第五十回 鐘相叛亂

鐘相家居荊湖北路鼎州州治武陵縣_{今湖南常德市}唐封鄉水連村，地名天子岡，位於浩渺的洞庭湖西岸。他是一個巫師，自稱『有神通與天通』，能救人疾患，『若受其法，則必田蠶興旺，生理豐富，應有病患，不藥自安』。鐘相大約認爲自己有天子岡的風水勝地，故萌發了應天承運的野心，乃自稱『天大聖』，在宋徽宗時，便利用民間結社，進行反抗宋朝統治的鼓動，他說：

『法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富。』

鐘相所謂的『法』，當然是指含有迷信色彩的神法。在一個弱肉強食，很多農民終生辛勞，得溫飽的社會裡，『等貴賤，均貧富』的口號，對勞苦大眾自然是有吸引力的。當地百姓稱鐘相爲『鍾老爺』，宋時一般不用『老爺』的稱呼，『老爺』意爲老父。即使遠在數百宋里外，也爭先恐後地前來『拜爺』。即『拜父』，將自己辛苦積攢下來的一點錢物，奉送鐘相。久而久之．鐘相便成爲當地一家巨富。但他並不因此而滿足．仍在窺伺時機，希望實踐自己當天子的野心。他擁有成千上萬的信徒，但是，他與大多數普通信徒之間，其實也是貧富差別懸殊。

北宋末年，鐘相長子鍾子昂組織了一支三百人的『勤王民兵』北上，他們到達南京應天府，正值宋高宗即位，鍾子昂所率民兵便被遣散回鄉。但鐘相父子看到世事擾攘，便將原來招募的民兵『團集在家，結成隊伍，多置旗幟、器甲，意要作亂』。

從建炎元年到三年，荊湖北路也和很多地區一樣，動亂造成更深重的苦難，苦難又孕育更厲害的動亂。建炎四年二月，盜匪孔彥舟的隊伍殺到鼎州北面的澧州_{治澧陽，今湖南澧縣}。他原是京東西路東平府的鈐轄，是個禽獸不如的無恥之徒，因爲和某個趙姓宗室女子私通，被人揭發，便乘亂作亂。^【1】孔彥舟帶領部伍南下流竄．風高放火，月黑殺人，無惡不作。鐘相乘著孔彥舟犯鼎州，地方官們逃遁的機會，也發動了反宋的叛亂。

鐘相自稱楚王，改元天載，由於原先有結社『拜爺』的基礎，鐘相軍很快占據了鼎州全境的武陵、桃源_{今湖南桃源縣}、龍陽_{今湖南漢壽縣}、沅江_{今湖南沅江市}四縣，澧州全境的澧陽、石門_{今湖南石門縣}、安鄉_{今湖南安鄉縣}、慈利_{今湖南慈利縣}四縣，荊南府八縣中的枝江_{今湖北枝江縣}、松滋_{今湖北松滋縣北}、石首_{今湖北石首市}、公安_{今湖北公安縣}四縣和峽州宜都縣，岳州華容縣_{今湖南華容縣}，辰州州治沅陵縣_{今湖南沅陵縣}，潭州十二縣中的益陽_{今湖南益陽市}、寧鄉_{今湖南寧鄉縣}、湘陰_{今湖南湘陰縣}、安化_{今湖南安化縣}四縣。圍繞著洞庭湖濱，建立了割據政權。

鐘相叛軍自稱『爺兒』，所到之處，宣布要保障『執耒之夫』的安全，卻要殺官吏、儒生、僧道、巫醫和卜祝五類人，謂之『行法』。此外，他們還稱宋之『國典爲邪法』，『謂劫財爲均平，病者不許服藥，死者不許行喪，惟以拜爺爲事』。一時之間，『人皆樂附而行之，以爲天理當然』。在鐘相宗教迷信的蠱惑下，廣大貧苦百姓成了大批狂熱信徒。其所作所爲有反抗社會弊病的理想或合理成分，也有荒唐怪誕的做法，卻又都服從於鐘相個人的野心。

鼎州的官員們棄城逃跑後，州城的『府民』，在無可奈何之中，只能將孔彥舟當作福星和救主。城市居民宋代稱爲『坊郭戶』，其中『有物業戶』都是地主、商人一類『兼併之家』。^【2】他們自然十分害怕鐘相軍入城後『行法』和『均平』。『府民』們『設香花鼓樂』，『多備金帛犒設』，歡迎孔彥舟的隊伍進駐州城。不料鐘相軍乘孔彥舟不備，掩襲他的後軍，使之損兵折將。孔彥舟獸性發作，在州城內外二十宋里內，大縱屠戮，殺個雞犬不留。

鐘相和孔彥舟兩軍相持，互有勝負。孔彥舟於是設法分派部屬偽降鐘相，詭稱『入法』。凡捉獲鐘相軍士，便用竹籤插在他們頭髮上，然後放回。竹籤上題辭說：

『爺若休時我也休，依舊乘舟向東流。』^【3】

此處的『爺』自然是專指『鍾老爺』。孔彥舟又下令大造竹筏，佯裝準備離開鼎州。鐘相因此喪失警惕。孔彥舟軍在『入法之人』的配合下，一舉擊破鐘相寨柵，鐘相和妻子伊氏、長子鍾子昂等被俘處死。^【4】鐘相、楊麼叛亂地區圖_點擊查看