2020-8-20 23:18
共三十八章．朱熹集注把第九．第十两章并作一章．所以题为三十七章．
白话孔子说：“阐述而不创作．以相信的态度喜爱古代文化．我私自和我那老彭相比．”
注释⑴作．好古下文第二十八章说：“盖有不知而作之者．我无是也．”这个“作”．大概也是“不知而作”的涵义．很难说孔子的学说中没有创造性．又第二十章说：“好古敏以求之”．也可为这个“好古”的证明．
⑵老彭人名．有人说是老子和彭祖两人．有人说是殷商时代的彭祖一人．又有人说孔子说“我的老彭”．其人一定和孔子相当亲密．未必是古人．大戴礼虞戴德篇有“商老彭”．不知即此人不
白话孔子说：“把所见所闻的默默地记在心里．努力学习而不厌弃．教导别人而不疲倦．这些事情我做到了哪些呢．”
注释⑴识音志．zhì．记住．
⑵何有于我哉“何有”在古代是一常用语．在不同场合表示不同意义．像诗邶风谷风“何有何亡．黾勉求之”的“何有”便是“有什么”的意思．译文就是用的这一意义．也有人说．论语的“何有”都是“不难之辞”．那么．这句话便该译为“这些事情对我有什么困难呢”．这种译法便不是孔子谦虚之词．而和下文第二十八章的“多闻．择其善者而从之．多见而识之”以及“抑为之不厌．诲人不倦”的态度相同了
白话孔子说：“品德不培养．学问不讲习．听到义在那里．却不能亲身赴之．有缺点不能改正．这些都是我的忧虑哩．”
白话孔子在家闲居．很整齐的．很和乐而舒展的
注释⑴申申整敕之貌．
⑵夭夭和舒之貌
白话孔子说：“我衰老得多么厉害呀．我好长时间没再梦见周公了．”
注释⑴周公姓姬．名旦．周文王的儿子．武王的弟弟．成王的叔父．鲁国的始祖．又是孔子心目中最敬服的古代圣人之一
白话孔子说：“目标在‘道’．根据在‘德’．依靠在‘仁’．而游憩于礼．乐．射．御．书．数六艺之中．”
注释⑴游于艺礼记学记曾说：“不兴其艺．不能乐学．故君子之于学也．藏焉．脩焉．息焉．游焉．夫然．故安其学而亲其师．乐其友而信其道．是以虽离师辅而不反也．”可以阐明这里的“游于艺”
白话孔子说：“只要是主动地给我一点见面薄礼．我从没有不教诲的．”
注释⑴束脩脩是干肉．又叫脯．每条脯叫一脡挺．十脡为一束．束脩就是十条干肉．古代用来作初次拜见的礼物．但这一礼物是菲薄的
白话孔子说：“教导学生．不到他想求明白而不得的时候．不去开导他．不到他想说出来却说不出的时候．不去启发他．教给他东方．他却不能由此推知西．南．北三方．便不再教他了．”
注释⑴愤心求通而未得之意．
⑵悱音斐．fěi．口欲言而未能之貌．
⑶不启．不发这是孔子自述其教学方法．必须受教者先发生困难．有求知的动机．然后去启发他．这样．教学效果自然好些
白话孔子在死了亲属的人旁边吃饭．不曾吃饱过
白话孔子在这一天哭泣过．就不再唱歌
白话孔子对颜渊道：“用我呢．就干起来．不用呢．就藏起来．只有我和你才能这样吧．”子路道：“您若率领军队．找谁共事．”孔子道：“赤手空拳和老虎搏斗．不用船只去渡河．这样死了都不后悔的人．我是不和他共事的．我所找他共事的．一定是面临任务便恐惧谨慎．善于谋略而能完成的人哩．”
注释⑴子行三军．则谁与“行”字古人用得很活．行军犹言行师．易经谦卦上六云：“利用行师征邑国”．又复卦上六：“用行师终有大败”．行师似有出兵之意．这种活用．一直到中古都如此．如“子夜歌”的“欢行白日心．朝东暮还西．”“与”．动词．偕同的意思．子路好勇．看见孔子夸奖颜渊．便发此问．
⑵暴虎冯河冯音凭．píng．徒手搏虎曰暴虎．徒足涉河曰冯河．“冯河”两字最初见于易泰卦爻辞．又见于诗小雅小旻．“暴虎”也见于诗经郑风大叔于田和小雅小旻．可见都是很早就有的俗语．“河”不一定是专指黄河．古代也有用作通名．泛指江河的
白话孔子说：“财富如果可以求得的话．就是做市场的守门卒我也干．如果求它不到．还是我干我的罢．”
注释⑴而用法同“如”．假设连词．但是用在句中的多．即有用在句首的．那句也多半和上一句有密切的关连．独立地用在句首的极少见．
⑵执鞭之士根据周礼．有两种人拿着皮鞭．一种是古代天子以及诸侯出入之时．有二至八人拿着皮鞭使行路之人让道．一种是市场的守门人．手执皮鞭来维持秩序．这里讲的是求财．市场是财富所聚集之处．因此译为“市场守门卒”
白话孔子所小心慎重的事有三样：斋戒．战争．疾病
注释⑴齐同“斋”．古代于祭祀之前．一定先要做一番身心的整洁工作．这一工作便叫做‘斋’或者“斋戒”．乡党篇第十说孔子“斋必变食．居必迁坐”．
⑵战．疾上文说到孔子作战必求“临事而惧好谋而成”的人．因为它关系国家的存亡安危．乡党篇又描写孔子病了．不敢随便吃药．因为它关系个人的生死．这都是孔子不能不谨慎的地方
白话孔子在齐国听到韶的乐章．很长时间尝不出肉味．于是道：“想不到欣赏音乐竟到了这种境界．”
白话冉有道：“老师赞成卫君吗．”子贡道：“好罢．我去问问他．”子贡进到孔子屋里．道：“伯夷．叔齐是什么样的人．”孔子道：“是古代的贤人．”子贡道：“他们两人互相推让．都不肯做孤竹国的国君．结果都跑到国外．是不是后来又怨悔呢．”孔子道：“他们求仁德．便得到了仁德．又怨悔什么呢．”子贡走出．答复冉有道：“老师不赞成卫君．”
注释⑴为动词．去声．本意是帮助．这里译为“赞成”．似乎更合原意．
⑵卫君指卫出公辄．辄是卫灵公之孙．太子蒯聩之子．太子蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子．逃在晋国．灵公死．立辄为君．晋国的赵简子又把蒯聩送回．藉以侵略卫国．卫国抵御晋兵．自然也拒绝了蒯聩的回国．从蒯聩和辄是父子关系的一点看来．似乎是两父子争夺卫君的位置．和伯夷．叔齐两兄弟的互相推让．终于都抛弃了君位相比．恰恰成一对照．因之下文子贡引以发问．藉以试探孔子对出公辄的态度．孔子赞美伯夷．叔齐．自然就是不赞成出公辄了
白话孔子说：“吃粗粮．喝冷水．弯着胳膊做枕头．也有着乐趣．干不正当的事而得来的富贵．我看来好像浮云．”
注释⑴疏食有两个解释：甲粗粮．古代以稻梁为细粮．以稷为粗粮．见程瑶田通艺录九谷考．乙糙米．
⑵水古代常以“汤”和“水”对言．“汤”的意义是热水．“水”就是冷水．
⑶肱音宫．gōng．胳膊．
⑷枕这里用作动词．旧读去声
白话孔子说：“让我多活几年．到五十岁时候去学习易经．便可以没有大过错了．”
注释⑴易古代一部用以占筮的书．其中的卦辞和爻辞是孔子以前的作品
白话孔子有用普通话的时候．读诗．读书．行礼．都用普通话
注释⑴雅言当时中国所通行的语言．春秋时代各国语言不能统一．不但可以想象得到．即从古书中也可以找到证明．当时较为通行的语言便是“雅言”
白话叶公向子路问孔子为人怎么样．子路不回答．孔子对子路道：“你为什么不这样说：他的为人．用功便忘记吃饭．快乐便忘记忧愁．不晓得衰老会要到来．如此罢了．”
注释⑴叶旧音摄．shè．地名．当时属楚．今河南叶县南三十里有古叶城．叶公是叶地方的县长．楚君称王．那县长便称公．此人叫沈诸梁．字子高．左传定公．哀公之间有一些关于他的记载．在楚国当时还算是一位贤者．
⑵云尔云．如此．尔同“耳”．而已．罢了
白话孔子说：“我不是生来就有知识的人．而是爱好古代文化．勤奋敏捷去求得来的人．”
白话孔子不谈怪异．勇力．叛乱和鬼神
白话孔子说：“几个人一块走路．其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些优点而学习．看出那些缺点而改正．”
注释⑴子曰……改之子贡说孔子没有特定的老师见19.22．意思就是随处都有老师．和这章可以以互相证明．老子说：“善人．不善人之师．不善人．善人之资．”未尝不是这个道理．7.23子曰：“天生德于予．桓魋⑴其如予何
⑵．”
白话孔子说：“天在我身上生了这样的品德．那桓魋将把我怎样．”
注释⑴桓魋“魋”音颓．tuí．桓魋．宋国的司马向魋．因为是宋桓公的后代．所以又叫桓魋．
⑵桓魋其如予何史记孔子世家有一段这样的记载：“孔子去曹．适宋．与弟子习礼大树下．宋司马桓魋欲杀孔子．拔其树．孔子去．弟子曰‘可以速矣．’孔子曰：‘天生德于予．桓魋其如予何．’”
白话孔子说：“你们这些学生以为我有所隐瞒吗．我对你们是没有隐瞒的．我没有一点不向你们公开．这就是我孔丘的为人”
白话孔子用四种内容教育学生：历代文献．社会生活的实践．对待别人的忠心．与人交际的信实
注释⑴行作名词用．旧读去声
白话孔子说：“圣人．我不能看见了．能看见君子．就可以了．”又说：“善人．我不能看见了．能看见有一定操守的人．就可以了．本来没有．却装做有．本来空虚．却装做充足．本来穷困．却要豪华．这样的人便难于保持一定操守了．”
注释⑴有恒这个“恒”字和孟子梁惠王上的“无恒产而有恒心”的“恒”是一个意义．
⑵泰这“泰”字和国语晋语的“恃其富宠．以泰于国”．荀子议兵篇的“用财欲泰”的“泰”同义．用度豪华而不吝惜的意思
白话孔子钓鱼．不用大绳横断流水来取鱼．用带生丝的箭射鸟．不射归巢的鸟
注释⑴纲网上的大绳叫纲．用它来横断水流．再用生丝系钓．著于纲上来取鱼．这也叫纲．“不纲”的“纲”是动词．
⑵弋音亦．yì．用带生丝的矢来射．
⑶宿歇宿了的鸟
白话孔子说：“大概有一种自己不懂却凭空造作的人．我没有这种毛病．多多地听．选择其中好的加以接受．多多地看．全记在心里．这样的知．是仅次于‘生而知之’的．”
注释⑴次论语的“次”一共用了八次．都是当“差一等”．“次一等”讲．季氏篇云：“孔子曰：‘生而知之者．上也．学而知之者．次也．’”这里的“知之次也”正是“学而知之者．次也”的意思．孔子自己也说他是学而知之好古敏以求之的人．所以译文加了几个字
白话互乡这地方的人难于交谈．一个童子得到孔子的接见．弟子们疑惑．孔子道：“我们赞成他的进步．不赞成他的退步．何必做得太过．别人把自己弄得干干净净而来．便应当赞成他的干净．不要死记住他那过去．”
注释⑴互乡地名．现在已不详其所在．
⑵保守也．所以译为“死记住”
白话孔子道：“仁德难道离我们很远吗．我要它．它就来了．”
白话陈司败向孔子问鲁昭公懂不懂礼．孔子道：“懂礼．”孔子走了出来．陈司败便向巫马期作了个揖．请他走近自己．然后说道：“我听说君子无所偏袒．难道孔子竟偏袒吗．鲁君从吴国娶了位夫人．吴和鲁是同姓国家．不便叫她做吴姬．于是叫她做吴孟子．鲁君若是懂得礼．谁不懂得礼呢．”巫马期把这话转告给孔子．孔子道：“我真幸运．假若有错误．人家一定给指出来．”
注释⑴陈司败人名．有人说“司败”是官名．也有人说是人名．究竟是什么样的人．今天已经无法知道．
⑵昭公鲁昭公．名裯．襄公庶子．继襄公而为君．“昭”是谥号．陈司败之问若在昭公死后．则“昭公知礼乎”可能是原来语言．如果他这次发问尚在昭公生时．那“昭公”字眼当是后人的记述．我们已无从判断．所以这句不加引号．
⑶巫马期孔子学生．姓巫马．名施．字子期．小于孔子三十岁．
⑷君取于吴“取”这里用作“娶”字．吴．当时的国名．拥有今天淮水．泗水以南以及浙江的嘉兴．湖州等地．哀公时．为越王勾践所灭．
⑸为同姓鲁为周公之后．姬姓．吴为太伯之后．也是姬姓．
⑹吴孟子春秋时代．国君夫人的称号一般是所生长之国名加她的本姓．鲁娶于吴．这位夫人便应该称为吴姬．但“同姓不婚”是周朝的礼法．鲁君夫人的称号而把“姬”字标明出来．便是很显明地表示出鲁君的违背了“同姓不婚”的礼制．因之改称为“吴孟子”．“孟子”可能是这位夫人的字．左传哀公十二年亦书曰：“昭夫人孟子卒”．
⑺苟有过根据荀子子道篇关于孔子的另一段故事．和史记仲尼弟子列传对这一事“臣不可言君亲之恶．为讳者礼也”的解释．则孔子对鲁昭公所谓不合礼的行为不是不知．而是不说．最后只得归过于自己
白话孔子同别人一道唱歌．如果唱得好．一定请他再唱一遍．然后自己又和他
白话孔子说：“书本上的学问．大约我同别人差不多．在生活实践中做一个君子．那我还没有成功．”
注释⑴文莫以前人都把“文莫”两字连读．看成一个双音词．但又不能得出恰当的解释．吴检斋承仕先生在亡莫无虑同词说载于前北京中国大学国学丛编第一期第一册中以为“文”是一词．指孔子所谓的“文章”．“莫”是一词．“大约”的意思．关于“莫”字的说法在先秦古籍中虽然缺乏坚强的论证．但解释本文却比所有各家来得较为满意．因之为译者所采用．朱熹集注亦云．“莫．疑辞”．或为吴说所本
白话孔子说道：“讲到圣和仁．我怎么敢当．不过是学习和工作总不厌倦．教导别人总不疲劳．就是如此如此罢了．”公西华道：“这正是我们学不到的．”
注释⑴圣孟子公孙丑上载子贡对这事的看法说：“学不厌．智也．教不倦．仁也．仁且智．夫子既圣矣．”可见当时的学生就已把孔子看成圣人
白话孔子病重．子路请求祈祷．孔子道：“有这回事吗．”子路答道：“有的．诔文说过：‘替你向天神地祇祈祷．’”孔子道：“我早就祈祷过了．”
注释⑴疾病“疾病”连言．是重病．
⑵诔音耒．lèi．本应作讄．祈祷文．和哀悼死者的“诔”不同．
⑶祇音祁．qí．地神
白话孔子说：“奢侈豪华就显得骄傲．省俭朴素就显得寒伧．与其骄傲．宁可寒伧．”
注释⑴孙同“逊”．
⑵固固陋．寒伧
白话孔子说：“君子心地平坦宽广．小人却经常局促忧愁．”
白话孔子温和而严厉．有威仪而不凶猛．庄严而安详