述而篇第七

_{共三十八章．朱熹集注把第九．第十兩章並作一章．所以題爲三十七章．}

7.1　子曰：『述而不作．信而好古^⑴．竊比於我老彭^⑵．』

白話孔子說：『闡述而不創作．以相信的態度喜愛古代文化．我私自和我那老彭相比．』

注釋⑴作．好古下文第二十八章說：『蓋有不知而作之者．我無是也．』這個『作』．大概也是『不知而作』的涵義．很難說孔子的學說中沒有創造性．又第二十章說：『好古敏以求之』．也可爲這個『好古』的證明．
⑵老彭人名．有人說是老子和彭祖兩人．有人說是殷商時代的彭祖一人．又有人說孔子說『我的老彭』．其人一定和孔子相當親密．未必是古人．大戴禮虞戴德篇有『商老彭』．不知即此人不

7.2　子曰：『默而識^⑴之．學而不厭．誨人不倦．何有於我哉^⑵．』

白話孔子說：『_{把所見所聞的}默默地記在心裡．努力學習而不厭棄．教導別人而不疲倦．這些事情我做到了哪些呢．』

注釋⑴識音志．zhì．記住．
⑵何有於我哉『何有』在古代是一常用語．在不同場合表示不同意義．像詩邶風谷風『何有何亡．黽勉求之』的『何有』便是『有什麼』的意思．譯文就是用的這一意義．也有人說．論語的『何有』都是『不難之辭』．那麼．這句話便該譯爲『這些事情對我有什麼困難呢』．這種譯法便不是孔子謙虛之詞．而和下文第二十八章的『多聞．擇其善者而從之．多見而識之』以及『抑爲之不厭．誨人不倦』的態度相同了

7.3　子曰：『德之不修．學之不講．聞義不能徙．不善不能改．是吾憂也．』

白話孔子說：『品德不培養．學問不講習．聽到義在那裡．卻不能親身赴之．有缺點不能改正．這些都是我的憂慮哩．』

7.4　子之燕居．申申^⑴如也．夭夭^⑵如也．

白話孔子在家閒居．很整齊的．很和樂而舒展的

注釋⑴申申整敕之貌．
⑵夭夭和舒之貌

7.5　子曰：『甚矣吾衰也．久矣吾不復夢見周公^⑴．』

白話孔子說：『我衰老得多麼厲害呀．我好長時間沒再夢見周公了．』

注釋⑴周公姓姬．名旦．周文王的兒子．武王的弟弟．成王的叔父．魯國的始祖．又是孔子心目中最敬服的古代聖人之一

7.6　子曰：『志於道．據於德．依於仁．游於藝^⑴．』

白話孔子說：『目標在「道」．根據在「德」．依靠在「仁」．而遊憩於禮．樂．射．御．書．數六藝之中．』

注釋⑴游於藝禮記學記曾說：『不興其藝．不能樂學．故君子之於學也．藏焉．脩焉．息焉．游焉．夫然．故安其學而親其師．樂其友而信其道．是以雖離師輔而不反也．』可以闡明這裡的『游於藝』

7.7　子曰：『自行束脩^⑴以上．吾未嘗無誨焉．』

白話孔子說：『只要是主動地給我一點見面薄禮．我從沒有不教誨的．』

注釋⑴束脩脩是干肉．又叫脯．每條脯叫一脡_挺．十脡爲一束．束脩就是十條干肉．古代用來作初次拜見的禮物．但這一禮物是菲薄的

7.8　子曰：『不憤^⑴不啟．不悱^⑵不發^⑶．舉一隅不以三隅反．則不復也．』

白話孔子說：『教導學生．不到他想求明白而不得的時候．不去開導他．不到他想說出來卻說不出的時候．不去啟發他．教給他東方．他卻不能由此推知西．南．北三方．便不再教他了．』

注釋⑴憤心求通而未得之意．
⑵悱音斐．fěi．口欲言而未能之貌．
⑶不啟．不發這是孔子自述其教學方法．必須受教者先發生困難．有求知的動機．然後去啟發他．這樣．教學效果自然好些

7.9　子食於有喪者之側．未嘗飽也．

白話孔子在死了親屬的人旁邊吃飯．不曾吃飽過

7.10　子於是日哭．則不歌．

白話孔子在這一天哭泣過．就不再唱歌

7.11　子謂顏淵曰：『用之則行．舍之則藏．惟我與爾有是夫．』子路曰：『子行三軍．則誰與^⑴．』子曰：『暴虎馮河^⑵．死而無悔者．吾不與也．必也臨事而懼．好謀而成者也．』

白話孔子對顏淵道：『用我呢．就幹起來．不用呢．就藏起來．只有我和你才能這樣吧．』子路道：『您若率領軍隊．找誰共事．』孔子道：『赤手空拳和老虎搏鬥．不用船隻去渡河．這樣死了都不後悔的人．我是不和他共事的．_{我所找他共事的．}一定是面臨任務便恐懼謹慎．善於謀略而能完成的人哩．』

注釋⑴子行三軍．則誰與『行』字古人用得很活．行軍猶言行師．易經謙卦上六云：『利用行師征邑國』．又復卦上六：『用行師終有大敗』．行師似有出兵之意．這種活用．一直到中古都如此．如『子夜歌』的『歡行白日心．朝東暮還西．』『與』．動詞．偕同的意思．子路好勇．看見孔子誇獎顏淵．便發此問．
⑵暴虎馮河馮音憑．píng．徒手搏虎曰暴虎．徒足涉河曰馮河．『馮河』兩字最初見於易泰卦爻辭．又見於詩小雅小旻．『暴虎』也見於詩經鄭風大叔于田和小雅小旻．可見都是很早就有的俗語．『河』不一定是專指黃河．古代也有用作通名．泛指江河的

7.12　子曰：『富而^⑴可求也．雖執鞭之士^⑵．吾亦爲之．如不可求．從吾所好．』

白話孔子說：『財富如果可以求得的話．就是做市場的守門卒我也干．如果求它不到．還是我干我的罷．』

注釋⑴而用法同『如』．假設連詞．但是用在句中的多．即有用在句首的．那句也多半和上一句有密切的關連．獨立地用在句首的極少見．
⑵執鞭之士根據周禮．有兩種人拿著皮鞭．一種是古代天子以及諸侯出入之時．有二至八人拿著皮鞭使行路之人讓道．一種是市場的守門人．手執皮鞭來維持秩序．這裡講的是求財．市場是財富所聚集之處．因此譯爲『市場守門卒』

7.13　子之所慎：齊^⑴．戰．疾^⑵．

白話孔子所小心慎重的事有三樣：齋戒．戰爭．疾病

注釋⑴齊同『齋』．古代於祭祀之前．一定先要做一番身心的整潔工作．這一工作便叫做「齋」或者『齋戒』．鄉黨篇第十說孔子『齋必變食．居必遷坐』．
⑵戰．疾上文說到孔子作戰必求『臨事而懼好謀而成』的人．因爲它關係國家的存亡安危．鄉黨篇又描寫孔子病了．不敢隨便吃藥．因爲它關係個人的生死．這都是孔子不能不謹慎的地方

7.14　子在齊聞韶．三月不知肉味．曰：『不圖爲樂之至於斯也．』

白話孔子在齊國聽到韶的樂章．很長時間嘗不出肉味．於是道：『想不到欣賞音樂竟到了這種境界．』

7.15　冉有曰：『夫子爲^⑴衛君^⑵乎．』子貢曰：『諾．吾將問之．』入．曰：『伯夷．叔齊何人也．』曰：『古之賢人也．』曰：『怨乎．』曰：『求仁而得仁．又何怨．』出．曰：『夫子不爲也．』

白話冉有道：『老師贊成衛君嗎．』子貢道：『好罷．我去問問他．』子貢進到孔子屋裡．道：『伯夷．叔齊是什麼樣的人．』孔子道：『是古代的賢人．』子貢道：『_{他們兩人互相推讓．都不肯做孤竹國的國君．結果都跑到國外．}是不是後來又怨悔呢．』孔子道：『他們求仁德．便得到了仁德．又怨悔什麼呢．』子貢走出．答覆冉有道：『老師不贊成衛君．』

注釋⑴爲動詞．去聲．本意是幫助．這裡譯爲『贊成』．似乎更合原意．
⑵衛君指衛出公輒．輒是衛靈公之孫．太子蒯聵之子．太子蒯聵得罪了衛靈公的夫人南子．逃在晉國．靈公死．立輒爲君．晉國的趙簡子又把蒯聵送回．藉以侵略衛國．衛國抵禦晉兵．自然也拒絕了蒯聵的回國．從蒯聵和輒是父子關係的一點看來．似乎是兩父子爭奪衛君的位置．和伯夷．叔齊兩兄弟的互相推讓．終於都拋棄了君位相比．恰恰成一對照．因之下文子貢引以發問．藉以試探孔子對出公輒的態度．孔子讚美伯夷．叔齊．自然就是不贊成出公輒了

7.16　子曰：『飯疏食^⑴飲水^⑵．曲肱^⑶而枕^⑷之．樂亦在其中矣．不義而富且貴．於我如浮雲．』

白話孔子說：『吃粗糧．喝冷水．彎著胳膊做枕頭．也有著樂趣．干不正當的事而得來的富貴．我看來好像浮雲．』

注釋⑴疏食有兩個解釋：_甲粗糧．古代以稻梁爲細糧．以稷爲粗糧．見程瑤田通藝錄九穀考．_乙糙米．
⑵水古代常以『湯』和『水』對言．『湯』的意義是熱水．『水』就是冷水．
⑶肱音宮．gōng．胳膊．
⑷枕這裡用作動詞．舊讀去聲

7.17　子曰：『加我數年．五十以學易^⑴．可以無大過矣．』

白話孔子說：『讓我多活幾年．到五十歲時候去學習易經．便可以沒有大過錯了．』

注釋⑴易古代一部用以占筮的書．其中的卦辭和爻辭是孔子以前的作品

7.18　子所雅言^⑴．詩．書．執禮．皆雅言也．

白話孔子有用普通話的時候．讀詩．讀書．行禮．都用普通話

注釋⑴雅言當時中國所通行的語言．春秋時代各國語言不能統一．不但可以想像得到．即從古書中也可以找到證明．當時較爲通行的語言便是『雅言』

7.19　葉公^⑴問孔子於子路．子路不對．子曰：『女奚不曰．其爲人也．發憤忘食．樂以忘憂．不知老之將至云爾^⑵．』

白話葉公向子路問孔子爲人怎麼樣．子路不回答．孔子對子路道：『你爲什麼不這樣說：他的爲人．用功便忘記吃飯．快樂便忘記憂愁．不曉得衰老會要到來．如此罷了．』

注釋⑴葉舊音攝．shè．地名．當時屬楚．今河南葉縣南三十里有古葉城．葉公是葉地方的縣長．楚君稱王．那縣長便稱公．此人叫沈諸梁．字子高．左傳定公．哀公之間有一些關於他的記載．在楚國當時還算是一位賢者．
⑵云爾雲．如此．爾同『耳』．而已．罷了

7.20　子曰：『我非生而知之者．好古．敏以求之者也．』

白話孔子說：『我不是生來就有知識的人．而是愛好古代文化．勤奮敏捷去求得來的人．』

7.21　子不語怪．力．亂．神．

白話孔子不談怪異．勇力．叛亂和鬼神

7.22　子曰：『三人行．必有我師焉：擇其善者而從之．其不善者而改之^⑴．』

白話孔子說：『幾個人一塊走路．其中便一定有可以爲我所取法的人：我選取那些優點而學習．看出那些缺點而改正．』

注釋⑴子曰……改之子貢說孔子沒有特定的老師_見19.22．意思就是隨處都有老師．和這章可以以互相證明．老子說：『善人．不善人之師．不善人．善人之資．』未嘗不是這個道理．7.23子曰：『天生德於予．桓魋^⑴其如予何
⑵．』

白話孔子說：『天在我身上生了這樣的品德．那桓魋將把我怎樣．』

注釋⑴桓魋『魋』音頹．tuí．桓魋．宋國的司馬向魋．因爲是宋桓公的後代．所以又叫桓魋．
⑵桓魋其如予何史記孔子世家有一段這樣的記載：『孔子去曹．適宋．與弟子習禮大樹下．宋司馬桓魋欲殺孔子．拔其樹．孔子去．弟子曰「可以速矣．」孔子曰：「天生德於予．桓魋其如予何．」』

7.24　子曰：『二三子以我爲隱乎．吾無隱乎爾．吾無行而不與二三子者．是丘也．』

白話孔子說：『你們這些學生以爲我有所隱瞞嗎．我對你們是沒有隱瞞的．我沒有一點不向你們公開．這就是我孔丘的爲人』

7.25　子以四教：文．行^⑴．忠．信．

白話孔子用四種內容教育學生：歷代文獻．社會生活的實踐．對待別人的忠心．與人交際的信實

注釋⑴行作名詞用．舊讀去聲

7.26　子曰：『聖人．吾不得而見之矣．得見君子者．斯可矣．』子曰：『善人．吾不得而見之矣．得見有恆^⑴者．斯可矣．亡而爲有．虛而爲盈．約而爲泰^⑵．難乎有恆矣．』

白話孔子說：『聖人．我不能看見了．能看見君子．就可以了．』又說：『善人．我不能看見了．能看見有一定操守的人．就可以了．本來沒有．卻裝做有．本來空虛．卻裝做充足．本來窮困．卻要豪華．這樣的人便難於保持一定操守了．』

注釋⑴有恆這個『恆』字和孟子梁惠王上的『無恆產而有恆心』的『恆』是一個意義．
⑵泰這『泰』字和國語晉語的『恃其富寵．以泰於國』．荀子議兵篇的『用財欲泰』的『泰』同義．用度豪華而不吝惜的意思

7.27　子釣而不綱^⑴．弋^⑵不射宿^⑶．

白話孔子釣魚．不用大繩橫斷流水來取魚．用帶生絲的箭射鳥．不射歸巢的鳥

注釋⑴綱網上的大繩叫綱．用它來橫斷水流．再用生絲系釣．著於綱上來取魚．這也叫綱．『不綱』的『綱』是動詞．
⑵弋音亦．yì．用帶生絲的矢來射．
⑶宿歇宿了的鳥

7.28　子曰：『蓋有不知而作之者．我無是也．多聞．擇其善者而從之．多見而識之．知之次也^⑴．』

白話孔子說：『大概有一種自己不懂卻憑空造作的人．我沒有這種毛病．多多地聽．選擇其中好的加以接受．多多地看．全記在心裡．這樣的知．是僅次於「生而知之」的．』

注釋⑴次論語的『次』一共用了八次．都是當『差一等』．『次一等』講．季氏篇云：『孔子曰：「生而知之者．上也．學而知之者．次也．」』這裡的『知之次也』正是『學而知之者．次也』的意思．孔子自己也說他是學而知之_{好古敏以求之}的人．所以譯文加了幾個字

7.29　互鄉^⑴難與言．童子見．門人惑．子曰：『與其進也．不與其退也．唯何甚．人潔己以進．與其潔也．不保^⑵其往也．』

白話互鄉這地方的人難於交談．一個童子得到孔子的接見．弟子們疑惑．孔子道：『我們贊成他的進步．不贊成他的退步．何必做得太過．別人把自己弄得乾乾淨淨而來．便應當贊成他的乾淨．不要死記住他那過去．』

注釋⑴互鄉地名．現在已不詳其所在．
⑵保守也．所以譯爲『死記住』

7.30　子曰：『仁遠乎哉．我欲仁．斯仁至矣．』

白話孔子道：『仁德難道離我們很遠嗎．我要它．它就來了．』

7.31　陳司敗^⑴問昭公^⑵知禮乎．孔子曰：『知禮．』孔子退．揖巫馬期^⑶而進之．曰：『吾聞君子不黨．君子亦黨乎．君取於吳^⑷．爲同姓^⑸．謂之吳孟子^⑹．君而知禮．孰不知禮．』巫馬期以告．子曰：『丘也幸．苟有過^⑺．人必知之．』

白話陳司敗向孔子問魯昭公懂不懂禮．孔子道：『懂禮．』孔子走了出來．陳司敗便向巫馬期作了個揖．請他走近自己．然後說道：『我聽說君子無所偏袒．難道孔子竟偏袒嗎．魯君從吳國娶了位夫人．吳和魯是同姓國家．_{不便叫她做吳姬．}於是叫她做吳孟子．魯君若是懂得禮．誰不懂得禮呢．』巫馬期把這話轉告給孔子．孔子道：『我真幸運．假若有錯誤．人家一定給指出來．』

注釋⑴陳司敗人名．有人說『司敗』是官名．也有人說是人名．究竟是什麼樣的人．今天已經無法知道．
⑵昭公魯昭公．名裯．襄公庶子．繼襄公而爲君．『昭』是諡號．陳司敗之問若在昭公死後．則『昭公知禮乎』可能是原來語言．如果他這次發問尚在昭公生時．那『昭公』字眼當是後人的記述．我們已無從判斷．所以這句不加引號．
⑶巫馬期孔子學生．姓巫馬．名施．字子期．小於孔子三十歲．
⑷君取於吳『取』這裡用作『娶』字．吳．當時的國名．擁有今天淮水．泗水以南以及浙江的嘉興．湖州等地．哀公時．爲越王勾踐所滅．
⑸爲同姓魯爲周公之後．姬姓．吳爲太伯之後．也是姬姓．
⑹吳孟子春秋時代．國君夫人的稱號一般是所生長之國名加她的本姓．魯娶於吳．這位夫人便應該稱爲吳姬．但『同姓不婚』是周朝的禮法．魯君夫人的稱號而把『姬』字標明出來．便是很顯明地表示出魯君的違背了『同姓不婚』的禮制．因之改稱爲『吳孟子』．『孟子』可能是這位夫人的字．左傳哀公十二年亦書曰：『昭夫人孟子卒』．
⑺苟有過根據荀子子道篇關於孔子的另一段故事．和史記仲尼弟子列傳對這一事『臣不可言君親之惡．爲諱者禮也』的解釋．則孔子對魯昭公所謂不合禮的行爲不是不知．而是不說．最後只得歸過於自己

7.32　子與人歌而善．必使反之．而後和之．

白話孔子同別人一道唱歌．如果唱得好．一定請他再唱一遍．然後自己又和他

7.33　子曰：『文．莫^⑴吾猶人也．躬行君子．則吾未之有得．』

白話孔子說：『書本上的學問．大約我同別人差不多．在生活實踐中做一個君子．那我還沒有成功．』

注釋⑴文莫以前人都把『文莫』兩字連讀．看成一個雙音詞．但又不能得出恰當的解釋．吳檢齋_承仕先生在亡莫無慮同詞說_{載於前北京中國大學國學叢編第一期第一冊}中以爲『文』是一詞．指孔子所謂的『文章』．『莫』是一詞．『大約』的意思．關於『莫』字的說法在先秦古籍中雖然缺乏堅強的論證．但解釋本文卻比所有各家來得較爲滿意．因之爲譯者所採用．朱熹集注亦云．『莫．疑辭』．或爲吳說所本

7.34　子曰：『若聖^⑴與仁．則吾豈敢．抑爲之不厭．誨人不倦．則可謂云爾已矣．』公西華曰：『正唯弟子不能學也．』

白話孔子說道：『講到聖和仁．我怎麼敢當．不過是學習和工作總不厭倦．教導別人總不疲勞．就是如此如此罷了．』公西華道：『這正是我們學不到的．』

注釋⑴聖孟子公孫丑上載子貢對這事的看法說：『學不厭．智也．教不倦．仁也．仁且智．夫子既聖矣．』可見當時的學生就已把孔子看成聖人

7.35　子疾病^⑴．子路請禱．子曰：『有諸．』子路對曰：『有之．誄^⑵曰：「禱爾於上下神祇^⑶．」』子曰：『丘之禱久矣．』

白話孔子病重．子路請求祈禱．孔子道：『有這回事嗎．』子路答道：『有的．誄文說過：「替你向天神地祇祈禱．」』孔子道：『我早就祈禱過了．』

注釋⑴疾病『疾病』連言．是重病．
⑵誄音耒．lèi．本應作讄．祈禱文．和哀悼死者的『誄』不同．
⑶祇音祁．qí．地神

7.36　子曰：『奢則不孫^⑴．儉則固^⑵．與其不孫也．寧固．』

白話孔子說：『奢侈豪華就顯得驕傲．省儉樸素就顯得寒傖．與其驕傲．寧可寒傖．』

注釋⑴孫同『遜』．
⑵固固陋．寒傖

7.37　子曰：『君子坦蕩蕩．小人長戚戚．』

白話孔子說：『君子心地平坦寬廣．小人卻經常侷促憂愁．』

7.38　子溫而厲．威而不猛．恭而安．

白話孔子溫和而嚴厲．有威儀而不兇猛．莊嚴而安詳