『登．聽命』者．賓登堂聽使者傳主君之命也．云『下拜登受』者．賓聽命訖．下堂拜命訖．登堂受幣也．云『賓使者如初之儀』者．謂使傳命訖．禮畢出門．賓以束帛賓使者．如初行勞時之儀．前賓受幣．今使者受幣．受幣雖異．威儀則同．敬主君使者也．知『勞用束帛．儐用束錦』者．約【聘禮】郊勞知之．知『侯伯之臣受勞於庭』者．亦按【聘禮】賓是侯伯之臣．云『受於舍門內』．是不登堂也
註疏『如郊』至『不拜』〇釋曰：按【聘禮】．賓至．使大夫帥至館．卿致館．此公之臣亦當然．上云『郊勞』．此云『如初』．如初郊勞也．鄭知不儐者．【聘禮】致館無束帛．賓亦無儐．知此亦然也．云『侯伯之臣致館於庭』者．亦按聘禮知之．云『君於聘大夫不致飧』也．引【聘禮】『飧不致．賓不拜』者．按【聘禮】致館之下即云『宰夫設飧』．即此致館．下不雲致飧．故云君於聘大夫不致飧．如是．五等之臣皆無致飧也
文疏『及將』至『之儀』〇釋曰：及．至也．謂賓在館至將幣．將幣亦謂圭璋也．云『旅儐．三辭』者．亦謂於主君大門外．主君陳五儐．客陳七介．不傳辭．故云旅擯也．雲三辭者．前郊勞三辭．辭其以禮來於外．此三辭．辭其主君以大客禮當已．云『拜逆．客辟』者．謂三辭訖．主君遣上擯納賓．賓入大門．主君在大門內．南面拜．拜賓奉君命屈辱來見己．客辟不受拜者．使者奉君命來．不敢當拜．故逡巡辟君拜也．云『三揖』者．亦揖之使前．云『每門止一相』者．謂彌相親也．云『及廟．惟君相入』者．與前諸公少異．彼是兩君．故云惟上相入．則兩君擯介各有．此上相亦不入．故據君而言也．云『三讓．客登』者．按【聘義】云：『三讓而後入廟門．三揖而後至階．』此不言者．文不具．客登者．主君與客俱登．據客而言．故云客登也．云『拜．客三辟』者．主君與客俱登訖．主君於阼階上北面拜．拜賓喜至此堂．並拜受幣．雲客三辟者．三退負序．不敢當君拜．云『授幣』者．授玉與主君也
註疏『客辟』至『有言』〇釋曰：云『客辟．逡巡不答拜也』者．釋上『拜逆．客辟』也．云『客三辟．三退負序也』者．按【聘禮】云『賓三退負序』．注云：『三退．三逡巡也．不言辟者．以執圭將進授之．』此亦執圭將授．言辟者．【儀禮】是委曲行事．故云執圭將進．不得雲辟．此【周禮】事未見．據大總而言．故云辟無嫌．『三退負序』．【聘禮】文．云『每事．享及有言』者．亦約【聘禮】知之
註疏『禮以』至『私面』〇釋曰：此三者皆於聘日行之．故並言之．云『君答拜』者．雖是異國之臣．當空首拜也．知『禮．以醴禮客』者．按【聘禮】．禮客用醴齊．異於君郁鬯也．云『私面．私覿也』者．按【聘禮】『賓奉束錦請覿』．又云『問卿訖．賓面．如覿幣』．注云：『面亦見也．其謂之面．威儀質也．』彼不見有私獻．又於君謂之覿．於卿謂之面．覿面別．此雲私面．私覿爲一者．以彼文兩見．則私覿據君．私面據卿．此文不見有私覿．直言私面．豈不見君直見臣也．明此私面主於君．故以私面爲私覿也．彼無私獻．非常．故彼【記】云『既覿．賓若私獻．奉獻將命』．故此注云『既覿則或有私獻者』也．雲【春秋】者．按【左氏】昭六年．『楚公子棄疾如晉．過鄭．見鄭伯如見王．以其乘馬八匹私面．見子皮如上卿．以馬六匹．見子產以馬四匹．見子大叔以馬二匹』．稱面者．以其面亦覿也．且過鄭非正聘．故以面言之
註疏『中門』至『慎也』〇釋曰：賓來．主爲以君命行聘享．是以先行聘享訖．乃始行私相慰問之事．是以【聘禮】注云『鄉以公禮將事．無由問也』．云『中門之外．即大門之內也』者．【聘禮】云：『及大門內．公問君．』故指彼雲．即大門內也．按【聘禮】云：『及大門內．公問君．賓對．公再拜』．注云：『賓至始入門之位．北面．將揖而出．眾介亦在其右．少退．西上．於此可以問君居處何如．序殷勤也．時承擯紹擯．亦於門東．北面東上．上擯往來傳君命．南面．』云『問君曰』已下．未知鄭君所出何文．或雲是孔子聘問之辭．亦未得其實也．【爾雅】云：『羔．憂也．』
文疏『致饔』至『之儀』〇釋曰：云『致饔餼如勞之禮』者．同使卿．威儀進止．皆如上郊勞之禮．還以本圭．故云如也
註疏『饗食』至『致之』〇釋曰：知『饗食』是『君不親』者．以其與還圭共文．同是致之．故知君不親．使大夫致之也．致饗及還玉．賓主皆是大夫．其將幣．主君與使臣行禮．『如將幣』者．蓋不盡如之．所如者．如旅擯．主人皮弁．賓皮弁襲將幣同．自餘則別．是以【聘禮】『君使卿皮弁．還玉於館．賓皮弁襲．迎於外門外．不拜．帥大夫以入．大夫升自西階．鉤楹．賓自碑內聽命．升自西階．自左．南面受圭．退．負右房而立』．是與將幣別之事也
文疏『君館』至『於朝』〇釋曰：按【聘禮】云：『公館賓．賓辟』．注云：『言辟者．君在廟門．敬也．』又云『上介聽命』．注云：『聽命於廟門中．西面．如相拜然也．』然則此中行事亦爾．鄭知君拜送者．見【聘禮】云『聘享．夫人之聘享．問大夫．送賓．公皆再拜』．是其有拜．此云『客從．拜辱於朝』者．【聘禮】曰：『公退．賓從．請命於朝．公辭．賓退』是也
註疏『禮賜』至『至去』〇釋曰：按【聘禮】云『館賓』．下云『賓三拜乘禽於朝』．以此知禮賜是乘禽也．云『遂行．如入之積』．鄭云『如入之積．則三積從來至去』者．入與出各三積．故得以後如前．以此而言．諸侯言出入五積．四積．三積之類．入出各五．各四．各三者也
註疏『爵卿』至『士也』〇釋曰：諸侯之臣言『爵相爲客而相禮』者．不離三等．卿．大夫．士．鄭注【掌客】云：『爵．卿也．則飧二牢．饔餼五牢．大夫也．則飧大牢．饔餼三牢．士也．則飧少牢．饔餼大牢也．此降小禮．豐大禮也．以命數則參差難等．略於臣．用爵用已．』以此三等相禮也．云『其儀亦如之』者．亦以三等相差．七十步七介．五十步五介．三十步三介．小聘使大夫．又降殺也
文疏『凡四』至『下之』〇釋曰：上經云『爵』．鄭以卿大夫士三等解之．此經云『二等』．即與【大行人】云『諸侯之卿．各下其君二等．大夫士亦如之』．大夫下卿．士下大夫．降殺以兩解之同也．云『從其爵者．以二等降殺．從三等而爲之．云『上下猶豐殺也』者．爵尊者禮豐．爵卑者禮殺．以二等爲豐殺也
註疏『謂郊』至『之屬』〇釋曰：經云『送逆』．故知郊勞．郊送也．郊勞是逆．郊送是送．尊卑不同．此二者一也
文疏『凡諸』至『之禮』〇釋曰：此一經．惟論享幣多少及主國報禮輕重之事．言『交』者．兩國一往一來謂之交．言『各稱其邦而爲之幣』者．據朝聘所齎享幣．大國多．小國少．云『以其幣爲之禮』者．據主國賄客．還依來者多少而報之
註疏『幣享』至『之屬』〇釋曰：鄭知幣是享幣者．以其經云『稱其邦』．復雲幣．明幣是享幣．不得據圭璋璧琮也．知是『賄用束紡．禮用玉帛．乘皮及贈之屬』者．據【聘禮】『還玉』之下云『賓裼迎．大夫賄．用束紡』．注云：『所以遺聘君．可以爲衣服．』又云『禮．玉束帛乘皮』．注云：『禮．禮聘君也．所以報享也．』又云『遂行．舍於郊．公使卿贈．如覿幣』．【記】云『賄．在聘爲賄』．是其豐殺多少者也
註疏『謂擯』至『而已』〇釋曰：此經論司儀爲擯相之法．朝謂日出時．爲正鄉東．夕謂日入時．爲正鄉西．云『不正其主面．則亦不背客』．故鄭云『常視賓主之前卻．得兩鄉之而已』．言此者．正謂司儀隨機旋轉．不常厥處者也
文疏『行夫』至『必達』〇釋曰：『行夫』者．以身自行於外．言媺惡無禮者．無擯介而單行．謂之無禮也．云『必以旌節』者．道路用旌節故也．云『雖道有難而不時』者．無難者．即依程至．只由有難．故不時．云『必達』者．雖不時．必達於所往之處也
註疏『傳遽』至『不達』〇釋曰：云『美．福慶也』者．謂諸侯國有生男及嫁娶等．云『惡．喪荒也』者．謂民有死喪及年穀不孰．若諸侯薨之等大事．即使卿大夫．若【春秋】王使榮叔．宰咺之等．有禮不使行夫也．云『他故』者．謂賊寇及水旱之等．云『必達．王命不可廢也』者．以其行夫下士三十二人．以人數多．縱有難．必達也．云『其大者有禮．大小行人使之』者．按【大行人】．雖不雲身使之事．其間問及王之所以撫諸侯之等．或身自行．【小行人】云『使適四方』是身行之事也
註疏『使謂』至『發聲』〇釋曰：先鄭以『夷使．使於四夷』．後鄭不從．以爲『夷．發聲』者．以經云『居則掌行人之勞辱事』．是行人所使即雲介．明還與行人爲介．文勢不容與行人別行．直四夷使．自使象胥．何得使行夫也．故不從之也
文疏『環人』至『四方』〇釋曰：此環人與【夏官】『環』字雖同．義則異．彼環人主致師．此環人主環繞賓客．使不失脫．是其異也
註疏『通賓』至『圻上』〇釋曰：云『通賓客以常事往來者也』者．謂朝覲會同者也．云『路節．旌節也』者．以其道路用旌節．故知路節旌節也．云『四方．圻上』者．至畿．即入諸侯國．諸侯國自有通之者也
文疏『舍則』至『環之』〇釋曰：館則道土廬宿市所館舍．『任器』．謂賓客任用之器
註疏『令令』至『守之』〇釋曰：『令．令野廬氏也』者．其職云『若有賓客．則令守塗地之人聚柝之』．故知令野廬也
註疏『鄭司』至『見幾』〇釋曰：先鄭云『門關不得苛留環人也』者．以環人乃是執節之人．事不畏門關苛留．故後鄭以爲環人送逆之．則門關不得苛留賓客