【老子注】二卷，舊本題河上公撰。
晁公武【讀書志】曰：太史公謂河上丈人通【老子】，再傳而至蓋公。蓋公即齊相曹參師也。而葛洪謂河上公者莫知其姓名，漢孝文時居河之濱。侍郎裴楷言其通【老子】，孝文詣問之，即授【素書道經】。兩說不同，當從太史公云云。
案：晁氏所引乃【史記·樂毅列傳贊】之文，敘述源流甚悉。然【隋志·道家】載老子【道德經】二卷，漢文帝時河上公注，又載梁有戰國時河上丈人注【老子經】二卷，亡。則兩河上公各一人，兩【老子注】各一書。戰國時河上公書在隋已亡，今所傳者實漢河上公書耳。
明朱東光刻是書，題曰秦人，蓋未詳考。
惟是文帝駕臨河上，親受其書，無不入秘府之理，何以劉向【七略】載注【老子】者三家，獨不列其名？且孔穎達【禮記正義】稱馬融為【周禮注】，欲省學者兩讀，故具載本文，後漢以來，始就經為注。何以是書作於西漢，注已散入各句下？
【唐書·劉子玄傳】稱【老子】無河上公注，欲廢之而立王弼。前此陸德明作【經典釋文】，雖敘錄之中亦采葛洪【神仙傳】之說，頗失辨正，而所釋之本則不用此注而用王弼注。二人皆一代通儒，必非無據。詳其詞旨，不類漢人，殆道流之所依託歟？相傳已久，所言亦頗有發明，姑存以備一家可耳。鳳麟按：此以中華民國二十年故宮博物院影印宋麻沙本老子【道德經】天祿琳琅叢書之一為底，參校中華書局王卡點校本【老子道德經河上公章句】。
