冬官考工记第六_卷卅九

◎冬官考工记第六_{〇陆曰：“郑云：‘此篇司空之官也．司空篇亡．汉兴．购千金．不得．此前世识其事者．记录以备大数尔．’”}

文疏“冬官考工记”〇释曰：郑《目录》云：“象冬所立官也．是官名司空者．冬闭藏万物．天子立司空．使掌邦事．亦所以富立家．使民无空者也．司空之篇亡．汉兴．购求千金．不得．此前世识其事者．记录以备大数．《古周礼》六篇毕矣．《古周礼》六篇者．天子所专秉以治天下．诸侯不得用焉．六官之记可见者．尧育重黎之后．羲和及其仲叔四子．掌天地四时．《夏书》亦云‘乃召六卿’．商周虽稍增改其职名．六官之数则同矣．”〇释曰：郑义既然．今按《汉书·艺文志》云：“经礼三百．威仪三千．及周之衰．诸侯将逾法度．恶其害己．皆灭去其籍．孔子时而多不具．”故郑注《乡饮酒》云：“后世衰微．幽厉尤甚．礼乐之书．稍稍废弃．”孔子曰：“吾自卫反鲁．然后乐正．雅颂各得其所．”谓当时在者．而复重杂乱者也．恶能存其亡者乎．以此观之．《冬官》一篇其亡已久．有人尊集旧典．录此三十工以为《考工记》．虽不知其人．又不知作在何日．要知在于秦前．是以得遭秦灭焚典籍．《韦氏》．《裘氏》等阙也．故郑云“前世识其事者．记录以备大数耳”．此记人所为．虽不同《周礼》体例．亦为序致首末相承．总有七段明义．从“国有六职”至“谓之妇工”．言百工事．重在六职之内也．从“越无镈”至“夫人而能为弓车”．言四国皆能其事．不须置国工也．从“知者创物”至“此皆圣人所作”．言圣人创物之意也．从“天有时”至“此天时也”．言材虽美．工又有巧．不得天时则不良也．从“攻木之工”至“陶瓬”．言工之多少之数及工别所宜也．从“有虞氏”至“周人上舆”．论四代所尚不同之事也．从“一器而工聚者．车为多”．言专据周家所尚之事也

国有六职．百工与居一焉．_{百工．司空事官之属．于天地四时之职．亦处其一也．司空．掌营城郭．建都邑．立社稷宗庙．造宫室车服器械．监百工者．唐虞已上曰共工．〇与．音预．监．古衔反．上．时掌反．凡言“以上”放此．共．音恭．}

文疏“国有”至“一焉”〇释曰：此经与下文为总目．云“国有六职”者．谓国家之事有六种职掌．就六职之中．百工与居其一分．六职．即下云“或坐而论道”至“治丝麻以成之”是也

注疏“百工”至“共工”〇释曰：云“百工．司空事官之属”者．郑据本而言．按《小宰职》云：“六曰冬官．其属六十．掌邦事．”此百工即其属六十．言百者．举大数耳．但为其篇亡．故六十之官不见．记人以此三十工代之也．言百即据全．则三十工亦一也．云“于天地四时之职．亦处其一也”者．记人本意．以国有六职．据此下文“或坐而论道”已下．百工与居其一．郑以此为本．又以天地四时六职．天官冢宰．地官司徒之等官主．百工亦居其一分．云“司空掌营城郭”已下．并此下文见有其事．按《匠人》云“营国方九里．国中九纬城隅”之等．是营城郭郡城之制．及井方一里之等．是营都邑．左祖右社．是营社稷宗庙．夏后氏世室．殷人重屋之等．是营室宫也．《车人》云“羊车柏车”．是营车也．绘画之事．是营服也．《梓人》．《陶人》之等．是营礼乐之器也．《冶氏》．《矢人》．《弓人》之等．是营械械．即兵器也．故郑依而言之也．云“监百工者．唐虞以上曰共工”者．按大史公《楚世家》云：“共工作乱．帝使重．黎诛之．”又按《舜典》云：“帝曰：‘畴若予工．’佥曰：‘垂才．’帝曰：‘俞．咨垂．汝共工．’”是唐虞已上曰共工者也．若然．唐虞以上皆曰共工．尧时暂为司空．是以《尚书·舜典》：“二十八载后．咨四岳．欲置百揆．佥曰：‘伯禹作司空．’”注云：“初．尧冬官为共工．舜举禹治水．尧知有圣德．必有成功．改命司空．以官异之．禹登百揆后．更名共工．”是其事也

或坐而论道．或作而行之．或审曲面埶．以饬五材．以辨民器．或通四方之珍异以资之．或饬力以长地财．或治丝麻以成之．_{言人德能事业之不同者也．论道．谓谋虑治国之政令也．作．起也．辨犹具也．资．取也．操也．郑司农云：“审曲面埶．审察五材曲直方面形埶之宜以治之及阴阳之面背是也．《春秋传》曰：‘天生五材．民并用之．’谓金．木．水．火．土也．”故书“资”作“齐”．杜子春云：“齐当为资．读如冬资𫄨绤之资．”玄谓此五材．金．木．皮．玉．土．〇埶．音势．饬．音敕．下同．辨．皮苋反．具也．注及下同．长．丁丈反．下同．操．七曹反．}

文疏“或坐”至“成之”〇释曰：此六者．即上文之六职也．此皆举其事．下文皆言其人以覆之

注疏“言人”至“玉土”〇释曰：言人德者．坐而论道是也．言人能者．作而行之是也．言人之事．审曲面埶是也．言人之业．通四方珍异．饬力以长地材．治丝麻以成之．三者是也．云“论道．谓谋虑治国之政令”．此即《尚书·成王周官》云：“立大师．大傅．大保．兹惟三公．论道经邦．燮理阴阳．”是谋虑治国之政令．使阴阳顺叙也．先郑云“审曲面埶．审察五材曲直方面形势之宜以治之”者．谓若《弓人》夹弓．庾弓“往体多．来体寡．利射侯与弋”．郑云“射远者用埶”．若王弓．弧弓．往体寡．来体多之类．皆是审察五材曲直方面形势之宜也．云“及阴阳之面背是也”者．谓若下云“斩毂之道．必矩其阴阳”．是记其阴阳之面背也．云“《春秋传》曰”．《左氏》襄二十七年．宋西门之盟．欲弭诸侯之兵．云“天生五材．民并用之．废一不可”．先郑以五材．金．木．水．火．土．后郑不从．子春以“资”读如“冬资𫄨”之资．按《越语》云：“句践会稽之上．乃号令三军．有助寡人谋而退吴者．吾与共知越国之政．大夫锺进对曰：‘臣闻之．贾人夏则资皮．冬则资𫄨．旱则资舟．水则资车．以待之．夫虽无四方之忧．然谋臣与爪牙之士不可不养．今王既栖会稽之上．然后乃求谋臣．无乃后乎．’”是其事也．“玄谓此五材．金．木．皮．玉．土”者．言此以对彼之五材金．木．水．火．土．若然．郑知有皮．玉无水．火者．以百工定造器物之人．水．火单用．不得为器物．故不取之．知有皮．玉者．此三十工内．函人为甲．韗人为皋．陶造鼓．鲍人主治皮．又有玉人之等．故知有皮．玉无水．火者也

坐而论道．谓之王公．_{天子．诸侯．}

注疏“天子诸侯”〇释曰：以公为诸侯者．公．君也．诸侯是南面之君．故知是诸侯也．若然．《尚书》三公云“论道经邦．燮理阴阳”．郑不言者．三公有成文．不言可知．故《夏传》注云：“坐而论道．谓之王公．”通职民．无正官名．是其义也

作而行之．谓之士大夫．_{亲受其职．居其官也．}

注疏“亲受”至“官也”〇释曰：此即设官分职．治职．教职之等是也

审曲面埶．以饬五材．以辨民器．谓之百工．_{五材各有工．言百．众言之也．}

文疏“审曲”至“百工”〇释曰：审察之名．用材之法．皆须察审其曲直形势．然后饬五材

注疏“五材”至“之也”〇释曰：按六官其属止有六十．五材各有工．不过六十而已．以是言百者．众言之也

通四方之珍异以资之．谓之商旅．_{商旅．贩卖之客也．《易》曰：“至日商旅不行．”〇贩．甫万反．}

注疏“商旅”至“不行”〇释曰：按《大宰》九职注：“行曰商．处曰贾．”商旅．贾客也．行商与处贾为客．此文无贾．直云“商旅”．商是贩卖之人．故云“贩卖之客”也．云“《易》曰”者．《复卦·彖辞》文也．是一日之中．商旅不行．馀日即行．是行曰商也

饬力以长地财．谓之农夫．_{三农受夫田也．}

注疏“三农受夫田也”〇释曰：“饬”．勤也．“地财”．谷物皆是．勤力以长地财．谓之农夫．按《大宰》云：“三农生九谷．”《遂人》云：“夫一廛田．百亩．”是三农受夫田也

治丝麻以成之．谓之妇功．_{布帛．妇官之事．}

注疏“布帛妇官之事”〇释曰：此记人所录众工．本拟亡篇六十而作．唯据百工一事而已．举馀五者．欲重此百工与五者为类之意．若然．百工并是官．馀五者或非官．知然者．王公及士大夫．百工并官．其商旅．农夫．妇功三者非官．据九职而言．三者皆是出税之色．故《大宰》云．三农生九谷．商贾阜通货贿．嫔妇化治丝枲．出税．以当九功也．郑云妇官．据典妇功为妇官．此治丝麻者．妇官所统摄．故言妇官也

粤无镈．燕无函．秦无庐．胡无弓．车．_{此四国者．不置是工也．镈．田器．《诗》云“偫乃钱镈”．又曰“其镈斯㨄”．郑司置云：函读如国君含垢之含．函．铠也．《孟子》曰：“矢人岂不仁于函人哉．矢人唯恐不伤人．函人唯恐伤人．”庐读为纑．谓矛戟柄．竹欑柲．或曰摩锏之器．胡．今匈奴．〇粤．音越．镈．音博．注及后同．燕．音烟．函．户南反．后同．庐．鲁吴反．下皆同．本或作芦．偫．直里反．钱．子浅反．㨄．音赵．一音大了反．垢．工口反．铠．苦大反．纑．音卢．下同．偫．才官反．李音纂．柲．音秘．刘音笔．锏．力庶反．}

文疏“粤无”至“弓车”〇释曰：此经与下经为目．此粤．越国．乃是古之语辞之“曰”．即今之“越”字也．言无镈．无函．无庐．无弓车．谓无此镈官．函官之等也

注疏“此四”至“匈奴”〇释曰：郑知此四国不置是官者．取下经覆解是不置之事．知“镈．田器”者．越地多泥．用此镈者多．故下云“夫人而能为镈”．故知镈．田器．是以引《诗》云“偫乃钱镈”．彼注云：“钱．铫．镈．鎒．”又曰《诗》云“其镈斯㨄”．彼注：“㨄．剌也．”引之者．证镈为田器．非锺镈者也．先郑云“函读如国君含垢之含”者．按《左氏》宣公十四年．秋九月．楚子围宋．十五年．宋人使乐婴齐告急于晋．晋侯欲救之．伯宗曰不可．又曰：“川泽纳污．山薮藏疾．瑾瑜匿瑕．国君含垢．天之道也．”彼劝晋侯忍不救宋之事．引之．证含是含容之义也．引《孟子》者．证含是甲之意．云“庐读为纑”者．纑缕之纑．取细长之义也．云“谓矛戟柄．竹欑柲”者．按下《庐人》云：“为庐器．戈长六尺有六寸．”惟言殳．戟．矛柄之等．故知为矛戟柄也．云“竹欑柲”者．汉世以竹为之欑．欑谓柄之入銎处．柲即柄也．云“或曰”者．或有人解庐．磨锏之器者．但柄须磨锏使滑．故为此释．引之在下者．得为一义故也

粤之无镈也．非无镈也．夫人而能为镈也．燕之无函也．非无函也．夫人而能为函也．秦之无庐也．非无庐也．夫人而能为庐也．胡之无弓车也．非无弓车也．夫人而能为弓车也．_{言其丈夫人人皆能作是器．不须国工．粤地涂泥．多草薉．而山出金锡．铸冶之业．田器尤多．燕近强胡．习作甲胄．秦多细木．善作矜柲．匈奴无屋宅．田猎畜牧．逐水草而居．皆知为弓车．〇夫人．徐方无反．沈音扶．薉音秽．刘云：“秽字之异者．”近．附近之近．矜．其巾反．李其京反．畜牧．许又反．下音木．又音密．}

注疏“言其”至“弓车”〇释曰：皆覆释上文．言人人皆能．不须置国工之意．注“言其丈夫人人皆能作是器．不须国工”者．凡置官之法．所以教示在下．上行之．下效之．今一国皆能．不须教示．不置其官．关石和钧．王府则有．官民足用也．如郑此读．则夫人与君之夫人．同号读之也．云“越地涂泥．多草薉．而山出金锡”者．目验如是也．金工皆和锡．故兼锡而言也．云“秦多细木”者．亦目验可知．云“矜柲”者．矜即前注欑．一也

知者创物．_{谓始闿端造器物．若《世本》作者是也．〇知．音智．创．初亮反．依字作创．闿．音开．}

注疏“谓始”至“是也”〇释曰：此知者．即下文圣人．一也．运用谓之知．通物谓之圣．凡知圣．有若六德之知仁圣义之知圣．则据贤人已下．此言知圣．则濬哲文明之等也．引《世本》作者．无句作磬．仪狄造酒之等．皆非圣知．相理佐知所为．则皆由圣知而起．是以圣人之时．有此《世本》所作也

巧者述之．守之世．谓之工．_{父子世以相教．}

注疏“父子世以相教”〇释曰：此“世”．谓若《管子》书云“工之子．商之子．四民之业”．皆云世者习也

百工之事．皆圣人之作也．_{事无非圣人所为也．}

注疏“事无”至“为也”〇释曰：据《世本》作篇．多非圣人亲为．要君统臣功．故皆圣人统摄之也

烁金以为刃．凝土以．作车以行陆．作舟以行水．此皆圣人之所作也．_{凝．坚也．故书“舟”作“周”．郑司农云：“周当作舟．”〇烁．徐．刘音余灼反．义当作铄．始灼反．}

注疏“凝坚”至“作舟”〇释曰：上经云“百工皆圣人所作”．此经言圣人所作之器．见其验也

天有时．地有气．材有美．工有巧．合此四者．然后可以为良．_{时．寒温也．气．刚柔也．良．善也．〇合．如字．刘音阁．}

注疏“时寒”至“善也”〇释曰：此经已下．说作器之法须合天时地气之义．将欲说已下不善之事．故先于此说四者和合乃善之意也．云“时．寒温也”者．谓若《弓人》春液角．夏治筋．秋合三材．冬定体之属．是依寒温而作

材美工巧．然而不良．则不时．不得地气也．_{不时．不合天时．}橘逾淮而北为枳．鸲鹆不逾济．貉逾汶则死．此地气然也．_{鸲鹆．鸟也．《春秋》昭二十五年．“有鸲鹆来巢”．传曰：“书所无也．”郑司农云：“不逾济．无妨于中国有之．貉或为猿．谓善缘木之猿也．汶水在鲁北．”〇枳．古氏反．鹳．徐．刘音权．《公羊传》同．本又作鸜．《左传》同．其俱反．鹆．音欲．济．子礼反．四渎水．貉．户各反．兽名．依字作貈．汶．音问．水名．猿．音袁．}

注疏“鸲鹆”至“鲁北”〇释曰：《左氏传》作“鸜鹆”．《公羊传》作“鹳鹆”．此经注皆作鸜字．与《左氏》同．《春秋》昭二十五年．“有鸲鹆来巢”．传曰：“书所无也．”先郑云“不逾济．无妨于中国有之”者．按《异义》：“《公羊》以为鹳鹆．夷狄之鸟．穴居．今来至鲁之中国．巢居．此权臣欲自下居上之象．《穀梁》亦以为夷狄之鸟来中国．义与《公羊》同．《左氏》以为鸲鹆．来巢书所无也．彼注云：《周礼》曰鸲鹆不逾济．今逾．宜穴而又巢．故曰书所无也．许君谨按从二传．”后郑駮之云：“按《春秋》言来者甚多．非皆从夷狄来也．从鲁疆外而至．则言来．鸲鹆本济西穴处．今乃逾济而东．又巢．为昭公将去鲁国．”今先郑云“不逾济．无妨于中国有之”．与后郑义同也．云“貉或为猿．谓善缘木之猿也”者．先郑依或读为貉．别更为一解．云“汶水在鲁北”．汶阳田或属齐．或属鲁．是齐南鲁北．故云鲁北

郑之刀．宋之斤．鲁之削．吴泲之剑．迁乎其地．而弗能为良．地气然也．_{去此地而作之．则不能使良也．〇削．如字．本思约．思诏二反．}

注疏“去此”至“良也”〇释曰：若据经所言．则郑之刀．以此刀之铁．移向宋而作斤．宋之斤．移向郑而作刃．皆不得为良．故指刀．斤．削．剑而言．皆地气使然．故郑云“去此地而作之．不能使良也．”

燕之角．荆之干．妢胡之笴．吴泲之金．锡．此材之美者也．_{荆．荆州也．干．柘也．可以为弓弩之干．妢胡．胡子之国．在楚旁．笴．矢干也．《禹贡》荆州贡櫄干栝柏及箘簬楛．故书“笴”为“笋”．杜子春云：“妢读为焚咸丘之焚．书或为邠．妢胡．地名也．笋当为笴．笴读为稿．谓箭稿．”〇妢．扶云反．笴．古老反．注作稿．同．干．古旦反．或古旱反．櫄．敕伦反．箘．其陨反．李其转反．簬．音路．枯．音楛．《尚书》作楛．音同．邠．彼贫反．}

文疏“燕之”至“者也”〇释曰：自此已下．说材之事也

注疏“荆荆”至“箭稿”〇释曰：云“荆．荆州也”者．按《禹贡》．荆州贡櫄干栝柏及箘簬楛．三邦底贡．注云：“櫄．干．栝．柏．四木名．干．柘干．箘竹．聆风．楛．木类．周之始．肃慎氏贡楛矢石砮．此州中生聆风与楛者众多．三国致之．”云“妢胡．在楚旁”者．定四年《左氏》云“顿子．胡子”者是也．若楚旁．则亦属荆州．别言妢胡之笴者．荆．即楚也．以州言之．若然．妢胡得与楚别言也．子春云“妢读为焚咸丘之焚”者．《左氏》桓七年春二月己亥．焚咸丘．《公羊》云：“焚之者何．樵之也．樵之者何．以火攻也．咸丘者何．邾娄之邑也．”云“笴读为稿．谓箭稿”者．即《稿人职》“掌箭稿”是也

天有时以生．有时以杀．草木有时以生．有时以死．石有时以泐．水有时以凝．有时以泽．此天时也．_{言百工之事当审其时也．郑司农云：“泐读如再扐而后卦之扐．泐谓石解散也．夏时盛暑大热则然．”〇泐．音勒．泽．音亦．李音释．扐．音勒．卦．如字．又俱卖反．解．音蟹．}

注疏“百工”至“则然”〇释曰：云“百工之事当审其时也”者．《弓人》所云“四时”者是也．先郑云“泐读如再扐如后卦之扐”者．此扐谓揲蓍之法．故《易》云：“分之为二以象两．卦一以象三．揲之以四以象四时．归奇于扐以象闰．五岁再闰．故再扐而后卦．”象其合集

凡攻木之工七．攻金之工六．攻皮之工五．设色之工五．刮摩之工五．搏埴之工二．_{攻犹治也．搏之言拍也．埴．黏土也．故书“七”为“十”．“刮”作“捖”．郑司农云：“十当为七．捖摩之工谓玉工也．捖读为刮．其事亦是也．”〇刮．古八反．搏．李音团．刘音搏．埴．时职反．拍．普百反．黏．女廉反．捖．刘音刮．戚音完．李侯管反．}

文疏“凡攻”至“工二”〇释曰：此已下言工之头数．并所作有殊．此经与下为总目

注疏“攻犹”至“是也”〇释曰：云“搏之言拍也．埴．黏土也”者．以手拍黏土以为培．乃烧之．《尚书·禹贡》云：“厥土赤埴坟．”注亦云：“埴．黏土者也．”先郑云“捖读为刮”者．舌为声．刀为形．左声右刑．刮摩之义．是故读从之也

攻木之工．轮．舆．弓．庐．匠．车．梓．攻金之工．筑．冶．凫．㮚．叚．桃．攻皮之工．函．鲍．韗．韦．裘．设色之工．画．缋．锺．筐．㡛．刮摩之工．玉．楖．雕．矢．磬．抟埴之工．陶．瓬．_{事官之属六十．此识其五材三十工．略记其事耳．其曰某人者．以其事名官也．其曰某氏者．官有世功．若族有世业．以氏名官者也．庐．矛戟矜秘也．《国语》曰“侏儒扶庐”．梓．榎属也．故书“雕”或为“舟”．郑司农云：“轮．舆．弓．庐．匠．车．梓．此七者攻木之工．官别名也．《孟子》曰‘梓匠轮舆’．鲍读为鲍鱼之鲍．书或为鞄．《苍颉篇》有鲍𠤦．韗读为历运之运．㡛读为芒芒禹迹之芒．楖读如巾栉之栉．瓬读为甫始之甫．埴．书或为植．”杜子春云：“雕或为舟者．非也．”玄谓瓬读如放于此乎之放．〇㮚．古栗字．叚．徐丁乱反．刘徒乱反．韗．况万反．刘音运．本或作韗．同．缋．户对反．后同．筐．音匡．㡛．莫黄反．楖．侧笔反．瓬．甫罔反．又音甫．侏．音朱．榎．古马反．字或作槚．鞄．匹学反．刘音仆．瓬．如兖反．柔革工．芒．莫黄反．下同．放．甫罔反．下同．}

文疏“攻木”至“陶瓬”〇释曰：上云其数．此给以事职之也．攻木之工七．轮人为轮盖．舆人为车舆．弓人为六弓．庐人为柄之等．匠人为宫室．城郭．沟洫之等．车人为车．梓人为饮器及射侯之等．攻金之工六．筑氏为削．冶氏为戈戟．凫氏为锺．㮚氏为量．叚氏为镈．桃氏为剑．攻皮之工五．函人为甲．鲍人主治皮．韗人为鼓．韦氏．裘氏阙也．设色之工五．画．缋二者．别官同职．共其事者．画．缋相须故也．锺氏染鸟羽．筐氏阙．㡛氏主沤丝．刮摩之工五．玉人造圭．璋之等．楖氏阙．雕氏阙．矢人主造矢．磬氏为磬．抟埴之工二．陶人为瓦器．甑．甗之属．瓬人为瓦簋

注疏“事官”至“之放”〇释曰：三十工于六十为不备．记人录者．未必在六十工之内．直以数言之．充得三十工而已也．云“其曰某人者．以其事名官也”者．匠人．梓人．韗人．鲍人之类是也．此等直指事上为名也．云“其曰某氏”者．其义有二：一者．官有世功．则以官为氏．若韦氏．裘氏．冶氏之类是也．二者．族有世业．以氏名官．若凫氏．㮚氏之等是也．云“庐．矛戟矜柲也”者．《方言》：“戟三刃．枝其柄．自关而西谓之杖．”又云：“矜．谓之杖．”云“《国语》曰侏儒扶庐”者．《晋语》文公问胥臣胥臣．对曰：“戚施植镈．蘧除蒙璆．儒扶庐．”矛矜是也．云“梓．榎属也”者．按《释木》云“稻．山槚”．注云：“槚．梓．二木名．”此云“梓榎为一”者．《释木》前言“稻．山槚”．后云“椅梓”．据此二文．故云“属”．非谓梓．榎为一而云属也．先郑引《孟子》者．见《孟子》所云官名与此同也．《苍颉篇》有“鲍 𠤦
”者．按《艺文志》．《苍颉》有七章．秦丞相李斯所作．《鲍 𠤦》是其一篇．内有治皮之事．故引为证也．云“韗读为历运之运”者．历运．时语有“正历运之数”．故读从之．取其音同耳．云“㡛读为芒芒禹迹之芒”者．襄四年《左氏传》．魏绛请和诸戎．云：“芒芒禹迹．画为九州．经启九道．”引之者．亦取音同．云“楖读为巾栉之栉”者．按《左氏》僖二十二年．晋大子圉为质于秦．将逃归．谓羸氏曰：“与子归乎．”对曰：“子之欲归．不亦宜乎．寡君之使婢子侍执巾栉．以固子也．从子而归．弃君命也．”引之者．证楖．栉是一也．云“瓬读为甫始之甫”者．甫训为始．故读从之．于义无所取．故后郑不从也．玄谓“瓬”读如“放于此乎”之放者．按隐二年“无骇入极”．《公羊传》曰“疾始灭也．始灭人于此乎”是也．言作瓦器者亦相放

有虞氏上陶．夏后氏上匠．殷人上梓．周人上舆．_{官各有所尊．王者相变也．舜至质．贵陶器．甒大瓦棺是也．禹治洪水．民降丘宅土．卑宫室．尽力乎沟洫而尊匠．汤放桀．疾礼乐之坏而尊梓．武王诛纣．疾上下失其服饰而尊舆．}

注疏“官”至“舆”〇释曰：云“官各有尊．王者相变也”者．此陶．匠．梓．舆．据上三十工．并是官名．又所尊上不同．故云官各有尊．王者相变也．云“舜至质．贵陶器”者．按《礼记·表记》云：“虞夏之文．不胜其质．殷周之质．不胜其文．”谓上代质．后代文．若以文质再而复而言．则虞又当质．故云至质．瓦器又至质．故《礼记·郊特牲》云“器用陶匏”．是祭天地之器．则陶器为质也．以代当质．故用质器也．云“甒大瓦棺是也”者．《丧礼》两甒醴酒．《明堂位》云：“泰．有虞氏之尊也．”《檀弓》云“有虞氏瓦棺”是也．此据“升为帝时所上．不得取陶于河滨”解此也．“禹治洪水”者．昔鲧治水．九载绩用不成．舜臣尧举八恺．八恺中有禹．尧使之治水．《大禹谟》云“禹降水儆予”是也．云“民降丘宅土”者．《禹贡》文．云“卑宫室”者．《论语》文民下居平土．营农种作．故为之治沟洫以通水．通水之官．匠人是．故夏上匠也．云“汤放桀”者．《尚书》云：“汤放桀于南巢．”云“疾礼乐之坏”者．桀之无道．民坠涂炭．法度靡措．是礼乐之坏也．梓人所以造作礼乐之器．故汤上之也．云“武王诛纣”者．《尚书·牧誓》云：“甲子昧爽．战于牧野．”是武王诛纣之事．纣之无道．臣下化之．无尊卑之差．失其服饰但车服者．显尊卑之差．故周公制礼．尊上于舆也

故一器而工聚焉者．车为多．_{周所上也．}

文疏“故一”至“为多”〇释曰：云“一器”者．车也．“而工聚”者．谓有轮人．舆人．车人．就职中仍有辀人．是一器工聚者车最多．多于馀官．以周所上故也

车有六等之数：_{车有天地之象．人在其中焉．六等之数．法《易》之三材六画．〇画．音获．}

注疏“车有”至“六画”〇释曰：云“六等之数”．下文是也．云“车有天地之象”者．下文云“轸之方也．以象地．盖之圆也．以象天”．是车有天地之象也．云“人在其中焉”者．在车盖之中也．云“六等之数．法《易》之三材六画”者．《易·说卦》云：“立天之道．曰阴与阳．立地之道．曰柔与刚．立人之道．曰仁与义．兼三材而两之．故《易》六画而成卦．”兼三材者．天有阴阳．地有刚柔．人有仁义．三材六画．一材兼二画．故车之六等之法也

车轸四尺．谓之一等．戈柲六尺有六寸．既建而迤．崇于轸四尺．谓之二等．人长八尺．崇于戈四尺．谓之三等．殳长寻有四尺．崇于人四尺．谓之四等．车戟常．崇于殳四尺．谓之五等．酋矛常有四尺．崇于戟四尺．谓之六等．_{此所谓兵车也．轸．舆后横木．崇．高也．八尺曰寻．倍寻曰常．殳长丈二．戈．殳．戟．矛皆插车輢．郑司农云：“迤读为‘倚移从风’之移．谓著戈于车邪倚也．酋发声．直谓矛．”〇迤．以氏反．后同．崇．本亦作古崈字．殳．音殊．下直亮反．后放此．酋．在由反．或且州反．皆插．徐．文初辄反．戚初洽反．輢．于绮反．刘于寄反．车傍也．一音起寄反．倚移．于绮反．下以氏反．下放此．著．丁略反．邪．似嗟反．}

文疏“车轸”至“六等”〇释曰：此经说车六等之数．此六等．轸一人一之外．兵有四等．此谓前驱车所建．故《诗》云“伯也执殳．为王前驱”．彼注引此文为证前驱．明此是前驱所建可知

注疏“此所”至“谓矛”〇释曰：云“此所谓兵车也”者．谓下兵车之轮崇者也．云“轸．舆后横木”者．即今之车㭇．一也．知“八尺曰寻”者．此经皆以四尺为差．人长八尺．而殳长寻有四尺．崇于人四尺．则八尺之外．唯有四尺在．是寻长八尺可知．知“倍寻曰常”者．殳长丈二．而云“车戟崇于殳四尺”．则丈二之外有四尺．总丈六尺．是倍寻曰常也．云“戈．殳．戟．矛皆插车輢”者．当皆以铁围范．邪置于輢之上下．乃插而建之．容出先刀入后刃言之．一则邪向前．一则邪向后．乃可得也．先郑云“迆读为‘倚移从风’之移”者．司马长卿《上林赋》云“从风倚移”．云“酋发声．直谓矛”．酋矛二丈也

车谓之六等之数．_{申言数也．}

注疏“申言数也”〇释曰：前已云之．今又言之．申．重也．重言数．详审言之也

凡察车之道．必自载于地者始也．是故察车自轮始．_{先视轮也．自．从也．}凡察车之道．欲其朴属而微至．不朴属．无以为完久也．不微至．无以为戚速也．_{朴属．犹附着坚固貌也．齐人有名疾为戚者．《春秋传》曰：“盖以操之为已戚矣．”速．疾也．书或作“数”．郑司农云：“朴读如子南仆之仆．微至．谓轮至地者少．言其圜甚．着地者微耳．着地者微则易转．故不微至无以为戚数．”〇朴．普剥反．刘音仆．一音扶禄反．属．章欲反．下及注同．戚．徐．刘将六反．李音促．注同．著．直略反．下同．操．七曹反．数．色角反．下同．易．以豉反．}

注疏“朴属”至“戚数”〇释曰：此已下云造车有善恶高下大小之宜．云《春秋传》者．按《公羊传》庄公三十年冬．齐人伐山戎．传云：“此齐侯也．其称人何．贬．曷为贬．司马子曰：盖以操之为已蹙矣．”注云：“操．迫也．已．甚也．蹙．痛也．”郑氏以蹙为疾．与何休别．先郑云“子男仆之仆”．哀二年《左氏传》云：“初．卫侯游于郊．子南仆．”引之者．取音同也

轮已崇．则人不能登也．轮已庳．则于马终古登阤．也．_{已．大也．甚也．崇．高也．齐人之言终古犹言常也．阤．阪也．轮庳则难引．〇庳．音婢．阤．徐文尔反．刘堂何反．李音他．《辀人》同．大．音泰．刘他饿反．阪．音反．}

注疏“已大”至“难引”〇释曰：轮已崇．则过六尺六寸．轸即过四尺．大高．故人不能登也．轮已庳．则无六尺六寸．轸即无四尺．大下．则马难引．常似上阪也

故兵车之轮六尺有六寸．田车之轮六尺有三寸．乘车之轮六尺有六寸．_{此以马大小为节也．兵车．革路也．田车．木路也．乘车．玉路．金路．象路也．兵车．乘车驾国马．田车驾田马．〇乘．绳证反．后乘车皆放此．}

文疏“故兵”至“六寸”〇释曰：上文云车大高．大下．不得所．今此经云须得所之意也．先言兵车者．重戎事故也．田猎．战伐相类．即言田车以继兵车．后别言乘车之等也

注疏“此以”至“田马”〇释曰：言“以马大小为节”者．马高则车亦高．马下则车亦下．一以马之高下为车之节度．云革路．木路．玉路等．皆据《巾车》而言也．云“国马”者．据《辀人》云“国马之辀”而言．国马则《校人》所云种马．戎马．齐马．道马四者是也

六尺有六寸之轮．轵崇三尺有三寸也．加轸与轐焉四尺也．人长八尺登下以为节．_{此车之高者也．轸．舆也．郑司农云：“轵． 𨊥
”也．轐读为旃仆之仆．谓伏兔也．”玄谓轵．毂末也．此轸与轐并七寸．田车又宜减焉．乘车之轨广．取数于此．轨广八尺．旁出舆亦七寸也．〇轵．音只．毂末也．轐．音卜．又音仆． 𨊥．音卫．旃仆．之然反．下如字．又音卜．轨广．古旷反．后放此．}

文疏“六尺”至“为节”〇释曰：此经论轸崇四尺．不高不下之节．上云“兵车乘车．轮高六尺六寸”．轵是轴头．处轮之中央．故崇三尺有三寸．加轸与轐．二者七寸．则得四尺

注疏“此车”至“寸也”〇释曰：云“此车之高”者．对田车是车之下者也．先郑云“轵． 𨊥也”者．物有二名耳．云“轐读为旃仆之仆”者．读音同而未闻所出也．云“谓伏兔也”者．汉时名．今人谓之车屐是也．“玄谓轵．毂末也．此轸与轐并七寸”者．四马车一辕．车轴上有伏兔．伏兔尾后．上载车轸．轸始有车舆．则轴去地三尺三寸．上又兼伏兔及轸．并七寸．车舆去地．总四尺也．云“田车又宜减焉”者．田车轸崇三尺一寸．半减乘车寸半．加轸与轐．亦减乘车寸半．为五寸半也．云“乘车之轨广．取数于此”者．车舆六尺有六寸．轨广谓辙广．辙八尺．则车舆外旁出舆两相各七寸．七寸之数．取于轸轐七寸之数．故云取数于此也