冬官考工記第六_卷卅九

◎冬官考工記第六_{〇陸曰：『鄭云：「此篇司空之官也．司空篇亡．漢興．購千金．不得．此前世識其事者．記錄以備大數爾．」』}

文疏『冬官考工記』〇釋曰：鄭【目錄】云：『象冬所立官也．是官名司空者．冬閉藏萬物．天子立司空．使掌邦事．亦所以富立家．使民無空者也．司空之篇亡．漢興．購求千金．不得．此前世識其事者．記錄以備大數．【古周禮】六篇畢矣．【古周禮】六篇者．天子所專秉以治天下．諸侯不得用焉．六官之記可見者．堯育重黎之後．羲和及其仲叔四子．掌天地四時．【夏書】亦云「乃召六卿」．商周雖稍增改其職名．六官之數則同矣．』〇釋曰：鄭義既然．今按【漢書·藝文志】云：『經禮三百．威儀三千．及周之衰．諸侯將逾法度．惡其害己．皆滅去其籍．孔子時而多不具．』故鄭注【鄉飲酒】云：『後世衰微．幽厲尤甚．禮樂之書．稍稍廢棄．』孔子曰：『吾自衛反魯．然後樂正．雅頌各得其所．』謂當時在者．而復重雜亂者也．惡能存其亡者乎．以此觀之．【冬官】一篇其亡已久．有人尊集舊典．錄此三十工以為【考工記】．雖不知其人．又不知作在何日．要知在於秦前．是以得遭秦滅焚典籍．【韋氏】．【裘氏】等闕也．故鄭云『前世識其事者．記錄以備大數耳』．此記人所為．雖不同【周禮】體例．亦為序致首末相承．總有七段明義．從『國有六職』至『謂之婦工』．言百工事．重在六職之內也．從『越無鎛』至『夫人而能為弓車』．言四國皆能其事．不須置國工也．從『知者創物』至『此皆聖人所作』．言聖人創物之意也．從『天有時』至『此天時也』．言材雖美．工又有巧．不得天時則不良也．從『攻木之工』至『陶瓬』．言工之多少之數及工別所宜也．從『有虞氏』至『周人上輿』．論四代所尚不同之事也．從『一器而工聚者．車為多』．言專據周家所尚之事也

國有六職．百工與居一焉．_{百工．司空事官之屬．於天地四時之職．亦處其一也．司空．掌營城郭．建都邑．立社稷宗廟．造宮室車服器械．監百工者．唐虞已上曰共工．〇與．音預．監．古銜反．上．時掌反．凡言『以上』放此．共．音恭．}

文疏『國有』至『一焉』〇釋曰：此經與下文為總目．云『國有六職』者．謂國家之事有六種職掌．就六職之中．百工與居其一分．六職．即下云『或坐而論道』至『治絲麻以成之』是也

註疏『百工』至『共工』〇釋曰：云『百工．司空事官之屬』者．鄭據本而言．按【小宰職】云：『六曰冬官．其屬六十．掌邦事．』此百工即其屬六十．言百者．舉大數耳．但為其篇亡．故六十之官不見．記人以此三十工代之也．言百即據全．則三十工亦一也．云『於天地四時之職．亦處其一也』者．記人本意．以國有六職．據此下文『或坐而論道』已下．百工與居其一．鄭以此為本．又以天地四時六職．天官冢宰．地官司徒之等官主．百工亦居其一分．云『司空掌營城郭』已下．並此下文見有其事．按【匠人】云『營國方九里．國中九緯城隅』之等．是營城郭郡城之制．及井方一里之等．是營都邑．左祖右社．是營社稷宗廟．夏后氏世室．殷人重屋之等．是營室宮也．【車人】云『羊車柏車』．是營車也．繪畫之事．是營服也．【梓人】．【陶人】之等．是營禮樂之器也．【冶氏】．【矢人】．【弓人】之等．是營械械．即兵器也．故鄭依而言之也．云『監百工者．唐虞以上曰共工』者．按大史公【楚世家】云：『共工作亂．帝使重．黎誅之．』又按【舜典】云：『帝曰：「疇若予工．」僉曰：「垂才．」帝曰：「俞．咨垂．汝共工．」』是唐虞已上曰共工者也．若然．唐虞以上皆曰共工．堯時暫為司空．是以【尚書·舜典】：『二十八載後．咨四岳．欲置百揆．僉曰：「伯禹作司空．」』注云：『初．堯冬官為共工．舜舉禹治水．堯知有聖德．必有成功．改命司空．以官異之．禹登百揆後．更名共工．』是其事也

或坐而論道．或作而行之．或審曲面埶．以飭五材．以辨民器．或通四方之珍異以資之．或飭力以長地財．或治絲麻以成之．_{言人德能事業之不同者也．論道．謂謀慮治國之政令也．作．起也．辨猶具也．資．取也．操也．鄭司農云：『審曲面埶．審察五材曲直方面形埶之宜以治之及陰陽之面背是也．【春秋傳】曰：「天生五材．民並用之．」謂金．木．水．火．土也．』故書『資』作『齊』．杜子春云：『齊當為資．讀如冬資絺綌之資．』玄謂此五材．金．木．皮．玉．土．〇埶．音勢．飭．音敕．下同．辨．皮莧反．具也．注及下同．長．丁丈反．下同．操．七曹反．}

文疏『或坐』至『成之』〇釋曰：此六者．即上文之六職也．此皆舉其事．下文皆言其人以覆之

註疏『言人』至『玉土』〇釋曰：言人德者．坐而論道是也．言人能者．作而行之是也．言人之事．審曲面埶是也．言人之業．通四方珍異．飭力以長地材．治絲麻以成之．三者是也．云『論道．謂謀慮治國之政令』．此即【尚書·成王周官】云：『立大師．大傅．大保．茲惟三公．論道經邦．燮理陰陽．』是謀慮治國之政令．使陰陽順敘也．先鄭云『審曲面埶．審察五材曲直方面形勢之宜以治之』者．謂若【弓人】夾弓．庾弓『往體多．來體寡．利射侯與弋』．鄭云『射遠者用埶』．若王弓．弧弓．往體寡．來體多之類．皆是審察五材曲直方面形勢之宜也．云『及陰陽之面背是也』者．謂若下云『斬轂之道．必矩其陰陽』．是記其陰陽之面背也．云『【春秋傳】曰』．【左氏】襄二十七年．宋西門之盟．欲弭諸侯之兵．云『天生五材．民並用之．廢一不可』．先鄭以五材．金．木．水．火．土．後鄭不從．子春以『資』讀如『冬資絺』之資．按【越語】云：『句踐會稽之上．乃號令三軍．有助寡人謀而退吳者．吾與共知越國之政．大夫鍾進對曰：「臣聞之．賈人夏則資皮．冬則資絺．旱則資舟．水則資車．以待之．夫雖無四方之憂．然謀臣與爪牙之士不可不養．今王既棲會稽之上．然後乃求謀臣．無乃後乎．」』是其事也．『玄謂此五材．金．木．皮．玉．土』者．言此以對彼之五材金．木．水．火．土．若然．鄭知有皮．玉無水．火者．以百工定造器物之人．水．火單用．不得為器物．故不取之．知有皮．玉者．此三十工內．函人為甲．韗人為皋．陶造鼓．鮑人主治皮．又有玉人之等．故知有皮．玉無水．火者也

坐而論道．謂之王公．_{天子．諸侯．}

註疏『天子諸侯』〇釋曰：以公為諸侯者．公．君也．諸侯是南面之君．故知是諸侯也．若然．【尚書】三公云『論道經邦．燮理陰陽』．鄭不言者．三公有成文．不言可知．故【夏傳】注云：『坐而論道．謂之王公．』通職民．無正官名．是其義也

作而行之．謂之士大夫．_{親受其職．居其官也．}

註疏『親受』至『官也』〇釋曰：此即設官分職．治職．教職之等是也

審曲面埶．以飭五材．以辨民器．謂之百工．_{五材各有工．言百．眾言之也．}

文疏『審曲』至『百工』〇釋曰：審察之名．用材之法．皆須察審其曲直形勢．然後飭五材

註疏『五材』至『之也』〇釋曰：按六官其屬止有六十．五材各有工．不過六十而已．以是言百者．眾言之也

通四方之珍異以資之．謂之商旅．_{商旅．販賣之客也．【易】曰：『至日商旅不行．』〇販．甫萬反．}

註疏『商旅』至『不行』〇釋曰：按【大宰】九職註：『行曰商．處曰賈．』商旅．賈客也．行商與處賈為客．此文無賈．直云『商旅』．商是販賣之人．故云『販賣之客』也．云『【易】曰』者．【復卦·彖辭】文也．是一日之中．商旅不行．餘日即行．是行曰商也

飭力以長地財．謂之農夫．_{三農受夫田也．}

註疏『三農受夫田也』〇釋曰：『飭』．勤也．『地財』．穀物皆是．勤力以長地財．謂之農夫．按【大宰】云：『三農生九穀．』【遂人】云：『夫一廛田．百畝．』是三農受夫田也

治絲麻以成之．謂之婦功．_{布帛．婦官之事．}

註疏『布帛婦官之事』〇釋曰：此記人所錄眾工．本擬亡篇六十而作．唯據百工一事而已．舉餘五者．欲重此百工與五者為類之意．若然．百工並是官．餘五者或非官．知然者．王公及士大夫．百工並官．其商旅．農夫．婦功三者非官．據九職而言．三者皆是出稅之色．故【大宰】云．三農生九穀．商賈阜通貨賄．嬪婦化治絲枲．出稅．以當九功也．鄭雲婦官．據典婦功為婦官．此治絲麻者．婦官所統攝．故言婦官也

粵無鎛．燕無函．秦無廬．胡無弓．車．_{此四國者．不置是工也．鎛．田器．【詩】云『偫乃錢鎛』．又曰『其鎛斯㨄』．鄭司置云：函讀如國君含垢之含．函．鎧也．【孟子】曰：『矢人豈不仁於函人哉．矢人唯恐不傷人．函人唯恐傷人．』廬讀為纑．謂矛戟柄．竹欑柲．或曰摩鐧之器．胡．今匈奴．〇粵．音越．鎛．音博．注及後同．燕．音煙．函．戶南反．後同．廬．魯吳反．下皆同．本或作蘆．偫．直里反．錢．子淺反．㨄．音趙．一音大了反．垢．工口反．鎧．苦大反．纑．音盧．下同．偫．才官反．李音纂．柲．音秘．劉音筆．鐧．力庶反．}

文疏『粵無』至『弓車』〇釋曰：此經與下經為目．此粵．越國．乃是古之語辭之『曰』．即今之『越』字也．言無鎛．無函．無廬．無弓車．謂無此鎛官．函官之等也

註疏『此四』至『匈奴』〇釋曰：鄭知此四國不置是官者．取下經覆解是不置之事．知『鎛．田器』者．越地多泥．用此鎛者多．故下云『夫人而能為鎛』．故知鎛．田器．是以引【詩】云『偫乃錢鎛』．彼注云：『錢．銚．鎛．鎒．』又曰【詩】云『其鎛斯㨄』．彼註：『㨄．剌也．』引之者．證鎛為田器．非鍾鎛者也．先鄭云『函讀如國君含垢之含』者．按【左氏】宣公十四年．秋九月．楚子圍宋．十五年．宋人使樂嬰齊告急於晉．晉侯欲救之．伯宗曰不可．又曰：『川澤納污．山藪藏疾．瑾瑜匿瑕．國君含垢．天之道也．』彼勸晉侯忍不救宋之事．引之．證含是含容之義也．引【孟子】者．證含是甲之意．云『廬讀為纑』者．纑縷之纑．取細長之義也．云『謂矛戟柄．竹欑柲』者．按下【廬人】云：『為廬器．戈長六尺有六寸．』惟言殳．戟．矛柄之等．故知為矛戟柄也．云『竹欑柲』者．漢世以竹為之欑．欑謂柄之入銎處．柲即柄也．云『或曰』者．或有人解廬．磨鐧之器者．但柄須磨鐧使滑．故為此釋．引之在下者．得為一義故也

粵之無鎛也．非無鎛也．夫人而能為鎛也．燕之無函也．非無函也．夫人而能為函也．秦之無廬也．非無廬也．夫人而能為廬也．胡之無弓車也．非無弓車也．夫人而能為弓車也．_{言其丈夫人人皆能作是器．不須國工．粵地塗泥．多草薉．而山出金錫．鑄冶之業．田器尤多．燕近強胡．習作甲冑．秦多細木．善作矜柲．匈奴無屋宅．田獵畜牧．逐水草而居．皆知為弓車．〇夫人．徐方無反．沈音扶．薉音穢．劉云：『穢字之異者．』近．附近之近．矜．其巾反．李其京反．畜牧．許又反．下音木．又音密．}

註疏『言其』至『弓車』〇釋曰：皆覆釋上文．言人人皆能．不須置國工之意．注『言其丈夫人人皆能作是器．不須國工』者．凡置官之法．所以教示在下．上行之．下效之．今一國皆能．不須教示．不置其官．關石和鈞．王府則有．官民足用也．如鄭此讀．則夫人與君之夫人．同號讀之也．云『越地塗泥．多草薉．而山出金錫』者．目驗如是也．金工皆和錫．故兼錫而言也．云『秦多細木』者．亦目驗可知．云『矜柲』者．矜即前注欑．一也

知者創物．_{謂始闓端造器物．若【世本】作者是也．〇知．音智．創．初亮反．依字作創．闓．音開．}

註疏『謂始』至『是也』〇釋曰：此知者．即下文聖人．一也．運用謂之知．通物謂之聖．凡知聖．有若六德之知仁聖義之知聖．則據賢人已下．此言知聖．則濬哲文明之等也．引【世本】作者．無句作磬．儀狄造酒之等．皆非聖知．相理佐知所為．則皆由聖知而起．是以聖人之時．有此【世本】所作也

巧者述之．守之世．謂之工．_{父子世以相教．}

註疏『父子世以相教』〇釋曰：此『世』．謂若【管子】書云『工之子．商之子．四民之業』．皆雲世者習也

百工之事．皆聖人之作也．_{事無非聖人所為也．}

註疏『事無』至『為也』〇釋曰：據【世本】作篇．多非聖人親為．要君統臣功．故皆聖人統攝之也

爍金以為刃．凝土以．作車以行陸．作舟以行水．此皆聖人之所作也．_{凝．堅也．故書『舟』作『周』．鄭司農云：『周當作舟．』〇爍．徐．劉音余灼反．義當作鑠．始灼反．}

註疏『凝堅』至『作舟』〇釋曰：上經云『百工皆聖人所作』．此經言聖人所作之器．見其驗也

天有時．地有氣．材有美．工有巧．合此四者．然後可以為良．_{時．寒溫也．氣．剛柔也．良．善也．〇合．如字．劉音閣．}

註疏『時寒』至『善也』〇釋曰：此經已下．說作器之法須合天時地氣之義．將欲說已下不善之事．故先於此說四者和合乃善之意也．云『時．寒溫也』者．謂若【弓人】春液角．夏治筋．秋合三材．冬定體之屬．是依寒溫而作

材美工巧．然而不良．則不時．不得地氣也．_{不時．不合天時．}橘逾淮而北為枳．鴝鵒不逾濟．貉逾汶則死．此地氣然也．_{鴝鵒．鳥也．【春秋】昭二十五年．『有鴝鵒來巢』．傳曰：『書所無也．』鄭司農云：『不逾濟．無妨於中國有之．貉或為猿．謂善緣木之猿也．汶水在魯北．』〇枳．古氏反．鸛．徐．劉音權．【公羊傳】同．本又作鸜．【左傳】同．其俱反．鵒．音欲．濟．子禮反．四瀆水．貉．戶各反．獸名．依字作貈．汶．音問．水名．猿．音袁．}

註疏『鴝鵒』至『魯北』〇釋曰：【左氏傳】作『鸜鵒』．【公羊傳】作『鸛鵒』．此經注皆作鸜字．與【左氏】同．【春秋】昭二十五年．『有鴝鵒來巢』．傳曰：『書所無也．』先鄭云『不逾濟．無妨於中國有之』者．按【異義】：『【公羊】以為鸛鵒．夷狄之鳥．穴居．今來至魯之中國．巢居．此權臣欲自下居上之象．【穀梁】亦以為夷狄之鳥來中國．義與【公羊】同．【左氏】以為鴝鵒．來巢書所無也．彼注云：【周禮】曰鴝鵒不逾濟．今逾．宜穴而又巢．故曰書所無也．許君謹按從二傳．』後鄭駮之云：『按【春秋】言來者甚多．非皆從夷狄來也．從魯疆外而至．則言來．鴝鵒本濟西穴處．今乃逾濟而東．又巢．為昭公將去魯國．』今先鄭云『不逾濟．無妨於中國有之』．與後鄭義同也．云『貉或為猿．謂善緣木之猿也』者．先鄭依或讀為貉．別更為一解．云『汶水在魯北』．汶陽田或屬齊．或屬魯．是齊南魯北．故云魯北

鄭之刀．宋之斤．魯之削．吳泲之劍．遷乎其地．而弗能為良．地氣然也．_{去此地而作之．則不能使良也．〇削．如字．本思約．思詔二反．}

註疏『去此』至『良也』〇釋曰：若據經所言．則鄭之刀．以此刀之鐵．移向宋而作斤．宋之斤．移向鄭而作刃．皆不得為良．故指刀．斤．削．劍而言．皆地氣使然．故鄭云『去此地而作之．不能使良也．』

燕之角．荊之干．妢胡之笴．吳泲之金．錫．此材之美者也．_{荊．荊州也．干．柘也．可以為弓弩之干．妢胡．鬍子之國．在楚旁．笴．矢干也．【禹貢】荊州貢櫄干栝柏及箘簬楛．故書『笴』為『筍』．杜子春云：『妢讀為焚咸丘之焚．書或為邠．妢胡．地名也．筍當為笴．笴讀為稿．謂箭稿．』〇妢．扶雲反．笴．古老反．注作稿．同．干．古旦反．或古旱反．櫄．敕倫反．箘．其隕反．李其轉反．簬．音路．枯．音楛．【尚書】作楛．音同．邠．彼貧反．}

文疏『燕之』至『者也』〇釋曰：自此已下．說材之事也

註疏『荊荊』至『箭稿』〇釋曰：云『荊．荊州也』者．按【禹貢】．荊州貢櫄干栝柏及箘簬楛．三邦底貢．注云：『櫄．干．栝．柏．四木名．干．柘干．箘竹．聆風．楛．木類．周之始．肅慎氏貢楛矢石砮．此州中生聆風與楛者眾多．三國致之．』云『妢胡．在楚旁』者．定四年【左氏】云『頓子．鬍子』者是也．若楚旁．則亦屬荊州．別言妢胡之笴者．荊．即楚也．以州言之．若然．妢胡得與楚別言也．子春云『妢讀為焚咸丘之焚』者．【左氏】桓七年春二月己亥．焚咸丘．【公羊】云：『焚之者何．樵之也．樵之者何．以火攻也．咸丘者何．邾婁之邑也．』云『笴讀為稿．謂箭稿』者．即【稿人職】『掌箭稿』是也

天有時以生．有時以殺．草木有時以生．有時以死．石有時以泐．水有時以凝．有時以澤．此天時也．_{言百工之事當審其時也．鄭司農云：『泐讀如再扐而後卦之扐．泐謂石解散也．夏時盛暑大熱則然．』〇泐．音勒．澤．音亦．李音釋．扐．音勒．卦．如字．又俱賣反．解．音蟹．}

註疏『百工』至『則然』〇釋曰：云『百工之事當審其時也』者．【弓人】所云『四時』者是也．先鄭云『泐讀如再扐如後卦之扐』者．此扐謂揲蓍之法．故【易】云：『分之為二以象兩．卦一以象三．揲之以四以象四時．歸奇於扐以象閏．五歲再閏．故再扐而後卦．』象其合集

凡攻木之工七．攻金之工六．攻皮之工五．設色之工五．刮摩之工五．搏埴之工二．_{攻猶治也．搏之言拍也．埴．黏土也．故書『七』為『十』．『刮』作『捖』．鄭司農云：『十當為七．捖摩之工謂玉工也．捖讀為刮．其事亦是也．』〇刮．古八反．搏．李音團．劉音搏．埴．時職反．拍．普百反．黏．女廉反．捖．劉音刮．戚音完．李侯管反．}

文疏『凡攻』至『工二』〇釋曰：此已下言工之頭數．並所作有殊．此經與下為總目

註疏『攻猶』至『是也』〇釋曰：云『搏之言拍也．埴．黏土也』者．以手拍黏土以為培．乃燒之．【尚書·禹貢】云：『厥土赤埴墳．』注亦云：『埴．黏土者也．』先鄭云『捖讀為刮』者．舌為聲．刀為形．左聲右刑．刮摩之義．是故讀從之也

攻木之工．輪．輿．弓．廬．匠．車．梓．攻金之工．築．冶．鳧．㮚．叚．桃．攻皮之工．函．鮑．韗．韋．裘．設色之工．畫．繢．鍾．筐．㡛．刮摩之工．玉．楖．雕．矢．磬．摶埴之工．陶．瓬．_{事官之屬六十．此識其五材三十工．略記其事耳．其曰某人者．以其事名官也．其曰某氏者．官有世功．若族有世業．以氏名官者也．廬．矛戟矜秘也．【國語】曰『侏儒扶廬』．梓．榎屬也．故書『雕』或為『舟』．鄭司農云：『輪．輿．弓．廬．匠．車．梓．此七者攻木之工．官別名也．【孟子】曰「梓匠輪輿」．鮑讀為鮑魚之鮑．書或為鞄．【蒼頡篇】有鮑𠤦．韗讀為歷運之運．㡛讀為芒芒禹跡之芒．楖讀如巾櫛之櫛．瓬讀為甫始之甫．埴．書或為植．』杜子春云：『雕或為舟者．非也．』玄謂瓬讀如放於此乎之放．〇㮚．古栗字．叚．徐丁亂反．劉徒亂反．韗．況萬反．劉音運．本或作韗．同．繢．戶對反．後同．筐．音匡．㡛．莫黃反．楖．側筆反．瓬．甫罔反．又音甫．侏．音朱．榎．古馬反．字或作檟．鞄．匹學反．劉音仆．瓬．如兗反．柔革工．芒．莫黃反．下同．放．甫罔反．下同．}

文疏『攻木』至『陶瓬』〇釋曰：上雲其數．此給以事職之也．攻木之工七．輪人為輪蓋．輿人為車輿．弓人為六弓．廬人為柄之等．匠人為宮室．城郭．溝洫之等．車人為車．梓人為飲器及射侯之等．攻金之工六．築氏為削．冶氏為戈戟．鳧氏為鍾．㮚氏為量．叚氏為鎛．桃氏為劍．攻皮之工五．函人為甲．鮑人主治皮．韗人為鼓．韋氏．裘氏闕也．設色之工五．畫．繢二者．別官同職．共其事者．畫．繢相須故也．鍾氏染鳥羽．筐氏闕．㡛氏主漚絲．刮摩之工五．玉人造圭．璋之等．楖氏闕．雕氏闕．矢人主造矢．磬氏為磬．摶埴之工二．陶人為瓦器．甑．甗之屬．瓬人為瓦簋

註疏『事官』至『之放』〇釋曰：三十工於六十為不備．記人錄者．未必在六十工之內．直以數言之．充得三十工而已也．云『其曰某人者．以其事名官也』者．匠人．梓人．韗人．鮑人之類是也．此等直指事上為名也．云『其曰某氏』者．其義有二：一者．官有世功．則以官為氏．若韋氏．裘氏．冶氏之類是也．二者．族有世業．以氏名官．若鳧氏．㮚氏之等是也．云『廬．矛戟矜柲也』者．【方言】：『戟三刃．枝其柄．自關而西謂之杖．』又云：『矜．謂之杖．』云『【國語】曰侏儒扶廬』者．【晉語】文公問胥臣胥臣．對曰：『戚施植鎛．蘧除蒙璆．儒扶廬．』矛矜是也．云『梓．榎屬也』者．按【釋木】云『稻．山檟』．注云：『檟．梓．二木名．』此云『梓榎為一』者．【釋木】前言『稻．山檟』．後云『椅梓』．據此二文．故云『屬』．非謂梓．榎為一而雲屬也．先鄭引【孟子】者．見【孟子】所云官名與此同也．【蒼頡篇】有『鮑 𠤦
』者．按【藝文志】．【蒼頡】有七章．秦丞相李斯所作．【鮑 𠤦】是其一篇．內有治皮之事．故引為證也．云『韗讀為歷運之運』者．歷運．時語有『正歷運之數』．故讀從之．取其音同耳．云『㡛讀為芒芒禹跡之芒』者．襄四年【左氏傳】．魏絳請和諸戎．云：『芒芒禹跡．畫為九州．經啟九道．』引之者．亦取音同．云『楖讀為巾櫛之櫛』者．按【左氏】僖二十二年．晉大子圉為質於秦．將逃歸．謂羸氏曰：『與子歸乎．』對曰：『子之欲歸．不亦宜乎．寡君之使婢子侍執巾櫛．以固子也．從子而歸．棄君命也．』引之者．證楖．櫛是一也．云『瓬讀為甫始之甫』者．甫訓為始．故讀從之．於義無所取．故後鄭不從也．玄謂『瓬』讀如『放於此乎』之放者．按隱二年『無駭入極』．【公羊傳】曰『疾始滅也．始滅人於此乎』是也．言作瓦器者亦相放

有虞氏上陶．夏后氏上匠．殷人上梓．周人上輿．_{官各有所尊．王者相變也．舜至質．貴陶器．甒大瓦棺是也．禹治洪水．民降丘宅土．卑宮室．盡力乎溝洫而尊匠．湯放桀．疾禮樂之壞而尊梓．武王誅紂．疾上下失其服飾而尊輿．}

註疏『官』至『輿』〇釋曰：云『官各有尊．王者相變也』者．此陶．匠．梓．輿．據上三十工．並是官名．又所尊上不同．故云官各有尊．王者相變也．云『舜至質．貴陶器』者．按【禮記·表記】云：『虞夏之文．不勝其質．殷周之質．不勝其文．』謂上代質．後代文．若以文質再而復而言．則虞又當質．故云至質．瓦器又至質．故【禮記·郊特牲】云『器用陶匏』．是祭天地之器．則陶器為質也．以代當質．故用質器也．云『甒大瓦棺是也』者．【喪禮】兩甒醴酒．【明堂位】云：『泰．有虞氏之尊也．』【檀弓】云『有虞氏瓦棺』是也．此據『升為帝時所上．不得取陶於河濱』解此也．『禹治洪水』者．昔鯀治水．九載績用不成．舜臣堯舉八愷．八愷中有禹．堯使之治水．【大禹謨】云『禹降水儆予』是也．云『民降丘宅土』者．【禹貢】文．云『卑宮室』者．【論語】文民下居平土．營農種作．故為之治溝洫以通水．通水之官．匠人是．故夏上匠也．云『湯放桀』者．【尚書】云：『湯放桀於南巢．』云『疾禮樂之壞』者．桀之無道．民墜塗炭．法度靡措．是禮樂之壞也．梓人所以造作禮樂之器．故湯上之也．云『武王誅紂』者．【尚書·牧誓】云：『甲子昧爽．戰於牧野．』是武王誅紂之事．紂之無道．臣下化之．無尊卑之差．失其服飾但車服者．顯尊卑之差．故周公制禮．尊上於輿也

故一器而工聚焉者．車為多．_{周所上也．}

文疏『故一』至『為多』〇釋曰：云『一器』者．車也．『而工聚』者．謂有輪人．輿人．車人．就職中仍有輈人．是一器工聚者車最多．多於餘官．以周所上故也

車有六等之數：_{車有天地之象．人在其中焉．六等之數．法【易】之三材六畫．〇畫．音獲．}

註疏『車有』至『六畫』〇釋曰：云『六等之數』．下文是也．云『車有天地之象』者．下文云『軫之方也．以象地．蓋之圓也．以象天』．是車有天地之象也．云『人在其中焉』者．在車蓋之中也．云『六等之數．法【易】之三材六畫』者．【易·說卦】云：『立天之道．曰陰與陽．立地之道．曰柔與剛．立人之道．曰仁與義．兼三材而兩之．故【易】六畫而成卦．』兼三材者．天有陰陽．地有剛柔．人有仁義．三材六畫．一材兼二畫．故車之六等之法也

車軫四尺．謂之一等．戈柲六尺有六寸．既建而迤．崇於軫四尺．謂之二等．人長八尺．崇於戈四尺．謂之三等．殳長尋有四尺．崇於人四尺．謂之四等．車戟常．崇於殳四尺．謂之五等．酋矛常有四尺．崇於戟四尺．謂之六等．_{此所謂兵車也．軫．輿後橫木．崇．高也．八尺曰尋．倍尋曰常．殳長丈二．戈．殳．戟．矛皆插車輢．鄭司農云：『迤讀為「倚移從風」之移．謂著戈於車邪倚也．酋發聲．直謂矛．』〇迤．以氏反．後同．崇．本亦作古崈字．殳．音殊．下直亮反．後放此．酋．在由反．或且州反．皆插．徐．文初輒反．戚初洽反．輢．於綺反．劉於寄反．車傍也．一音起寄反．倚移．於綺反．下以氏反．下放此．著．丁略反．邪．似嗟反．}

文疏『車軫』至『六等』〇釋曰：此經說車六等之數．此六等．軫一人一之外．兵有四等．此謂前驅車所建．故【詩】云『伯也執殳．為王前驅』．彼注引此文為證前驅．明此是前驅所建可知

註疏『此所』至『謂矛』〇釋曰：云『此所謂兵車也』者．謂下兵車之輪崇者也．云『軫．輿後橫木』者．即今之車㭇．一也．知『八尺曰尋』者．此經皆以四尺為差．人長八尺．而殳長尋有四尺．崇於人四尺．則八尺之外．唯有四尺在．是尋長八尺可知．知『倍尋曰常』者．殳長丈二．而云『車戟崇於殳四尺』．則丈二之外有四尺．總丈六尺．是倍尋曰常也．云『戈．殳．戟．矛皆插車輢』者．當皆以鐵圍范．邪置於輢之上下．乃插而建之．容出先刀入後刃言之．一則邪向前．一則邪向後．乃可得也．先鄭云『迆讀為「倚移從風」之移』者．司馬長卿【上林賦】云『從風倚移』．云『酋發聲．直謂矛』．酋矛二丈也

車謂之六等之數．_{申言數也．}

註疏『申言數也』〇釋曰：前已雲之．今又言之．申．重也．重言數．詳審言之也

凡察車之道．必自載於地者始也．是故察車自輪始．_{先視輪也．自．從也．}凡察車之道．欲其朴屬而微至．不朴屬．無以為完久也．不微至．無以為戚速也．_{朴屬．猶附着堅固貌也．齊人有名疾為戚者．【春秋傳】曰：『蓋以操之為已戚矣．』速．疾也．書或作『數』．鄭司農云：『朴讀如子南仆之仆．微至．謂輪至地者少．言其圜甚．着地者微耳．着地者微則易轉．故不微至無以為戚數．』〇朴．普剝反．劉音仆．一音扶祿反．屬．章欲反．下及注同．戚．徐．劉將六反．李音促．注同．著．直略反．下同．操．七曹反．數．色角反．下同．易．以豉反．}

註疏『朴屬』至『戚數』〇釋曰：此已下雲造車有善惡高下大小之宜．雲【春秋傳】者．按【公羊傳】莊公三十年冬．齊人伐山戎．傳云：『此齊侯也．其稱人何．貶．曷為貶．司馬子曰：蓋以操之為已蹙矣．』注云：『操．迫也．已．甚也．蹙．痛也．』鄭氏以蹙為疾．與何休別．先鄭云『子男僕之仆』．哀二年【左氏傳】云：『初．衛侯游於郊．子南仆．』引之者．取音同也

輪已崇．則人不能登也．輪已庳．則於馬終古登阤．也．_{已．大也．甚也．崇．高也．齊人之言終古猶言常也．阤．阪也．輪庳則難引．〇庳．音婢．阤．徐文爾反．劉堂何反．李音他．【輈人】同．大．音泰．劉他餓反．阪．音反．}

註疏『已大』至『難引』〇釋曰：輪已崇．則過六尺六寸．軫即過四尺．大高．故人不能登也．輪已庳．則無六尺六寸．軫即無四尺．大下．則馬難引．常似上阪也

故兵車之輪六尺有六寸．田車之輪六尺有三寸．乘車之輪六尺有六寸．_{此以馬大小為節也．兵車．革路也．田車．木路也．乘車．玉路．金路．象路也．兵車．乘車駕國馬．田車駕田馬．〇乘．繩證反．後乘車皆放此．}

文疏『故兵』至『六寸』〇釋曰：上文雲車大高．大下．不得所．今此經雲鬚得所之意也．先言兵車者．重戎事故也．田獵．戰伐相類．即言田車以繼兵車．後別言乘車之等也

註疏『此以』至『田馬』〇釋曰：言『以馬大小為節』者．馬高則車亦高．馬下則車亦下．一以馬之高下為車之節度．雲革路．木路．玉路等．皆據【巾車】而言也．云『國馬』者．據【輈人】云『國馬之輈』而言．國馬則【校人】所云種馬．戎馬．齊馬．道馬四者是也

六尺有六寸之輪．軹崇三尺有三寸也．加軫與轐焉四尺也．人長八尺登下以為節．_{此車之高者也．軫．輿也．鄭司農云：『軹． 𨊥
』也．轐讀為旃仆之仆．謂伏兔也．』玄謂軹．轂末也．此軫與轐並七寸．田車又宜減焉．乘車之軌廣．取數於此．軌廣八尺．旁出輿亦七寸也．〇軹．音只．轂末也．轐．音卜．又音仆． 𨊥．音衛．旃仆．之然反．下如字．又音卜．軌廣．古曠反．後放此．}

文疏『六尺』至『為節』〇釋曰：此經論軫崇四尺．不高不下之節．上云『兵車乘車．輪高六尺六寸』．軹是軸頭．處輪之中央．故崇三尺有三寸．加軫與轐．二者七寸．則得四尺

註疏『此車』至『寸也』〇釋曰：云『此車之高』者．對田車是車之下者也．先鄭云『軹． 𨊥也』者．物有二名耳．云『轐讀為旃仆之仆』者．讀音同而未聞所出也．云『謂伏兔也』者．漢時名．今人謂之車屐是也．『玄謂軹．轂末也．此軫與轐並七寸』者．四馬車一轅．車軸上有伏兔．伏兔尾後．上載車軫．軫始有車輿．則軸去地三尺三寸．上又兼伏兔及軫．並七寸．車輿去地．總四尺也．云『田車又宜減焉』者．田車軫崇三尺一寸．半減乘車寸半．加軫與轐．亦減乘車寸半．為五寸半也．云『乘車之軌廣．取數於此』者．車輿六尺有六寸．軌廣謂轍廣．轍八尺．則車輿外旁出輿兩相各七寸．七寸之數．取於軫轐七寸之數．故云取數於此也